Bonne vue du monde extérieur moderne

esh

Bonne vue du monde extérieur moderne


Gautama Buddha a-t-il fait des déclarations sur les juges ou les injustices du monde? Je voudrais clarifier le bon point de vue d’une personne qui a subi une certaine injustice. La personne en question n’a pas obtenu une position particulière qu’elle méritait à juste titre en raison d’un complot de personnes empêchant ladite personne d’y parvenir. Je voudrais aussi un parallèle avec le monde contemporain pour qu’il soit plus pratique en atteignant la personne de cette société.

hellyale

Comme cela semble situationnel, certains détails sur ce qu’est précisément l’injustice aideraient à répondre à cette question.

esh

@hellyale la modification a été effectuée

Réponses


 Andrei Volkov

La façon dont Bouddha a expliqué ces choses n’était pas autant une question de justice / d’injustice que de références au fonctionnement du monde / de la société.

Par exemple, il dirait que si quelqu’un volait des gens, il se ferait probablement attraper par le roi et se ferait couper les pieds et les mains. Le Dharma n’est pas autant une question de justice que de comprendre comment les choses fonctionnent.

De la même manière, lorsque votre amie a fait comploter contre elle, cela signifie qu’elle a probablement fait du mauvais travail en se liant d’amitié avec les gens. Quand quelqu’un sait bien se faire des amis, les gens ne conspirent pas contre eux. Il pourrait y avoir des exceptions, mais cela semble une règle générale, non?

Selon le principe du rasoir d’Occam, l’explication avec moins d’hypothèses est plus souvent la bonne. Donc, selon mon expérience, le plus souvent, nos problèmes sociaux sont causés par notre propre comportement.

Ce serait le conseil le plus bouddhiste, pour commencer par vous-même. Même si vous n’êtes pas LA source du problème, en réalité vous êtes la seule chose que vous pouvez contrôler (dans une certaine mesure) – donc tout ce que vous voulez réaliser, vous devez le réaliser en changeant votre propre comportement. À moins bien sûr que vous ne soyez en position d’autorité pour dire aux gens quoi faire, mais ce n’est pas le cas ici.

La clé de la bonne vue est de déplacer l’attention des idées préconçues personnelles (« ce n’est pas juste » etc.) vers le contexte de l’action et du résultat kusala / akusala: cette action mène à ce résultat – cette action mène à ce résultat , ces mots auront cet effet – ces mots auront cet effet, mes pensées résulteront en ceci – mes pensées résulteront en cela.

Je ne sais pas si je peux trouver des citations ou des anecdotes à ce sujet. J’espère que quelqu’un d’autre peut penser à une histoire canonique.

esh

Oui, c’est ce que je lui ai dit. Le monde ne doit pas être fixé. Vos perceptions le sont. Mais ils ne semblent tout simplement pas comprendre. Alors … je suppose que je vais le laisser là dans l’espoir qu’il y aura un moment où la personne le tirera de sa propre expérience


 ChrisW

La première chose que l’histoire (c’est-à-dire « n’a pas obtenu une position particulière qu’elle méritait à juste titre en raison d’une conspiration ») m’a rappelé le verset 3 du Dhammapada (c’est-à-dire « il m’a volé », etc.).

  1. « Il m’a maltraité, il m’a frappé, il m’a maîtrisé, il m’a volé. » Ceux qui nourrissent de telles pensées n’ont pas encore leur haine.

  2. « Il m’a maltraité, il m’a frappé, il m’a maîtrisé, il m’a volé. » Ceux qui ne nourrissent pas de telles pensées gardent toujours leur haine.

  3. La haine n’est jamais apaisée par la haine dans ce monde. La non-haine seule apaise la haine. C’est une loi éternelle.

L’histoire associée est ici .

J’hésite à raconter cette histoire car cela semble blâmer la victime, pas sympathique.

Je ne veux pas dire, « vous avez été volé … et je m’attends à ce que vous aimiez ça! »

Mais si l’ami à qui l’injustice a été commise continue de détester sa situation (ou, c’est ce qu’on appelle, l’ aversion ), si vous continuez à détenir la haine, alors cela continue de ‘souffrir’, de prolonger la souffrance … et c’est peut-être une partie des types de souffrance (voir ici et voir aussi  » ne pas obtenir ce qui est voulu est stressant « ) sur lesquels le Bouddha a certainement fait des déclarations: pas tant l’injustice que notre réaction à ce sujet.

Bien sûr, il a également fait des déclarations sur la justice; par exemple,

Sila (vertu, conduite morale) est la pierre angulaire sur laquelle l’ensemble du Noble Octuple Sentier est construit.

Il y a aussi,

Le Vinaya Pitaka , la première division du Tipitaka, est le cadre textuel sur lequel la communauté monastique (Sangha) est construite. Il comprend non seulement les règles régissant la vie de chaque Theravada bhikkhu (moine) et bhikkhuni (nonne), mais aussi une multitude de procédures et de conventions d’étiquette qui soutiennent des relations harmonieuses, à la fois entre les monastiques eux-mêmes, et entre les monastiques et leurs laïcs supporters, dont ils dépendent pour tous leurs besoins matériels.

Et en fait, le Dhammapada en dit plus sur le sujet de la justice. L’histoire derrière le verset 331 ,

Verset 331: Il est bon d’avoir des amis lorsque le besoin s’en fait sentir; il est bon de se contenter de tout ce qui est disponible; il est bon d’avoir du mérite quand la vie est sur le point de se terminer; il est bon de se débarrasser de tout dukkha.

… commence par des gens « maltraités par des rois méchants ».


 Anonymous

Le monde est parfaitement juste dans le sens où la loi du karma est omniprésente, c’est-à-dire que chaque cause produit un effet, et chaque effet résulte d’une cause. Par conséquent, la bonne vue est de considérer chaque expérience comme une opportunité personnelle de changement et de croissance, plutôt que de blâmer les autres, ce qui ne fait qu’amplifier la souffrance. De plus, parce que tout est illusoire (sauf une chose, qui est donc la seule chose qui compte vraiment), il est aussi absurde de l’agoniser que de l’agoniser pour quelque chose qui se passe dans un jeu vidéo. À cet égard, le bouddhisme inculque une attitude un peu comme le stoïcisme.

ChrisW ♦

Je devinais que l’ami du PO pourrait être naïf et que des déclarations comme « chaque effet résulte d’une cause » (est-ce la faute à la victime, dites-vous que c’est ma faute? Cela implique-t-il une prédestination, une fatalité?) Et « tout est illusoire « (quoi, la souffrance n’est pas réelle?) pourrait ne pas être facile à comprendre sans un peu plus d’explications.

ChrisW ♦

Je n’insiste pas sur un chat. Je pense que mes commentaires sont souvent considérés comme une «  demande d’éclaircissements  » lorsque je trouve un point dans votre réponse que je pense que vous pourriez clarifier, non pas en ajoutant des commentaires ou un chat, mais en ajoutant (c’est-à-dire en modifiant) votre propre réponse. .. ajoutez une phrase ou deux, une référence, tout ce que vous pensez le mieux. Ou ignorez mon commentaire si vous pensez qu’il est inutile (et / ou vous pouvez «signaler» tout commentaire que vous pensez être obsolète, inutile ou autre). Dans ce cas, je ne suis pas sûr que mon commentaire en vaille la peine: c’était (simplement) fantasmer sur la façon dont quelqu’un pourrait mal comprendre la réponse.


 Dhammadhatu

Dans le Dhammapada, se trouve le chapitre intitulé «The Just», qui déclare:

Celui qui ne juge pas les autres arbitrairement, mais porte un jugement impartial selon la vérité, cet homme sagace est un gardien de la loi et est appelé juste.

Votre ami est pris dans le copinage de personnes injustes, contraires à l’éthique et non impartiales. C’est très courant. Votre ami devrait chercher un nouvel emploi dans un lieu de travail éthique.

Le Bouddha a enseigné que le monde a souillé de nombreuses personnes contraires à l’éthique. Il ne s’agit pas que votre ami ne soit pas bon pour se faire des amis parce que les vrais amis ne conspirent pas collectivement contre les individus.

Généralement, se lier d’amitié avec de telles personnes nécessite la diminution de ses valeurs éthiques.

Dans le Sigalovada Sutta, il est enseigné dans la vie qu’il y a de vrais amis et de faux amis. Nous devons essayer de nous associer avec de bonnes personnes et de bons amis (même s’ils peuvent être difficiles à trouver).

 

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