Cultiver la sagesse ou travailler sur la compassion?

Mr. Concept

Cultiver la sagesse ou travailler sur la compassion?


Les gens sont différents et ont des compétences et des personnalités différentes. Ma partenaire est par exemple très bonne en visualisation, elle est très patiente et aussi une fabuleuse cuisinière! Mais elle est aussi un peu paresseuse (ses mots!). Je suis impatient, moche à la visualisation et pas si bon à cuisiner. Mais je suis très impatient.

Assez de cela —

En général, je m’intéresse beaucoup au côté sagesse du bouddhisme. C’est vraiment joyeux pour moi. Beaucoup d’autres personnes que je connais sont vraiment beaucoup plus du côté de la compassion. Pour moi, travailler sur la sagesse est en soi générateur de compassion car voir la souffrance me rend plus compatissant (envers moi-même et envers les autres). Mais j’entends aussi des gens qui sont déjà plus compatissants que moi dire qu’il est si important de faire évoluer davantage leur compassion. Ils f.ex. disent qu’ils le font en regardant des films avec beaucoup de larmes et des histoires tristes (je ressens parfois que regarder des films avec des histoires tristes pour produire de la compassion est la preuve qu’ils pourraient travailler davantage sur leur côté sagesse – ou leur conscience).

Quoi qu’il en soit, est-ce la meilleure pratique pour moi de continuer à travailler du côté de la sagesse et de laisser la compassion grandir dans son propre rythme ou est-il plus recommandable de provoquer la compassion?

Réponses


 Andrei Volkov

Je ne me souviens pas de quel professeur ou même de quelle tradition j’ai entendu cela, mais je me souviens certainement d’un professeur bouddhiste conseillant spécifiquement de se concentrer sur « ce mouton qui était loin derrière ».

Il ne s’agissait pas de compétences en soi, il ne voulait pas dire que nous devrions continuer à acquérir des compétences comme le parachutisme, le motocross, le crochet, etc. – et d’autres telles que nous sommes « mauvais ». Plutôt dans le contexte de cultiver la voie bouddhiste, il nous a conseillé de nous concentrer sur les névroses les plus flagrantes que nous avons qui nous rendent moins universellement capables dans diverses situations de la vie. Par exemple, si quelqu’un est une personne très adéquate mais, par exemple, a de terribles phobies sociales (parmi une douzaine d’autres faiblesses moins gênantes) – on devrait concentrer une pratique sur le pire ou le plus fort problème.

Je suppose que l’idée est qu’en se concentrant sur le plus gros problème un par un, nous pouvons découvrir les attachements / raccords les plus profonds et tirer le meilleur parti de leur déracinement. En outre, la priorisation comme celle-ci résout le problème du contournement ou de la procrastination du travail sur ses graves obstacles à l’illumination, tout en faisant des progrès apparents dans des domaines moins problématiques de sa vie.

ChrisW ♦

En d’autres termes, « ce mouton qui est loin derrière » sonne comme le conseil est de se concentrer sur ce qui est le plus grand obstacle. FWIW J’aurais peut-être deviné le contraire, c’est-à-dire étant donné des sujets comme celui-ci (sans parler des yanas ) qui suggèrent qu’il y a plusieurs chemins, j’aurais peut-être deviné que vous suiviez le chemin ou la pratique saine que vous êtes le plus en mesure de faire.

Mr. Concept

Cette réponse va directement à ce que j’avais l’intention de demander, et merci. Mais dans un commentaire, on m’a dit de faire la question non fondée sur l’opinion. Je l’ai donc fait et cela a peut-être changé l’apparence de la réponse. Il semble y avoir beaucoup d’opinions différentes sur ce qui est et n’est pas basé sur une opinion. Et peut-être que cela devrait être la tâche des modérateurs à considérer ou à évaluer? Quand et quand ne pas prendre en compte de tels commentaires? Des opinions?

Andrei Volkov ♦

@ChrisW re: yanas, il semble y avoir une méta-stratégie ici. Aux stades débutants, il est conseillé de se concentrer sur l’élimination des obstacles – tandis que, au fur et à mesure que nous progressons dans les yanas, il y a un changement vers l’acceptation et l’utilisation judicieuse de ses particularités.


 Suminda Sirinath S. Dharmasena

Les gens sont différents et ont des compétences différentes. Ma partenaire est par exemple très bonne en visualisation, elle est très patiente et aussi une fabuleuse cuisinière! Mais elle est aussi un peu paresseuse (ses mots!). Je suis impatient, moche à la visualisation et pas si bon à cuisiner. Mais je suis très impatient.

Elle a développé ses compétences tout en se familiarisant avec l’art et en pratiquant ensuite régulièrement. (bhavitha bahulikatha – pour trouver d’autres références de sutta avec cette phase, voir bhāvito bahulīkato ).

Elle a également développé d’autres caractéristiques personnelles par le biais d’exercices passés dans un sens. La paresse est également associée à la paresse et à la torpeur .

Que pensez-vous, quelle est la meilleure pratique pour cultiver ce que nous sommes déjà bons? Ou est-il préférable de travailler sur ce à quoi nous ne sommes pas vraiment bons?

Il y a 4 bons efforts.

  1. prévenir l’apparition d’états malsains
  2. abandonner les états sains apparus
  3. naissant d’États sains
  4. maintenir les états sains apparus

(Cattaro) Padhana Sutta – Le discours sur les (quatre) efforts

Dans le Abhi Dhamma, nous discutons 121 états mentaux qui sont soit promus, soit non promus. Si c’est une bonne volonté et que nous sommes paresseux, nous devons inciter ou nous motiver à poursuivre et si ce n’est pas rapide, nous ne devons pas l’entraver. Inversement vrai des mauvaises volontés.

Alors, qu’en gardant ce que vous êtes bon et en développant des choses dans lesquelles vous n’êtes pas bon quand les actions ou les motivations derrière cela sont bonnes. Faites le contraire quand ce n’est pas le cas.


 Theravada

Comme vous avez mentionné votre expérience personnelle, permettez-moi de partager la confusion que j’ai eue une fois qui m’a laissé dans la même question que vous posez. C’est mon voyage et ce que j’ai trouvé comme réponse. J’espère que cela t’aides…


Il fut un temps où je ne croyais à aucune religion. Je souffrais d’une maladie et j’ai passé une année entière dans un lit d’hôpital. Bientôt, je me suis retrouvé confus et en colère même après avoir regagné ma santé et être revenu chez moi.

C’est à ce moment que j’ai vu la vraie souffrance du monde et compris que je n’étais rien comparé à la plupart des gens. Malheureusement, à ce jour, je ne peux pas jeter un œil à un mendiant et simplement repartir dans le même état d’esprit que celui avec lequel je suis entré. Je me détestais d’être en vie car j’ai perdu ma volonté de vivre et j’ai vraiment fait tout ce que j’avais dans ma liste de seaux, la chose la plus ennuyeuse pour moi était qu’un salaud comme moi avait un toit sur la tête et tout ce que j’ai jamais voulait alors que le bébé que j’ai vu l’autre jour n’avait rien du tout qui vivait avec sa maman et son petit frère sur un trottoir.

Puis j’ai réalisé que ce n’était pas mon choix de choisir entre la vie et la mort, je devais accepter mon destin et continuer. J’ai commencé à apprendre toutes les religions sur lesquelles je peux mettre la main. Et j’ai passé environ 5-6 ans à faire exactement cela. Au moment où j’étais étudiant, je n’avais pas de vie personnelle à côté de ma recherche de conseils. Pour être honnête, cette recherche est la seule chose qui m’a empêché de devenir fou.

Après toutes ces années de recherche, je suis finalement devenu bouddhiste parce que c’était la seule chose qui faisait sens. Je n’avais qu’un seul ruban à mesurer pour toutes les croyances que j’avais apprises et c’était « quelque chose qui avait un sens logique et scientifique ». Le bouddhisme s’y est parfaitement intégré et je suis devenu bouddhiste à partir de ce jour.

Être né dans une famille bouddhiste était une raison suffisante pour que tous ceux que je connaissais me posent des questions, ils voulaient savoir pourquoi je ne peux pas accepter ce dans lequel je suis né et juste me taire. Je n’avais rien à dire comme réponse, mais le sentiment qui me conduisait à une fin que je ne connaissais pas. Avec le recul, je me rends compte maintenant que cette émotion motrice m’a fait qui je suis aujourd’hui et m’a empêché de m’égarer. Je vois maintenant que si j’étais né dans une autre religion, je serais quand même devenu bouddhiste à cause de ma recherche.


Selon moi, la solution à votre question est que les gens doivent faire ce qu’ils veulent de leur vie. Certains sont nés avec plus de compassion, certains avec plus de sagesse, certains avec plus de Shrouddha. Chacun doit trouver son propre chemin, on ne sait pas ce que c’est. Je suppose qu’il doit être trouvé à l’intérieur.

Personnellement, je pense que vous êtes plutôt du genre sagesse, alors poursuivez cela, aidez les autres mais ne vous embêtez pas à marcher ensemble sur un chemin mutuel. Après tout, seuls les couples « Nakula matha & Nakula pitha » ont réussi à terminer ensemble …

 

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