Comment Luther voyait-il les pèlerinages?

Mike

Comment Luther voyait-il les pèlerinages?


D’après ce que je comprends, il y a beaucoup de gens de différentes confessions qui imaginent que certains endroits sur la terre sont «plus saints» que d’autres endroits et qu’il est bon de parcourir de longues distances pour visiter ces endroits. Pendant les temps de la réforme, le voyage peut parfois être difficile et cela peut également être un moyen en partie de montrer la «pénitence» pour ses péchés, sans parler de la possibilité d’acheter des indulgences dans le même but.

Les pèlerinages semblent tout à fait contraires aux notions de réforme. Je me demande ce que les dirigeants de la réforme, en particulier Martin Luther, ont pensé à l’idée de faire un pèlerinage.

Réponses


 Mike

Martin Luther n’a pas condamné les pèlerinages autant que plusieurs autres pratiques, mais sa répugnance envers les pèlerinages est assez claire dans ses écrits. Comme pour beaucoup de choses dans la réforme, les écrits antérieurs de Luther condamnent modérément la pratique, puis ses commentaires ont tendance à devenir plus sévères à mesure que la réforme mûrit.

Au début de la réforme, Luther attribua les pèlerinages principalement à un indicateur d’ennui et de manque de responsabilité envers sa propre église et sa famille:

Ceux qui font des pèlerinages le font pour de nombreuses raisons, très rarement pour des raisons légitimes. La première raison de faire des pèlerinages est la plus courante de toutes, à savoir la curiosité de voir et d’entendre des choses étranges et inconnues. Cette légèreté procède d’un dégoût et d’un ennui pour les cultes, qui ont été négligés dans la propre église des pèlerins. Sinon, on trouverait chez soi des indulgences incomparablement meilleures que dans tous les autres endroits réunis. De plus, il serait plus proche de Christ et des saints s’il n’était pas assez insensé pour préférer des bâtons et des pierres aux pauvres et à ses voisins qu’il devait servir par amour. Et il serait aussi plus proche de Christ s’il devait subvenir aux besoins de sa propre famille. (Œuvres de Luther, volume 31.198)

Plus tard, Luther pensa que le désir d’aller en pèlerinage pourrait indiquer à quel royaume vous apparteniez, celui de Dieu ou celui du diable. Luther pensait que ceux qui avaient une vraie foi s’abandonneraient à Dieu, mais il y a eu de grandes erreurs dans votre évaluation pour déterminer si vous avez donné votre vie à Dieu et la première erreur implique l’idée d’un «  pèlerinage  »:

Le premier est commis par ceux qui courent ici et là dans le but de devenir justes, d’entrer dans le royaume de Dieu et d’être sauvés. L’un va à Rome, l’autre à Saint-Jacques; l’un construit une chapelle, un autre en fait don, encore un autre qui. Cependant, ils refusent d’affronter le vrai problème, c’est-à-dire qu’ils ne donneront pas leur moi le plus intime à Dieu et deviendront ainsi son royaume. Ils exécutent de nombreuses œuvres extérieures qui brillent très bien, mais intérieurement, ils restent pleins de méchanceté, de colère, de haine, d’orgueil, d’impatience, d’impudicité, etc. Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes extérieurs ou des apparences; car voici, le royaume de Dieu est en vous »[Luc 17: 20-21]. Le Christ dit également dans Matthieu 24 [: 23-24]: «Si quelqu’un vous dit:« Voici, c’est ici! ou « Ça y est! » ne le crois pas.

Ceux que Dieu a ordonné à un homme de garder dans le corps et l’âme, il laisse derrière lui, et veut servir Dieu dans un endroit ou un autre, quelque chose qui n’a jamais été commandé. Aucun évêque ne l’interdit et aucun prédicateur ne réprimande une telle pratique perverse. En fait, dans l’intérêt de leur propre convoitise, le clergé approuve de telles pratiques. Chaque jour, ils inventent de plus en plus de pèlerinages, de canonisations de saints et de foires aux plaisirs. Que Dieu ait pitié d’une telle cécité! (Œuvres de Luther, volume 44.86, 1520)

Comme d’habitude avec Luther, à mesure que la réforme progressait, nous trouvons ses explosions contre la pratique plus sévères. Il est personnellement lié aux pèlerinages et à la pratique des voyageurs qui visitent des prostituées et se rencontrent pour du «sexe». Il n’est pas clair si le «  se réunir  » pour le «  sexe  » en référence au pape est également lié à la revendication de Luther de sodomie pratiquée parmi le clergé, ou non: (Voir ce post pour les références de la sodomie ).

«Chaque fausse religion est contaminée par des désirs libidineux. Gardez juste un œil sur le sexe. Quelles étaient les pèlerinages [sous la papauté] mais les occasions de se réunir? Qu’est-ce que le pape fait maintenant sinon se souiller sans cesse de luxure? Afin de satisfaire la luxure, des endroits bien situés, de belles fontaines, des arbres, des collines et des rivières étaient recherchés pour les pèlerinages. «Les païens ont célébré le mariage avec plus d’honneur que le pape et le Turc. Le pape le déteste; le Turc le méprise. C’est la coutume du diable de haïr les œuvres du Seigneur. Il est hostile à tout ce que Dieu chérit – l’église, le mariage, le gouvernement. Il aimerait avoir la prostitution et l’impureté, car s’il le fait, il sait très bien que les gens ne se soucieront plus de Dieu. » (Œuvres de Luther, volume 54.422, 1542)

 

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