Bouddhisme sur le Big Bang et la science en général

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Bouddhisme sur le Big Bang et la science en général


Qu’est-ce que Bouddha avait à dire sur la création de l’Univers, le cas échéant? J’ai demandé à un moine après un discours, et il a dit qu’il y avait une référence aux Big Bangs continus, non simultanés, mais l’un après l’autre. Il y a eu beaucoup de tels Big Bang avant? Mais je ne comprends pas. Est-ce vrai?

C’est une question légèrement plus large que la précédente, mais elle est liée. Bouddha a-t-il quelque chose à dire sur les progrès scientifiques? Y a-t-il un besoin de science dans le bouddhisme? Le bouddhisme est-il trop large et philosophique pour que la science puisse l’expliquer logiquement ou est-ce une excuse pour ne pas être en mesure d’expliquer scientifiquement certains phénomènes?

MatthewMartin

C’est 5 questions, deux sur la cosmologie et trois sur si les cosmologies traditionnelles doivent être crues littéralement.

Réponses


 Sadhana

Il est important de se rappeler que la théorie du Big Bang est un modèle mathématique qui s’intègre aux observations physiques et aide aux prédictions. Le modèle est avantageux en ce qu’il est à la fois utile et intuitif. Cependant, il pourrait y avoir beaucoup plus de modèles, peut-être plus complexes ou plus simples, qui feraient le même travail. Dire que nous savons qu’un Big Bang s’est produit est donc un raccourci pour dire « à nos fins et à des fins, il est assez bon de supposer qu’un Big Bang s’est produit. » Cependant, bien qu’il soit assez bon pour l’étude cosmologique, il n’est évidemment pas suffisant pour les prévisions individuelles, c’est-à-dire quel code de conduite conduira à la forme de bien-être la plus élevée. À cette fin, la science empirique a trouvé sa place dans le domaine de la psychologie, qui fait malheureusement défaut.

Le Dhamma du Bouddha comprend un tel code de conduite et certaines références cosmologiques, mais toujours en termes d’individu, par exemple ce qui donne naissance à notre expérience du monde, quelles sortes de possibilités sont là pour vivre, quelle sorte de conduite mène à chacune , etc.

Bien que le Bouddha ait rappelé des vies passées de, pour citer, « de nombreux éons d’expansion et de contraction cosmiques », il n’a présenté (dans les suttas) aucune histoire claire de la genèse. Il y a un sutta où il parle de la façon dont les mondes d’expérience sont générés, mais jamais en termes de création de «ce qui existe». Il n’a pas non plus pris position sur le fait que les choses aient une existence inhérente ou non.

Vous trouverez de nombreuses interprétations des déclarations du Bouddha sur le monde. Par exemple, quand il décrit un «vide intergalactique avec une obscurité au-delà de tout autre», cela correspond aux trous noirs. Quand il parle d’autres domaines d’existence, cela est en corrélation avec d’autres galaxies, ou (compte tenu des théories cosmologiques récentes) des univers. Quand il parle d’êtres invisibles à l’œil humain ordinaire, cela correspond à la théorie de la matière noire. Mais il est crucial de noter que ce sont toutes des spéculations sans valeur, qui pourraient ou non avoir quelque chose à voir avec ses intentions. Ils n’ont rien à voir avec les tâches qu’il nous a confiées.

Il est utile de noter comment, même si infiniment peu de personnes ont été sur la lune, nous, hommes et femmes laïcs, voulons toujours en savoir plus sur la taille de l’univers. Quand nous pensons au système solaire, nous sommes impressionnés; la voie lactée, woah; l’univers observable, et maintenant la théorie du multivers, nous ne pouvons tout simplement pas en avoir assez. Si et quand le multivers devient une croyance standard, nous allons faire attention à de plus grandes révélations. Tout cela pour nourrir une intelligence insatiable. Peu importe si la taille et l’origine de l’univers sont importantes pour nous, nous pouvons clairement voir pourquoi le Bouddha, même s’il le savait, n’épargnerait même pas un goût s’il ne soutenait pas directement son chemin de pratique, qui est censé être le chemin pour mettre fin à l’envie d’exister et donc à la fin de tous nos stress et souffrances.

Par conséquent, la science et le bouddhisme ne sont pas en concurrence. Nous étudions la science à certaines fins. Nous pratiquons le bouddhisme pour les autres, afin de nous fixer des limites claires afin que nos esprits ne se laissent pas emporter par les idées et les sensations. Ce faisant, il a laissé entendre que nous serions en mesure de découvrir la vérité sur de nombreuses choses. Mais ce n’était pas en soi la base de son message – un message qu’il a dit que nous avions un besoin urgent d’entendre.


 Ranjan Lekhy

Non, il n’y a pas de théorie du big bang dans le bouddhisme, cependant, le bouddhisme perçoit que le monde a trois étapes de la nature: Utpati (origine), sthiti (être / immobilité) et Chyuti (dévastation). Ces étapes ne sont pas unilinéaires mais cycliques, et personne ne peut dire du premier point de départ. Bouddha dit si le sansara (qui signifie bien plus que le monde ou l’univers ou le cosmos) est éternel ou non éternel et fini ou infini sont des axiomes indescriptibles et quelque peu inutiles dans la recherche de la cessation des souffrances.


 Suminda Sirinath S. Dharmasena

Aggana Sutta a mentionné le début des choses. Ceci est similaire à l’idée que vous mentionnez.

Le bouddhisme traite de la réalité absolue tandis que la science traite de la réalité immédiate à travers des modèles et des théories. Dans le bouddhisme, la réalité que vous voyez comme le Dhamma est empirique que vous comprenez à travers Vipassana .


 TB

En outre, il convient de préciser que, bien que le Big Bang soit la vision dominante, il existe quelques cosmologistes qui en sont sceptiques en tant que théorie plausible. Je pense donc que je serais prudent de placer la foi en quelque chose comme de vrais parallèles de la Grande Théorie ™ à la pratique bouddhiste.

 

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