Est-ce que l’Ancien Testament prédit le moment de l’histoire dans lequel le Messie viendrait (la première fois)?

Narnian

Est-ce que l’Ancien Testament prédit le moment de l’histoire dans lequel le Messie viendrait (la première fois)?


Je comprends que l’Ancien Testament prophétise beaucoup de choses différentes sur le Messie qui devait venir, y compris la naissance virginale, sa souffrance, sa résurrection, etc.

Cependant, y a-t-il quelque chose dans l’Ancien Testament qui indique le moment de l’histoire dans lequel Il viendrait, ou est-ce juste « un certain temps dans le futur »?

Réponses


 Mike

Oui. Daniel, qui a écrit pendant l’Empire babylonien a prophétisé que le Messie viendrait après quatre Royaumes successifs. Celui qui avait déjà existé, le babylonien, serait repris par le persan, puis le persan repris par le grec. Les Grecs ont ensuite pris le relais des Romains, puis le Messie a renversé les Romains. Ce n’est pas seulement une réinterprétation chrétienne, mais une attente juive réelle que le Messie renverserait l’Empire romain. Bien sûr, l’attente juive commune était que le Messie dirigerait par l’épée, non par la conversion en un royaume «  invisible  », mais néanmoins, l’interprétation traditionnelle juive et chrétienne de Daniel Chapitre 7 place le Messie après la formation de l’Empire romain.

Un article wiki sur les quatre bêtes de Daniel a raison:

L’interprétation suivante est une vue traditionnelle des historiens juifs et chrétiens, des futuristes, des dispensationalistes, des prétéristes partiels et d’autres hybrides juifs et chrétiens futuristes, ainsi que de certains juifs messianiques, qui croient généralement que les royaumes de Daniel (avec des variations) sont:

  • Empire néo-babylonien
  • Empire médo-perse
  • Empire macédonien d’Alexandre et ses successeurs des empires ptolomaïque et séleucide ensemble, et
  • Empire romain, avec d’autres implications à venir plus tard.

C’était le schéma décrit par Jérôme dans son Commentaire sur Daniel. [7] Dans ce cadre, il existe de nombreuses variantes.

Mais ce n’est pas tout. De nombreux théologiens respectables croient que Daniel a été plus particulier à prédire le temps de la venue du Christ que jamais aucun prophète ne l’avait été auparavant. Dans Daniel 9 de sa prophétie, il est prédit que cela devrait être «70 semaines», c’est-à-dire 70 semaines d’années, ou 70 fois 7 ans, ou 490 ans, du décret de reconstruction et de restauration de l’état des Juifs jusqu’au Messie devrait être crucifié. Il y a beaucoup de calcul par diverses personnes pour affirmer que c’était l’année même de la mort du Christ, datée de la commission accordée à Ezra par Artaxerxes dans Ezra 7. Naturellement, cela est assez compliqué à prouver et il y aurait beaucoup de débats sur les détails.

Cependant, cette exactitude de l’année précise ne semble pas avoir fourni de traditions rabbiniques pour attendre le Messie au moment du Christ exactement, mais selon l’historien juif Alfred Edersheim, il y avait de nombreuses suppositions depuis environ 4000 ans après la création jusqu’à environ 729 après JC. sur une vue étendue d’une prédiction de cinq monarchies où après Rome, en quelque sorte, Ismaël a été ajouté sans aucune garantie scripturaire. Pourtant, même dans cette confusion et ces spéculations, certaines opinions rabbiniques intéressantes peuvent être trouvées concernant Daniel. Tout d’abord à l’époque du Messie, comme l’avait prédit Daniel, certains pensaient que le deuxième temple serait détruit, ce qui est étonnamment exact.

Dan. 9h24. Dans (Le Talmudic Tractate Nazir, sur le Nasirate. 32 b), il est noté que cela faisait référence au moment où le deuxième Temple devait être détruit. Il en va de même dans Yalkut vol. ii. p. 79 d, lignes 16 et c. du fond. (Edersheim, A. (1896). Vol. 2: La vie et l’époque de Jésus le Messie (P734)

Deuxièmement, on pensait à une sorte de disparition et de réapparition du Messie. Bien qu’elle ne soit pas considérée comme 3 jours dans la tombe, une disparition de 45 jours est encore une bonne supposition:

Dan. 12:11, 12. Ces deux versets reçoivent une interprétation messianique particulière, et cela par l’autorité des rabbins. Car il est soutenu que, comme Moïse, le premier Rédempteur, est apparu, et a été retiré pendant un certain temps, puis réapparu, de même le deuxième Rédempteur; et l’intervalle entre sa disparition et sa réapparition est calculé à 45 jours, calculé en déduisant les 1 290 jours de la cessation du sacrifice (Dan. 12:11) des 1 335 jours de Dan. 12:12 (Midr. Sur Ruth 2:14, éd. Warsh. P. 43 b). (Edersheim, A. (1896). Vol. 2: La vie et l’époque de Jésus le Messie (P734).

Ces prédictions sont toutes tout à fait remarquables et elles nous montrent à quel point ceux qui les ont réfléchies étaient précis et spéculatifs, et pourtant encore exacts. De plus, cela devrait nous donner une pause pour considérer à quel point miraculeux ces prophéties ont prédit des événements qui se sont probablement produits. Bien sûr, après coup, nous pouvons voir les prédictions plus clairement, mais c’est en partie le but de la prophétie, prouver que les événements qui se sont produits ont été clairement prédits par un Dieu omniscient.


 Nikos

Les Écritures ne semblent pratiquement pas donner de dates absolues (c’est-à-dire que dans 3000 ans cela se produira), mais plutôt des temps par rapport à des événements spécifiques. Bien que certains puissent interpréter les 7 jours de la création comme représentant 7000 ans, les 1000 derniers pourraient signifier le règne de 100 ans.

Consultez-les pour plus de réflexions:

Ésaïe 7:14 (NKJV)
14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe: Voici, la vierge concevra et enfantera un Fils, et appellera son nom Emmanuel.

Marc 13:30 (NKJV)
30 Assurément, je vous le dis, cette génération ne mourra nullement jusqu’à ce que toutes ces choses se produisent.


 Narnian

La prophétie communément connue sous le nom de « 70 semaines de Daniel » peut être la prédiction la plus précise de l’époque du Messie:

«Soixante-dix semaines ont été décrétées pour votre peuple et votre ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin au péché, pour faire l’expiation pour l’iniquité, pour apporter la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie et pour oindre la très sainte endroit.

Vous devez donc savoir et discerner que de la publication d’un décret pour restaurer et reconstruire Jérusalem jusqu’au Messie le Prince, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines; il sera reconstruit, avec place et fossé, même en période de détresse.

Ensuite, après les soixante-deux semaines, le Messie sera coupé et n’aura plus rien, et le peuple du prince à venir détruira la ville et le sanctuaire. Et sa fin viendra avec un déluge; même jusqu’à la fin, il y aura la guerre; les désolations sont déterminées.

Et il fera une alliance ferme avec le plus grand nombre pendant une semaine, mais au milieu de la semaine, il mettra un terme au sacrifice et à l’offrande de céréales; et sur l’aile des abominations viendra celui qui désolera, jusqu’à ce qu’une destruction complète, décrétée, soit déversée sur celui qui fait la désolation. » Daniel 9: 24-27 NASB

Semaines

Le mot hébreu qui est traduit par « semaines » est plus littéralement traduit par « sept ». Par conséquent, il ne doit pas être automatiquement traduit par une période de 7 jours. Pour diverses raisons, de nombreux chercheurs interprètent cela comme faisant référence aux années. S’il en est ainsi, alors 70 «sept» indiqueraient une période de 490 ans au cours de laquelle la prophétie sera accomplie.

Prophéties spécifiques

Il est important de noter la plénitude de la prophétie. Toutes ces choses se réaliseraient dans les 490 ans, mais pas toutes en même temps :

  1. Terminer la transgression
  2. Mettre fin au péché
  3. Expier l’iniquité
  4. Apportez la justice éternelle
  5. Scellez à la fois la vision et le prophète
  6. Oignez un lieu très saint.

Les 490 ans commencent

La période de 490 ans commence à partir de la publication d’un décret pour restaurer et reconstruire Jérusalem . Artaxerxes a publié un tel décret en 445 avant JC (Néhémie 2: 1-8).

La coupure du Messie

La prophétie proclame qu’après un total de 69 sept (les 7 sept et 62 sept), le Messie viendra et sera coupé. (Certains traduisent le Messie comme un oint plutôt que de translittérer le mot hébreu lui-même.) Sept fois soixante-neuf équivaut à 483 ans. Cependant, les Juifs n’ont pas utilisé notre calendrier solaire moderne, donc ajuster 483 ans à notre calendrier moderne nous donne 476 ans et 24 jours. Donc -445 avant JC + 476 ans est égal à 31 après JC, puis ajoutez un an (car il n’y avait pas d’année zéro), et vous obtenez 32 après JC C’est, bien sûr, le moment de l’histoire où Jésus a été crucifié. Dans sa crucifixion, il a expié l’iniquité comme la prophétie l’avait prédit.

Autres parties de la prophétie

Il est important de se rappeler que toutes les prophéties mentionnées devaient être achevées en 490 ans et non après seulement 483 ans, lorsque le Messie devait être supprimé. Il existe différentes opinions sur la façon dont le 70e sept est accompli. À la fin de ce temps, les prophéties restantes seront accomplies.

La destruction de la ville et du sanctuaire (le Temple) a eu lieu en 70 après JC, comme il a été prophétisé: « après les soixante-deux semaines … le peuple du prince à venir détruira la ville et le sanctuaire.

(NOTE: Il y en a qui calculent les années un peu différemment, mais ils arrivent tous à des dates entre 27 après JC et 33 après JC Certains commencent à 457 avant JC Néanmoins, la coupure du Messie tombe dans la fourchette étroite dans laquelle nous savons que Jésus était en fait crucifié.)

Pour plus de lecture:

 

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