Comment est née la doctrine du pape ayant «un pouvoir suprême, complet, immédiat et universel sous la garde des âmes»?

Zenon

Comment est née la doctrine du pape ayant «un pouvoir suprême, complet, immédiat et universel sous la garde des âmes»?


Le Pape jouit, par l’institution divine, « d’un pouvoir suprême, complet, immédiat et universel au service des âmes »

C’est le texte du paragraphe 937 du Catéchisme de l’Église catholique. Comment ce texte est-il arrivé ici? Quel conseil ou autorité a décidé qu’il s’agissait de la doctrine de l’Église catholique?

Réponses


 Matt Gutting

Le paragraphe 937 du Catéchisme fait partie d’une section « En bref » qui se trouve à la fin de chaque sujet du Catéchisme. Les sections « En bref » sont destinées à résumer les paragraphes précédents. Dans ce cas, le paragraphe reprend les éléments figurant aux paragraphes 881 et 882. En particulier:

« Pour le Pontife romain, en raison de sa fonction de Vicaire du Christ et de pasteur de toute l’Église, il a un pouvoir total, suprême et universel sur toute l’Église. »

paragraphe 881

Ceci est une citation du document Vatican II Lumen Gentium . Les références bibliques soutenant la déclaration sont Jean 21: 15-17 (« Nourris mes brebis ») et Matthieu 16: 18-19.

De même, la constitution Pastor aeternus , promulguée par le premier Concile du Vatican, déclare au chapitre III:

[Le Pontife Romain], dans le Bienheureux Pierre, par Jésus-Christ notre Seigneur, a donné plein pouvoir au pâturage, au gouvernement et à gouverner l’Église Universelle …

La citation spécifique qui apparaît au paragraphe 937 lui-même se trouve dans la préface du décret Christus Dominus , promulgué par le pape Paul VI en 1965.


 SLM

INTRODUCTION

Il y a deux réponses au PO. Selon les groupes (orthodoxes et protestants) qui s’opposent à cette doctrine, elle découle de l’usurpation de ce qui a été donné à Pierre et de l’ignorance des Écritures et de l’obtention d’une autorité laïque pour faire valoir son point de vue. Selon le groupe (catholique romain (RC)) qui enseigne cette doctrine, elle est née de «l’institution divine». Nous examinerons d’abord ce que dit RC.

CCC-875… Celui envoyé par le Seigneur ne parle pas et n’agit pas de sa propre autorité, mais en vertu de l’autorité du Christ; non pas en tant que membre de la communauté, mais en lui parlant au nom du Christ. Personne ne peut se donner la grâce; elle doit être donnée et offerte. Ce fait suppose des ministres de la grâce, autorisés et habilités par le Christ. De lui, les évêques et les prêtres reçoivent la mission et la faculté (« le pouvoir sacré ») d’agir en personne Christi Capitis; …. Le ministère dans lequel les émissaires du Christ font et donnent par la grâce de Dieu ce qu’ils ne peuvent pas faire et donner par leurs propres pouvoirs, est appelé un « sacrement » par la tradition de l’Église. En effet, le ministère de l’Église est conféré par un sacrement spécial.

«Institution divine» signifie donc Dieu nommé; autorisé et habilité par le Christ. De la base du CCC-875, qui pourrait essentiellement inclure n’importe quel chrétien (un ministre de la grâce ou de la réconciliation (2 Cor. 5:18)), nous passons à l’argument de la RC selon lequel il est seul l’autorité suprême en un mot. Cette dernière affirmation est évidemment très sérieuse pour tous les chrétiens. Si la doctrine est vraie, alors ceux-ci, qu’ils soient protestants ou orthodoxes, pas en communion avec l’Église catholique romaine (RC) sont contre Dieu. Si la doctrine est fausse, alors RC est contre Dieu.

CCC-881 Le Seigneur a fait de Simon seul, qu’il a nommé Pierre, le « rocher » de son Église. Il lui a donné les clés de son Église et l’a institué berger de tout le troupeau. « La charge de relier et de délier qui a été confiée à Pierre a également été confiée au collège des apôtres unis à sa tête. » Cette charge pastorale de Pierre et des autres apôtres appartient à la fondation même de l’Église et est poursuivie par les évêques sous la primauté du Pape.

Les éléments suprêmes, pleins, immédiats et universels découleront ainsi de ce rendez-vous divin soi-disant; nous examinerons chacun.

SUPRÊME (Mt. 16:18)

Simon est le «rocher» de son église. Les évêques sous la primauté du Pape (successeur de Pierre) la portent en avant. Les clés de l’Église (littéralement royaume des cieux) ont été données à Pierre seul. Vers 750 CE, un évêque s’est rangé du côté de Rome sur une doctrine simplement parce que quand il est arrivé au ciel, il voulait que Pierre ouvre les portes. Rome l’a eu; l’autre groupe ne l’a pas fait, est allé la pensée.

PLEIN (Mt. 16:19)

Alors que tous les apôtres ont reçu le pouvoir de lier et de délier, c’est à Pierre le premier qui a reçu ce pouvoir.

IMMÉDIATE (Actes 1:20)

Cette autorité a existé du Christ à Pierre à travers une succession d’évêques. Voir aussi Irénée et Eusèbe.

UNIVERSEL (Jean 21: 15-17)

Encore une fois, c’est l’idée de «partout». Le Christ a dit à Pierre de «nourrir mes brebis». Ce n’est pas «vos brebis à Antioche ou à Jérusalem» ou les brebis à Rome, mais essentiellement toutes les brebis du Christ.

PUISSANCE

Les quatre descriptions précédentes se rapportent à un certain pouvoir; c’est d’aider les âmes à «atteindre le salut». Comme mentionné, si RC est le rocher et a les clés et le premier pouvoir de «lier et relâcher», et donc si on est en dehors de RC, alors on ne peut pas être sauvé. L’affirmation a été formulée une fois en dehors de l’Église (RC), il n’y a pas de salut.

Soit dit en passant, RC admet volontiers qu’aucun conseil n’a accordé cette doctrine; en d’autres termes, RC est au-dessus des Conseils (voir CCC 884).

OPPOSITION

Les groupes qui s’opposent à cette doctrine pointent un certain nombre d’explications alternatives. Le «rocher» n’est pas particulièrement Pierre, mais sa confession du Christ. Actes 15 montre une décision du conseil dirigée par James, pas une décision de Petrine. Les clés du royaume données à Pierre ont été exercées lors de sa première prédication aux Juifs, aux Samaritains et aux Gentils (Actes 2:14, 8:14, 10:34). Depuis lors, les portes sont ouvertes à tous. Les clés ne sont plus utilisées; les portes de l’enfer ne prévaudront jamais. Enfin, même si le Christ a commandé à Pierre seul de «nourrir mes brebis», Pierre attribue ce pouvoir dans 1 Pierre 5: 2 aux anciens (pluriel) en Asie Mineure (1 Pierre 1: 1). Nous n’avons aucune autre trace de Peter faisant cela à Rome.

On a également suggéré ci-dessus l’utilisation par Rome de l’autorité laïque pour renforcer leur autorité. Le premier exemple est avec Constantin comme garantie de l’acceptation de l’église du point de vue de Pâques de Rome (cela a finalement contribué au Grand Schisme avec son conflit sur le type de pain). Il existe de nombreux autres exemples au fil du temps.

Comme mentionné, il est important de comprendre les deux côtés de la doctrine; sinon, on pourrait tomber dans la condamnation.

CONCLUSION

Ainsi, alors que l’idée de base d’une «nomination divine» à celui qui prêche dans et du Christ est saine, c’est la prochaine série d’interprétations (roche, clés, reliure / relâchement) où la doctrine est discutable.

Wtrmute

Ce n’est pas tant une réponse à la question ( comment la doctrine est-elle née?) Qu’un jugement de valeur à son sujet ( aurait- elle dû provenir?)

SLM

Hmm, la nomination divine devrait être énoncée plus clairement? RC croit que Dieu a nommé Christ qui a nommé Pierre qui a nommé l’évêque à Rome qui a nommé le prochain évêque à Rome et à partir de maintenant? Voir plus dans la réponse énoncée.

Wtrmute

Ma compréhension de la question est que le PO demande l’histoire de la doctrine de la suprématie papale (ou primauté): les doctrines précédentes, les théologiens patristiques et médiévaux qui l’ont avancé ou défendu, et peut-être un soutien scripturaire ou para-scripturaire, tandis que votre réponse semble être principalement préoccupé par ce que la doctrine prétend, et si les arguments pour ou contre ces revendications tiennent le plus souvent en utilisant des arguments de raison.

SLM

Curieusement, la réponse avec 11+ (jusqu’à présent) ne fournit pas du tout ce que vous demandez, bien que le mien de l’OMI l’ait étoffé, y compris quelques références historiques. L’autre réponse cite simplement un catéchisme sans aucune explication. Est-ce que vous ou d’autres l’avez noté? Sinon, pourquoi pas?

Wtrmute

En ce qui concerne la réponse avec 11+ votes, il rappelle les paragraphes que le paragraphe de la question reprend, et en outre les notes que le Catéchisme lui-même donne afin de retracer les ancêtres immédiats de cette déclaration doctrinale, qui est plus dans le sens de répondre à la question que la vôtre (à mon avis). Cependant, je vois que vous ne pensez pas que mes préoccupations sont justifiées; dans ce cas, il n’y a rien d’autre à dire pour moi.

 

(sous, #et, #la, âmes, ayant, comment, complet, des, doctrine, du, est, gardé, immédiat?, née, Pape?, pouvoir, Supreme, un, universel

 

wiki

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *