De quoi parle Michée 5: 5-6?

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De quoi parle Michée 5: 5-6?


Matthieu 2: 6 cite Michée 2: 2 comme une prophétie concernant Jésus:

Mais vous, ô Bethléem Ephrathah, qui êtes trop petits pour être parmi les clans de Juda, de vous sortira pour moi celui qui doit être chef en Israël, dont la proclamation est ancienne, ancienne: .– Michée 5 : 2 (ESV)

Les deux versets suivants semblent également s’appliquer à Jésus:

C’est pourquoi il les abandonnera jusqu’au moment où celle qui est en travail a accouché; alors le reste de ses frères retournera au peuple d’Israël. Et il se tiendra debout et fera paître son troupeau dans la force du Seigneur, dans la majesté du nom du Seigneur son Dieu. Et ils demeureront en sécurité, car maintenant il sera grand jusqu’aux extrémités de la terre. – Michée 5: 3-4 (ESV)

Mais qu’en est-il de 5-6?

Et il sera leur paix. Quand l’Assyrien entrera dans notre pays et foulera nos palais, alors nous susciterons contre lui sept bergers et huit princes d’hommes; ils feront paître le pays d’Assyrie avec l’épée, et le pays de Nimrod à ses entrées; et il nous délivrera de l’Assyrien quand il entrera dans notre pays et foulera nos frontières. – Michée 5: 5-6 (ESV)

Est-ce en référence à Jésus? Si oui, les versets 5 et 6 concernent-ils la seconde venue? Ou font-ils référence à autre chose?

Réponses


 Jon Ericson

Puisque la question ne concerne que Michée 5: 5-6 ( ESV ), citons cela seul:

Et il sera leur paix. Quand l’Assyrien entrera dans notre pays et foulera nos palais, alors nous susciterons contre lui sept bergers et huit princes d’hommes; ils feront paître le pays d’Assyrie avec l’épée, et le pays de Nimrod à ses entrées; et il nous délivrera de l’Assyrien quand il entrera dans notre pays et foulera nos frontières.

La première chose qui me vient à l’esprit est que l’Assyrie est tombée 605 avant JC à Babylone et à nouveau en 330 avant JC à Alexandre le Grand. À ce jour, il existe une culture assyrienne , mais l’ancien empire n’a jamais complètement récupéré et n’était certainement pas une menace pour Israël ou son occupant. À l’époque de Christ, lorsque, selon Matthieu, les principaux sacrificateurs et scribes ont interprété Michée 5: 2 comme une prophétie non encore réalisée, Michée 5: 5-6 était déjà accomplie! (Pour nos besoins, peu importe que Michée 5 ait été écrite vers 750-700 avant notre ère ou au début du Ve siècle avant notre ère.) L’herméneutique juive (du moins telle que représentée par des sources chrétiennes à l’époque) n’était pas spécialement concernée par l’interprétation le texte entier de manière cohérente.

Les « sept bergers » pourraient se référer à la dynastie néo-babylonienne (prophétiquement ou rétroactivement) de sept dirigeants. Plus probablement, c’est une référence à l’ Ushpizin : Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joseph et David. (Il serait utile de savoir si cette tradition particulière de Souccot (la fête des tabernacles) est suffisamment ancienne pour avoir le sens ici.) La deuxième lecture suggère que les « huit princes des hommes » sont soit les rois néo-babyloniens et les premiers rois achéménides , Les gouverneurs juifs sous eux, ou tout simplement un groupe de chefs militaires généralement espéré.

Diego b

Donc, vous dites que les versets 5-6 parlent de quelque chose de différent des 4 premiers versets?

Jon Ericson ♦

À l’exception de la première phrase (qui devrait probablement être groupée avec le passage précédent), je pense que 5-6 est un nouveau sujet. Sans le témoignage de Matthieu, j’aurais cherché une figure préromaine pour être le souverain décrit en 2-5a.

Diego b

Intéressant. Je pensais la même chose. La seule chose qui ne le rendait pas satisfaisant est dans le verset 6 quand il dit « il livrera ». Qui est le « Il »? N’est-ce pas le même souverain d’Israël des versets précédents? Ou parle-t-il des 8 princes?


 Jack Douglas

Ce passage de Michée semble être ce que les « principaux sacrificateurs et scribes » d’Hérode paraphrasent dans Matthieu 2:

4 et rassemblant tous les principaux sacrificateurs et scribes du peuple, il leur demanda où devait naître le Christ. 5 Ils lui dirent: « A Bethléem de Judée, car il est écrit par le prophète:
6 « Et toi, Bethléem, dans le pays de Juda,
ne sont pas des moindres parmi les dirigeants de Juda;
car de toi viendra un souverain
qui conduira mon peuple Israël. «  » ESV

Bien que Micah lui-même ne l’aurait pas vu clairement:

10 Concernant ce salut, les prophètes qui ont prophétisé sur la grâce qui devait être la vôtre ont recherché et interrogé attentivement, 11 demandant quelle personne ou à quel moment l’Esprit de Christ en eux indiquait quand il a prédit les souffrances de Christ et les gloires subséquentes. 12 Il leur fut révélé qu’ils ne se servaient pas eux-mêmes mais vous, dans les choses qui vous sont maintenant annoncées par ceux qui vous ont prêché la bonne nouvelle par le Saint-Esprit envoyé du ciel, des choses auxquelles les anges aspirent à regarder. 1 Pierre 1: 10-12 ESV

La délivrance dans Michée 5: 5-6 dans le premier cas fait référence aux Assyriens menaçant Juda à l’époque de Michée. Dans la même logique, le souverain de Bethléem a probablement également fait référence à un contemporain de Michée en premier lieu, mais dans les deux cas, il y a un accomplissement messianique prévu dans le passage lui-même, déduit de la hauteur de la langue. Cette «double réalisation» est une caractéristique commune de la prophétie à la fois sur OT et NT.

— Éditer

Quant à savoir si le passage prophétisait la première ou la seconde venue du Christ, les prophètes de l’AT avaient peu ou pas de concept que les événements soient séparés. De leur point de vue, ils ne pouvaient voir qu’un seul événement – cela est souvent illustré par une analogie de quelqu’un qui regarde deux montagnes au loin: il peut voir les sommets, mais d’où il se tient, ils ne ressemblent qu’à une montagne – il faut grimper le premier à voir la vallée entre eux.


 garenne

Comme mentionné dans Matthieu et Jean, il s’agit d’une référence aux événements entourant la naissance de Jésus et Jésus lui-même:

Matthieu 2: 6

«Et toi, Bethléem, dans le pays de Juda, tu n’es nullement parmi les chefs de Juda; car de toi sortira un chef qui conduira mon peuple Israël.

Jean 7:42

L’Écriture n’a-t-elle pas dit que le Christ vient de la progéniture de David et vient de Bethléem, le village où David était?


 Richard

Je pense que vous voyez une progression naturelle des événements. Premièrement, le principal berger du Messie est né à Bethléem (v. 2). Deuxièmement, sept bergers sont nommés pour diriger le pays de Nimrod. Cela inclurait la plupart de la Turquie et de l’Irak modernes (v. 5). Troisièmement, le reste de Jacob est sauvé pour apporter à la fois une bénédiction (rosée du ciel) et un jugement comme le lion (vv. 8-9). Les armées de Dieu passent de un à sept à un reste et collectivement, elles répriment toute rébellion contre YHVH.

Jean a identifié les sept bergers dans l’Apocalypse. Ce sont les sept anges (les aggalos peuvent aussi être des hommes) des sept églises. Le Christ a déjà dit que les vainqueurs de ces églises gouverneraient « avec une tige de fer » (Ap 2.27). Les sept églises étaient situées à la porte ouest de l’Empire assyrien.

Les Assyriens étaient les ennemis du peuple de Dieu et les sept bergers élimineront cette menace afin qu’il puisse y avoir la paix pendant la règle du millénaire.

ThaddeusB

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