Comment la théorie de dvaita contrecarre-t-elle et explique-t-elle BG 10:20

Yogi

Comment la théorie de dvaita contrecarre-t-elle et explique-t-elle BG 10:20


Bhagwad Gita Chapitre 10 verset 20

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभुताशयस्थित:॥

अहमादिश्च मध्यं च भुतानामन्त एव च॥

Sens

Je suis le Soi, O Gudakesha (Arjuna – Conquérant du sommeil), demeurant dans le cœur de tous les êtres. Je suis vraiment le commencement, le milieu et aussi la fin de tous les êtres.

Explication selon Advaita

Ce verset de Brihadaranyak upanishad pour expliquer la philosophie d’Advaita

अहम् ब्रम्हास्मि / Aham Bramhhasmi Je suis (le moi ou l’atman) le bramhan

Explication selon Vishitadvaita

Intronisé en tant que tel dans l’atma de toutes les entités vivantes comme paramatma, le Seigneur Suprême est le commencement, le milieu et la fin de tous les êtres et leur cause, leur évolution et leur dissolution.

De Gita Bhasya de Bhagwad Ramanujacharya

Ce verset est cohérent avec l’école de pensée Vishitadvaita et Adivata mais comment ce verset est-il expliqué par Dvaita.

Tejaswee

La chose la plus intéressante est que … l’exposant Dvaita Madhavacharya n’a pas commenté dans ce verset …

Yogi

@Tezz Oh d’accord! c’est quelque chose de très intéressant, mais je pense qu’il est plus évident qu’il n’a pas pu trouver de réponses parce que Krishna est très clair et précis avec ses mots ici afin que personne n’interprète mal ce verset.

Keshav Srinivasan ♦

Eh bien, les Dvaitins croient que Vishnu habite dans le cœur de tous les êtres, ils ne croient tout simplement pas qu’il habite dans Jivatmas.

Yogi

@KeshavSrinivasan si oui, alors pourquoi Madhavacharya n’a-t-elle pas commenté ce verset?

Réponses


 Krishna

Je viens de voir cette question, publiée il y a 10 mois. Si vous cherchez toujours une réponse, voici une explication de dvaitin:

Le mot «आत्मा» a plusieurs significations: soi, Brahman, esprit, corps à travers les Écritures, à l’intérieur même de Gita. Par exemple, dans la gita 6.36 (vashyAtmanA), Shankara lui-même interprète AtmA comme «manas».

Le brahmasutra 1.3.1, s’appuyant sur la déclaration de Mundaka Upanishad, considère que cela doit être appelé AtmA, qui détient les cieux et la terre et tout – qui est Paramaatmaa, et non l’âme individuelle. Même selon Shankara, le mot «AtmA» se réfère principalement à Paramatma.

Ce qui précède sont des significations conventionnelles (रूढयर्थ) du mot ‘AtmA’. Il a plus de significations étymologiquement (यौगिकार्थ). Ce qui crée et attire; ce qui est omniprésent et ainsi de suite.

Dans ce contexte, le verset est facile à interpréter. Je suis celui qui imprègne (ou qui soutient tout cet univers), et je suis situé dans le cœur (aashaya) de tous les êtres. Je suis le début (c’est-à-dire le créateur), le milieu (le soutien, स्थितिकर्ता) et la fin (le destructeur) de tous les êtres.

À peine advaitique.

Sarvabhouma

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Yogi

Salut chouette de voir un autre Vaishnava dans la communauté 😊😊, je ne sais pas comment te saluer, Namo Narayanya! 🙏. Merci pour votre réponse mais la réponse manque de citations appropriées.

Krishna

हरये नमः, pour quelle portion avez-vous besoin de citations? Sauf le yaugikaartha, j’ai fait référence au reste.

Yogi

Je veux des citations d’un travail authentique de Madhawa et une explication pour ce verset, pouvez-vous me dire pourquoi Madhawacharya est silencieux sur ce verset?. Je pense que vous manquez quelque chose avec Vashyatmana c’est VAshyat + mana contrôlant l’esprit, regardez le contexte dans lequel Keshava discute du contrôle mental et comment les gens dégoûtants n’y parviendront pas bhagavad-gita.org/Gita/verse-06-31.html

 

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