Est «Pourquoi souffre-t-il? une question valable selon la philosophie Advaita?

sv.

Est «Pourquoi souffre-t-il? une question valable selon la philosophie Advaita?


Dans ce débat, Richard Dawkins soutient que, dans le domaine scientifique, poser une question telle que «Pourquoi existons-nous? ou ‘Pourquoi y a-t-il de la souffrance dans ce monde?’ ne sont pas des questions significatives dans le même sens que «Pourquoi les montagnes existent-elles?», «Quelle est la couleur de la jalousie? etc. qui ne peut être répondu objectivement.

Comment Advaita répond aux questions:

  • Pourquoi nous existons?
  • Pourquoi souffre-t-il dans ce monde?

Ces questions sont-elles même valables selon Advaita?

Le destructeur ♦

Cette conversation a été déplacée vers le chat .

Rishi

Richard Dawkin ne peut pas répondre « Qui suis-je » dans le débat avec Deepak chopra.

sv.

@Rishi je suppose parce que c’est similaire à ‘Pourquoi les montagnes existent-elles?’, ‘Quelle est la couleur de la jalousie?’ etc – simplement parce que vous pouvez encadrer une question en utilisant l’anglais ou toute autre langue ne fait pas d’elle une question valide.

Le destructeur ♦

@sv. Voulez-vous des réponses uniquement d’Advaita?

sv.

@TheDestroyer Je pensais qu’Advaita était sur le point de rejeter de telles questions, donc je voulais la perspective d’Advaita. Si j’autorise d’autres philosophies dans ma question, les utilisateurs peuvent essayer de répondre à partir d’autres perspectives où ces questions peuvent être parfaitement valables.

Réponses


 Swami Vishwananda

Swami Vivekananda dit ( Complete Works , V6, pp 44-45, disponible ici sous le titre Lectures and Discourses , sous-titre Introduction to Jnana Yogahttp://cwsv.belurmath.org/volume_6/vol_6_frame.htm ):

L’Être de nature parfaite, qui nous apparaît universellement, est Dieu, est Absolu. L’indifférencié est la condition parfaite; tous les autres doivent être inférieurs et non permanents.

Qu’est-ce qui fait que l’esprit indifférencié se différencie de l’esprit? C’est le même genre de question que quelle est l’origine du mal et du libre arbitre? La question elle-même est contradictoire et impossible, car elle tient pour acquis la cause et l’effet. Il n’y a pas de cause à effet chez les indifférenciés; la question suppose que l’indifférencié est dans le même état que le différencié. Les «pourquoi» et les «pourquoi» ne sont à l’esprit que. Le Soi est au-delà de la causalité, et Lui seul est libre. Sa lumière c’est elle qui s’infiltre à travers toutes les formes d’esprit. À chaque action, j’affirme que je suis libre, et pourtant chaque action prouve que je suis lié. Le vrai Soi est libre, mais lorsqu’il est mélangé avec l’esprit et le corps, il n’est pas gratuit. La volonté est la première manifestation du vrai Soi; la première limitation donc de ce Soi réel est la volonté. La volonté est un composé du Soi et de l’esprit. Maintenant, aucun composé ne peut être permanent, de sorte que lorsque nous voulons vivre, nous devons mourir. La vie immortelle est une contradiction en termes, car la vie, étant un composé, ne peut pas être immortelle. Le véritable être est indifférencié et éternel. Comment cet être parfait se mélange-t-il avec la volonté, l’esprit, la pensée – toutes les choses défectueuses? Elle n’est jamais devenue mitigée. Vous êtes le vrai vous (le Y de notre ancienne déclaration); vous n’avez jamais voulu; vous n’avez jamais changé; vous en tant que personne n’a jamais existé; C’est une illusion. Alors sur quoi, direz-vous, reposent les phénomènes d’illusion? C’est une mauvaise question. L’illusion ne repose jamais sur la vérité, mais seulement sur l’illusion. Tout peine à revenir à ce qui était avant ces illusions, à être libre en fait. Quelle est alors la valeur de la vie? C’est pour nous donner de l’expérience. Cette vision supprime-t-elle l’évolution? Au contraire, il l’explique. C’est vraiment le processus de raffinement de la matière permettant au vrai Soi de se manifester. C’est comme si un écran ou un voile était entre nous et un autre objet. L’objet devient clair à mesure que l’écran se retire progressivement. La question est simplement une de manifestation du Soi supérieur.

Les questions du «pourquoi» ne peuvent être posées que dans le temps, l’espace et la causalité. À Brahman, il n’y a pas de «pourquoi». Du point de vue de Brahman, il n’y a pas de souffrance. Du point de vue de notre univers perçu – pourquoi souffre-t-il? Karma. Tous les êtres vivants portent avec eux leur propre karma.

 

(Advaita)?, (question, #(une, #la, est, philosophie, Pourquoi, selon, souffre-t-il, valable?

 

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