Comment Jean 6:26 n’entre-t-il pas en conflit avec Jean 6:14?

Adam Heeg

Comment Jean 6:26 n’entre-t-il pas en conflit avec Jean 6:14?


Je ne comprends pas pourquoi l’auteur nous dit pourquoi les gens ont cru en Jésus au verset 14 pour nous dire plus tard que Jésus dit que c’est faux au verset 26. Pourquoi Jean l’a-t-il écrit de cette façon?

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14 Lorsque les gens virent le signe qu’il avait fait, ils dirent: « C’est bien le Prophète qui doit venir dans le monde! »

26 Jésus leur répondit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non pas parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé à satiété des pains.

Je pose spécifiquement des questions sur l’intention de l’auteur et comment cela peut être compris dans la perspective de comprendre pourquoi il l’a présenté de cette façon.

Réponses


 Joshua

Il se passe beaucoup de choses entre les versets 14-26, nous devons donc comprendre cela pour voir le contexte.

Jésus comme donneur de pain

Jean 6:15

Percevant alors qu’ils étaient sur le point de venir le prendre de force pour le faire roi, Jésus se retira de nouveau seul sur la montagne.

Jésus n’était pas sur terre pour être forcé d’être un roi politique (ou rebelle). Ce n’était pas ce que Jésus ou le Père voulait, c’est ce que le peuple voulait (Luc 24: 19-27).

Après cela, Jésus envoie les disciples à travers la mer de Galilée en avant si lui et ensuite nous avons le célèbre incident de marche sur l’eau de Jésus où Jésus leur dit « c’est moi; n’ayez pas peur. »

Le matin, les gens réalisent que Jésus est parti, Jean 6: 24-25

24 Alors, quand la foule vit que Jésus n’était pas là, ni ses disciples, ils montèrent eux-mêmes dans les bateaux et se rendirent à Capharnaüm, à la recherche de Jésus.

25 Quand ils l’ont trouvé de l’autre côté de la mer, ils lui ont dit: « Rabbi, quand es-tu venu ici? »

Ici, nous voyons que Jésus dans vs26 (ET 27) répond à leur question:

26.Jésus leur répondit: «En vérité, vraiment, je vous le dis, vous me cherchez, non pas parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé à satiété les pains.

27 Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure à la vie éternelle, que le Fils de l’homme vous donnera. Car sur lui Dieu le Père a apposé son sceau. »

Jésus fait remarquer que leur désir pour lui ne vient pas d’un véritable désir pour les choses de Dieu mais d’un désir de leur propre ventre.

Jésus comme le pain

Cela peut être pris au pied de la lettre, car il vient de le nourrir jusqu’à ce qu’ils soient pleins la veille, mais aussi au figuré:

Philippiens 3:19

Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre, et ils se glorifient dans leur honte, avec des esprits fixés sur les choses terrestres.

Et à l’opposé, Matthieu 5: 6,

«Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront satisfaits.

Le peuple était concentré sur les choses terrestres, sur un roi terrestre et sur le pain terrestre. Ils ont peut-être cru qu’il était le seul à venir, mais leur point de vue sur qui allait venir était faux.

Et après ce récit dans Jean 6, nous voyons Jésus essayer de l’expliquer aux disciples:

35 Jésus leur dit: «Je suis le pain de vie; celui qui vient à moi n’aura pas faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.

Et

51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra pour toujours. Et le pain que je donnerai pour la vie du monde est ma chair. »

Le thème de Jean 6 est Jésus comme le pain de vie, le mana, le pain et la boisson de la Pâque (nous voyons dans Jean 6: 6 que c’était en fait le repas de la Pâque).

Conclusion

Il n’y a aucune contradiction. Les gens croyaient sincèrement qu’il était le seul à venir et voulait qu’il leur donne ce qu’ils voulaient et fasse ce qu’ils attendaient. Mais ils avaient tort sur ce qu’il ferait et ce dont ils avaient besoin.

Jésus savait que ce dont ils avaient besoin n’était pas du pain terrestre ou d’un roi terrestre, mais du pain et un roi du ciel.


 C. Kelly

Jésus venait de nourrir 5000 hommes avec cinq pains et deux poissons. Le verset 14 dit qu’ils ont cru « quand ils ont vu le signe ». Le fait qu’ils croient à un miracle ne signifie pas qu’ils croient en Jésus comme le Christ. En fait, ils l’ont seulement appelé « le Prophète », ce qui n’est pas la même chose que « le Messie ».

Un verset de James jette une lumière particulièrement claire sur cette situation:

Vous croyez que Dieu est un; vous faites bien. Même les démons croient – et frissonnent! [Jacques 2:19]

Même être un monothéiste solide, ce n’est pas avoir la foi qui sauve. La croyance, même la croyance en Jésus, pour la mauvaise raison, n’est pas meilleure que la croyance des démons, qui ont reconnu Jésus et se sont recroquevillés devant lui.

Dans ce cas, Jésus a réprimandé le peuple pour sa mauvaise croyance basée sur le désir de l’avoir comme héros politique et de manger plus de repas gratuits. Puis, quand Il leur a dit: « C’est l’œuvre de Dieu, que vous croyez en celui qu’il a envoyé. » [v.29], quelle a été leur réponse? « D’accord, montre-nous un autre signe pour le prouver et nous y croirons; que dirais-tu de nous faire de la manne? » À la fin du chapitre, tous l’avaient quitté, sauf les Douze.

John présente cette histoire de cette façon parce que c’est ainsi que cela s’est produit, du moins c’est ce que l’on peut tirer du texte. Son but est énoncé explicitement à la fin de son Évangile, [20: 30f]

Maintenant, Jésus a fait beaucoup d’autres signes en présence des disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre; mais ceux-ci sont écrits pour que vous puissiez croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous pouvez avoir la vie en son nom.

Votre question sur le motif de l’écrivain est claire, et je pense avoir répondu à l’intention de l’auteur. « Comment cela peut-il être compris? » Je comprends et serais heureux de proposer mon interprétation des raisons pour lesquelles Jésus a dit ce qu’il a dit. Je pense qu’il n’y a pas de conflit entre les versions 14 et 26, étant donné cette explication de la différence entre la vraie foi et la foi basée simplement sur la vision d’un miracle.

Mais la question que vous posez, « sur l’intention de l’auteur et comment cela peut être compris dans la perspective de comprendre pourquoi il l’a présenté de cette façon », je le crains, est au-delà de mon niveau de capacité épistémologique.

Donc, si vous me le permettez, je reformulerai la question d’une manière que je pourrai saisir et proposer une interprétation: « Comment ces deux versets peuvent-ils être mieux compris en fonction de l’intention déclarée de l’auteur? »

Si l’auteur a l’intention de semer la foi en Jésus en tant que Fils de Dieu et Christ, comme il le dit, le savoir nous oblige à déterminer exactement quel genre de croyance Jésus a exigé, et à croire en lui de cette manière, et à ne pas le suivre parce que des signes et des miracles ou des avantages; ce passage et le reste de Jean nous incombaient de vraiment venir à lui pour «les paroles de la vie éternelle». [68]


 Dick Harfield

Le passage de Jean 6: 2-26 est vaguement basé sur une version qui fait partie d’une série plus longue de péricopes apparentés dans Marc 6: 33-8: 21 . Ian D. Mackay ( La relation de John avec Mark: une analyse de John 6 à la lumière de Mark 6-8 , page 300) dit qu’il existe des preuves plausibles de l’influence de Markan. Non seulement tout le matériel entre l’alimentation de Mark du 5000 et la confession (à l’exception de trois miracles illustratifs) se reflète quelque part dans Jean 6, mais à chaque étape, John développe, adapte, relocalise ou excise les éléments de Markan conformément à la Johannine ordre du jour.

Dans le récit original de Marc dans le Nouveau Testament, ce sont les disciples qui ont été étonnés quand Jésus a marché sur l’eau, car ils n’ont pas considéré le miracle des pains (6: 45-54). John transfère l’étonnement, assez maladroitement, à la foule qui avait participé à la fête et qui avait cru. Alors que Mark est connu pour dépeindre les disciples comme obtus et manquant de compréhension, notre auteur ne le fait pas.

Dans les versets 26-27, Jésus suggère que les gens l’ont suivi, non pas parce que les avoir nourris était un miracle en soi mais parce qu’ils espéraient une autre fête, les avertissant qu’ils devraient plutôt chercher la viande qui dure éternellement. L’auteur profite de cette occasion pour que Jésus parle de la vie éternelle, après quoi Jésus dit aux Juifs: « Je suis le pain de vie », en même temps les réprimandant parce qu’ils avaient vu, mais ne croyaient pas:

Jean 6: 35-36 : Et Jésus leur dit: Je suis le pain de vie: celui qui vient à moi n’aura jamais faim; et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. Mais je vous ai dit: vous aussi, vous m’avez vu, et vous ne croyez pas.

 

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