Jean 20:27 – doutant de Thomas. Mais, Jésus était-il reconnaissable?

Linda Lawson-Bruton

Jean 20:27 – doutant de Thomas. Mais, Jésus était-il reconnaissable?


Jean 20:27 Puis il dit à Thomas: «Mets ton doigt ici; voir mes mains. Tendez la main et mettez-la dans mon côté. Arrêtez de douter et croyez. »

D’après ce que j’ai compris, Jésus a été si horriblement maltraité qu’il était à peine reconnaissable. J’imagine Jésus sur la croix avec des vrilles de chair qui pendent de son dos. Les yeux se gonflèrent. Couvert de la tête aux pieds avec du sang et à peine capable de parler de l’enflure de sa mâchoire et de sa bouche. Tout a-t-il guéri, sauf les marques de ses mains et de son côté?

curiousdannii

« D’après ce que j’ai compris, Jésus a été tellement maltraité qu’il était à peine reconnaissable. » Pourquoi pensez-vous cela?

Linda Lawson-Bruton

Parce que les gardes ont tour à tour frappé le visage de Jésus. Et les fouets qu’ils utilisaient avaient des instruments à l’extrémité pour un maximum de dégâts, comme arracher la peau de son dos.

Dɑvïd

A la réflexion, il me semble (aurait dû le faire plus tôt) que «reconnaître Jésus» est en tout cas l’un des thèmes dominants de l’évangile de Jean, de son ouverture ( Jn 1, 10-11 ) à sa fermeture ( Jn 21, 12 ) , et d’autres, et un peu partout entre les deux: par exemple, Nicodème (3:12), la Samaritaine (4:29), en débat avec « les Juifs » (5: 39-40), l’homme né aveugle (9 : 35-38) … etc., etc. Sous cet éclairage, l’épisode Thomas est presque la pierre angulaire du thème de l’Évangile.

fdb

Dans la vraie vie, les gens ne ferment pas les yeux lorsqu’ils meurent.

kmote

@ Dɑvïd: vous dites donc que jusqu’à présent, vous étiez « empêché de reconnaître » que le thème de Jean est tout au sujet de « reconnaître »? (Désolé, juste une blague. 🙂 Sérieusement, cependant, c’est un aperçu incroyable que je n’ai jamais remarqué auparavant. Je vous remercie!

Réponses


 Bradley Gosser

De Jean 20: « Bien que les portes étaient fermées à clé, Jésus est venu et s’est tenu parmi eux », donc Jésus semble être une apparition, plus d’esprit que de chair. Se pourrait-il que Thomas ait été chargé de mettre ses doigts dans le corps de Jésus parce que c’était un corps « spirituel » ressuscité (le « pneuma » dont Paul parle dans 1 Cor 15)?

Dans Jean, nous ne lisons pas que Thomas a mis ses doigts dans les blessures de Jésus. Au contraire, Thomas lui-même déclare que «à moins que je ne voie les marques de clous dans ses mains et que je ne mette mon doigt là où se trouvaient les ongles, et que je mette ma main dans son côté, je ne le croirai pas». « Une semaine plus tard … les portes étaient verrouillées, Jésus est venu et s’est tenu parmi eux », alors Jésus n’a pas cassé la porte, ni choisi la serrure, non? Il est juste apparu sans utiliser de portes ou de fenêtres, sinon John ne pourrait-il pas admettre qu’il est entré par une fenêtre ou quelque chose? Bien sûr, nous ne pouvons pas exclure une entrée sournoise de cette lecture, mais nous pouvons convenir que « bien que les portes étaient verrouillées », John’s devait dire que la pièce était protégée contre les intrus.

Le chapitre 20 de Jean ne nous dit pas que Jésus est apparu avec des blessures visibles. « Mettez votre doigt ici; voyez mes mains. Tendez la main et mettez-la dans mon côté. » Imaginez cette scène avec un Jésus non blessé et non blessé, et elle tient toujours. La seule personne qui mentionne les blessures de Jésus est Thomas, et c’était une semaine complète plus tôt que l’événement! Peut-être que Jésus n’a pas montré à Thomas une main blessée; il a plutôt dit à Thomas de passer ses doigts dans le corps de « pneuma » post-résurrection de Jésus, qui entre dans des pièces fermées à clef sans besoin de portail matériel. Un Jésus corporel aux mains blessées aurait eu du mal à actionner une poignée de porte déverrouillée, encore moins à entrer dans une pièce sécurisée.

Jésus n’a pas nécessairement rempli le précédent de Thomas « à moins que je ne voie les marques de clous ». Jean 20 n’indique pas que Jésus avait des blessures visibles lorsqu’il a dit à Thomas de mettre son doigt dans son côté. Cela ne confirme pas non plus que Thomas a réellement touché les mains ou le côté de Jésus, juste que Jésus lui a dit de le faire. Ce sont des points faciles à relier, mais une lecture attentive révèle que Jésus a montré à Thomas ce que Jésus avait choisi de montrer à Thomas, et non ce que Thomas avait dit une semaine plus tôt.

Linda Lawson-Bruton

Il ne m’est jamais venu à l’esprit que Jésus aurait pu apparaître sans aucune blessure. N’ayant jamais vu un esprit, je ne peux pas savoir avec certitude si vous pouvez mettre la main à travers eux, mais cela semble certainement faisable.


 Dɑvïd

Mon sentiment est que la réaction de Thomas n’est pas le meilleur endroit pour soulever la question de Jésus en quelque sorte différent dans les apparitions post-résurrection. Thomas avait, après tout, le témoignage des dix autres disciples (ou peut-être d’un groupe plus large si les « disciples » ne se limitent pas au reste des Douze), et il y a la claire attente qu’il n’aurait pas dû douter.

Autres exemples johanniques

Il y a cependant d’autres incidents. (1) Dans ce même chapitre, la reconnaissance de la «réaction différée» de Marie-Madeleine dans Jean 20: 15-16 est racontée, en particulier:

15b NIVPensant qu’il était le jardinier , elle a dit: « Monsieur, si vous l’avez emporté, dites-moi où vous l’avez mis, … »

(Je souligne.)

(2) De même, la visite préalable de Jésus aux disciples (sans Thomas) dans Jean 20:20 décrit une réaction positive, avec l’implication que cela ne survient qu’après des signes d’affirmation d’identité:

20 Après avoir dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples étaient ravis quand ils ont vu le Seigneur. [ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν κύριον]

La petite particule οὖν = oun peut signaler un résultat (« donc ») ou simplement une conséquence (« alors / quand ») et suggère également une « réaction retardée » dans l’apparition de Jésus aux disciples en l’absence de Thomas.

(3) Un troisième exemple possible se trouve dans Jean 21: 4-7 lorsque, dans la lumière grise de l’aube, Jésus donne des instructions sur la pêche, et il semble encore y avoir un retard dans la reconnaissance:

7 Alors [οὖν] le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: «C’est le Seigneur!» Dès que Simon Pierre l’a entendu dire: «C’est le Seigneur», il a enroulé son vêtement extérieur autour de lui …

Ici, cependant, le cadre narratif de la lumière et de la distance de l’aube pourrait être une raison suffisante pour obscurcir l’identité de celui qui appelle du rivage.

D’autres parallèles évangéliques?

Comme le note une réponse antérieure , il pourrait y avoir une tentation de comparer ces incidents survenus à Jean à la rencontre d’Emmaüs sur la route de Cléopas et ami avec Jésus, après la résurrection. Là, cependant, il semble qu’une dynamique différente soit à l’œuvre pour expliquer leur manque de reconnaissance ( Luc 24:16 ):

16 mais ils ont été empêchés de le reconnaître.

avec le NIV ici assez doux pour représenter ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν = « contraint de ne pas le reconnaître ». Dans les synoptiques, peut-être un incident plus étroitement lié à ceux de Jean est le doute noté dans Matthieu 28:17 (sur lequel voir un Q&R antérieur , et d’autres connexes liés là-bas).

Au-delà des évangiles

Il reste, bien sûr, spéculatif de lier les incidents Johannins de non-reconnaissance de Jésus post-résurrection au résultat des sévices physiques qu’il a subis au cours de son exécution. Il y a aussi l’enseignement de Paul sur le corps de résurrection dans 1 Corinthiens 15: 35-49 (+ cf. Philippiens 3:21 ) qui implique que les corps de résurrection ont un caractère différent des corps mortels, spécialement vv. 42-44a:

42 Il en sera de même avec la résurrection des morts. Le corps semé est périssable, il est surélevé impérissable; 43 il est semé dans le déshonneur, il est ressuscité dans la gloire; il est semé dans la faiblesse, il est élevé en puissance; 44 il est semé corps naturel, il est ressuscité corps spirituel. …

Sommaire

En dernière analyse, donc, on ne peut pas être sûr que la « reconnaissance » de Jésus après la résurrection soit entièrement due aux ravages subis dans la passion, car le témoin NT plus large suggère que le corps de résurrection a un caractère distinct du corps mortel dans en tout cas.

Linda Lawson-Bruton

Merci David. J’ai utilisé Thomas comme exemple uniquement parce que c’était la première chose qui me venait à l’esprit. Mais, votre point dans 1 Corinthians était fantastique et a beaucoup de sens. Je n’arrivais pas à comprendre comment certaines blessures étaient présentes et d’autres non. Je suppose que je saurai quand je serai appelé à la maison.


 Jessica Wright

Il a probablement été complètement défiguré à la suite des coups. Ésaïe 52:14 a prophétisé: « Tout comme il y en avait beaucoup qui étaient consternés par lui – son apparence était tellement défigurée au-delà de celle de tout homme et sa forme entachée au-delà de la ressemblance humaine » (NIV). Cependant, je ne pense pas qu’il se soit présenté défiguré. S’il y a des preuves dans le texte, cela me dépasse. Je pense que le besoin de Thomas de le toucher était plus révélateur de la personnalité spirituelle de Thomas, qui est montrée dans d’autres endroits, comme dans Jean 11:16 quand Thomas dit « Allons aussi, afin que nous puissions mourir avec lui. » Dans ce morceau, j’imagine presque Thomas comme Eyeore l’âne! Ne vous méprenez pas; J’ai été comme Thomas plusieurs fois. Souvenez-vous également que les disciples sur le chemin d’Emmaüs n’ont pas reconnu Jésus jusqu’à ce que leurs yeux soient ouverts à cause des Écritures. Encore une fois, reconnaître peut-être le Christ ressuscité a plus à voir avec ses yeux spirituels et moins avec son apparence réelle.


Linda Lawson-Bruton

Merci Jessica. Rien n’indique qu’il était terriblement défiguré après s’être levé, à ma connaissance. Cependant, comme cela indique que les trous étaient toujours dans ses mains et le trou dans son côté par rapport à la lance, je ne savais pas si tous les autres de ses blessures seraient également là.

Jessica Wright

Salut Linda, je pense personnellement qu’il a été complètement guéri des rayures et de la flagellation, alors qu’il se levait impérissable. Je me demande si les trous et la poussée de la lance restent à cause de la signification spirituelle de l’agneau qui a été tué et de l’idée de Jésus comme le deuxième Adam – comme une femme a été enlevée de la côte d’Adam, donc une blessure où l’église, son épouse , serait sorti, car l’Écriture dit que nous sommes en Lui. Qu’est-ce que tu penses?

Linda Lawson-Bruton

Wow – grandes pensées. Eve a été prise du côté d’Adam et est devenue sa «fiancée». La blessure du côté de Jésus peut aussi me conduire là où Sa fiancée a été emmenée. Certainement un excellent sujet de réflexion. -Merci

 

-, #de, 20:27?, doutant, était-il, Jean, Jésus?, mais, reconnaissable?, Thomas

 

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