Galates 6: 9 contient-il une causalité qui pourrait impliquer le salut des œuvres?

Eric

Galates 6: 9 contient-il une causalité qui pourrait impliquer le salut des œuvres?


En relation avec: La récolte dans Galates 6: 9 fait-elle référence au salut?

Galates 6: 9 (NASB)
9 Ne perdons pas courage de faire le bien, car en temps voulu nous récolterons si nous ne nous lassons pas.

Si le mot récolter dans Galates 6: 9 était interprété comme faisant référence au salut, Galates 6: 9 contient-il une causalité qui impliquerait le salut des œuvres?

En d’autres termes, cela impliquerait-il que le salut dépend de « faire le bien »?

Réponses


 Kazark

« Récolter » fait référence au salut. Cependant, cela n’indique pas que le salut dépend du bien.

  • Ce serait une contradiction avec toute la force de la lettre, faisant de Paul un idiot.
  • Tout comme dans Romains 6, Paul montre dans Galates 6 que les œuvres découlent nécessairement du salut. C’est pourquoi il compare le fruit de l’Esprit et le fruit de la chair: cohérent avec le reste de ses écrits et le reste de l’Écriture, il décrit deux types de personnes, qui manifestent deux types de comportement.
  • Voir la distinction de l’Ancien Testament (en particulier la littérature sur la sagesse) entre les bons et les méchants. Il ressort clairement de l’utilisation extensive par Paul de l’Ancien Testament hébreu qu’il considérait ces points de vue comme faisant autorité (outre sa célèbre déclaration à Timothée). Dieu sauve les hommes de telle manière que personne n’est justifié, considéré comme juste, qui n’est pas simultanément sanctifié en Christ (ce que les théologiens appellent la sanctification définitive et la raison pour laquelle Paul adresse habituellement ses lettres au « peuple saint » de Dieu). Cette vision des «deux types de personnes» n’est pas annulée par le Nouveau Testament comme légaliste mais est plutôt renforcée par lui, et par Paul lui-même, dans des passages tels que Romains 5 (ceux sous Adam et ceux sous Christ).
  • Nous n’avons pas directement accès au décret divin d’élection de Dieu; c’est la raison pour laquelle des versets comme celui-ci semblent impliquer que nous devons faire quelque chose ou échouer; parce que si nous ne le faisons pas, nous échouerons en effet en ce qu’il nous sera montré que nous n’avons pas été réellement sauvés après tout.

Au contraire, faire le bien dépend du salut de telle manière que le salut ne soit jamais attesté sans lui (donc « la sainteté sans laquelle nul ne verra le Seigneur » – Hébreux 12:14 ).


 Mallioch

Malheureusement, cette réponse est très générique et demande un changement global d’approche que vous (et d’autres) pouvez complètement rejeter. Voici donc les downvotes. Mais sans plus tarder … 🙂

« Récolter » fait référence au salut (pour citer l’autre répondeur, @Kazark). Et en fait, si quelqu’un ne fait pas le bien, il ne sera pas sauvé. Cela ne signifie pas que le salut est quelque chose que les gens méritent, comme si les gens pouvaient en quelque sorte expier leurs péchés en faisant beaucoup de bonnes choses. Cela n’a aucun sens dans le schéma des choses de Paul. Mais cela signifie clairement que le salut ne sera pas atteint par quelqu’un à moins qu’il ne fasse le bien, la causalité réelle n’étant pas supposée dans cette discussion.

J’ajoute cette réponse, qui n’est pas si différente de celle de @ Kazark encore pour une raison particulière, et c’est parce que la tension existe parce qu’en général l’argument de l’épître est mal lu. Paul ne discute pas avec un peuple qui dit que vous devez mériter le salut en faisant les oeuvres de la loi; il discute avec des gens qui disent que quiconque veut suivre Dieu à juste titre doit obéir à la loi. Il ne s’agit pas de justice en tant que banque de bonnes choses que vous pourriez (ou ne pourriez pas) faire, mais plutôt d’une discussion sur la façon de vivre la vie pieuse et juste. Il s’agit plus d’une question de bornes ou de définition que d’une question de grâce ou de grâce + œuvres. En manquant l’argument plus tôt dans l’épître, nous avons créé une fausse tension entre l’obéissance et le salut.

Ce genre de perspective ne m’est pas unique (je ne l’ai certainement pas proposé). Elle se situe dans le domaine général de ce que certains appellent «La nouvelle perspective de Paul». Si vous souhaitez en savoir plus sur cette approche générale de Paul, je peux recommander «Paul in Fresh Perspective» de NT Wright.

Eric

Je pense que votre réponse est très intéressante, et souligner les failles des hypothèses est certainement un moyen valable de répondre aux préoccupations dans un passage … Donc +1. Mais je ne suis pas sûr que Paul is not arguing with a people who are saying you have to merit salvation by doing the works of the law est compatible avec 3: 2-5 ou 5: 4-5

Mallioch

Et beaucoup sont d’accord avec vous. Mais je recommanderais quand même une lecture du livre. Même si vous ne finissez pas par être d’accord avec cette autre perspective, cela vous sera peut-être encore bénéfique. Bien sûr, toute la question de cette nouvelle perspective serait amusante à discuter sur le site, mais le format ne lui convient pas vraiment. Q&A n’est pas un forum de discussion. Tant pis.

swasheck

NT Wright a une excellente perspective à ce sujet.

 

#(, #(une, 6, causalité?, contient-il, des, Galates, impliquer, Le, œuvres, pourrait, qui, salut?

 

wiki

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *