Justice parmi les Rakhshasas

Narasimham

Justice parmi les Rakhshasas


Même si Ravana était parmi les meilleurs de Bhakti envers Shiva, tout le clan est qualifié de mal pour les méfaits dont lui seul était responsable.

Vibhishana était un homme divin de la morale, ne pouvait bien gouverner pas nécessairement en raison de l’alliance avec Rama. MahaVishnu a envoyé le roi Rakshas MahaBali dans le monde inférieur (Paathaala) même si son grand-père Prahlada était son plus grand dévot, et pour quels délits personne ne sait .. du moins pas correctement projeté dans les Puranas populaires.

L’Asura par défaut est un mauvais personnage. C’est toujours que le Seigneur doit prendre un Avatar de temps en temps pour tuer un Rakshasa autrement invincible. Les devas sont généralement décrits dans la mythologie hindoue comme un sort pieux moyen, mais ayant besoin de demander de l’aide à la Trinité lorsque les problèmes d’origine des Asura dépassent un certain seuil.

La nature humaine est naturellement imprégnée de piété et de mal. Est-ce à cause de la nature et du comportement que l’image de marque du bon / mauvais garçon est faite? Lorsque les Devas et les Rakshasas ont une lignée héréditaire commune, le penchant comportemental les distingue-t-il vraiment?

Narayanan

L’enfant d’un deva est appelé asura (kaakasura) tandis que l’enfant d’un asura est appelé azhwan, baktha (Prahalaada; Prahalaadazhwan, Baktha Prahallada et c’est le cas de Vibheeshanaazhwan). Cette ironie a été dite dans un discours citant que les rites de naissance importent peu; mais la façon dont on se comporte compte le plus.

Réponses


 Rick Ross

Alors qu’un profane utilise les mots Asura, Daitya, Rakshasa comme synonymes, mais il existe des différences entre eux.

Au moins, en ce qui concerne un Daitya et un Rakshasa, il y a pas mal de différences entre les deux.

Manu Smriti, le plus ancien Dharma Shastra, décrit tout dans la création comme des manifestations des 3 gunas (Triguna) à savoir Sattva , Rajas et Tamas.

Chacun de ces 3 groupes est divisé en trois sous-groupes supplémentaires: Sattva1, Sattva2 et Sattva3 où Sattva3 est la forme la plus basse de Sattva et Sattva1 la plus élevée. De même, il y a 3 sous-groupes chacun pour les groupes Rajas et Tamas.

Maintenant, Manu décrit les Rakshasas comme appartenant au Tamas1 , c’est-à-dire le groupe le plus élevé de la catégorie des Tamas, où en tant que Daitya, on dit qu’il appartient au groupe Sattva3 , c’est-à-dire le sous-groupe le plus bas appartenant à Sattva.

12.41. Mais sachez ce triple cours de transmigrations qui dépend des (trois) qualités (d’être à nouveau) triples, basses, moyennes et hautes, selon la nature particulière des actes et des connaissances (de chaque homme).

12.42. Les êtres immobiles, les insectes, petits et grands, les poissons, les serpents et les tortues, les bovins et les animaux sauvages sont les conditions les plus basses auxquelles (la qualité de) l’obscurité mène.

12.43. Les éléphants, les chevaux, les Sudras et les barbares, les lions, les tigres et les sangliers méprisables (sont) les états intermédiaires, causés par (la qualité de) l’obscurité.

12.44. Les Karanas, les Suparnas et les hypocrites, les Rakshasas et les Pisakas (appartiennent aux) conditions (rangs) les plus élevées parmi celles produites par les ténèbres.

Ici, l’obscurité se réfère au tamas, la bonté au sattva et l’activité au rajas. Et le plus haut rang d’obscurité se réfère au groupe que j’ai mentionné comme Tamas1 et ainsi de suite.

2.46. Les rois et les kshatriyas, les prêtres domestiques des rois, et ceux qui se complaisent dans la guerre des disputes (constituent) les états intermédiaires (rang des) états causés par l’activité.

12.47. Les Gandharvas, les Guhyakas et les serviteurs des dieux, de même que les Apsarases, (appartiennent tous) aux conditions (rangs) les plus élevées produites par l’Activité.

12.48. Ermites, ascètes, Brahmanas, les foules des divinités Vaimanika, les demeures lunaires et les Daityas (forme) la première (et le plus bas rang des) existences causées par la bonté.

Ainsi, Rakshasa lié par sa nature agira dans le mode de l’obscurité alors qu’un Daitya est assez similaire aux Brahmanes, aux Ascètes, etc. en termes de qualités inhérentes.

Donc, il va sans dire que les Daityas peuvent être très justes et religieux, mais pas les Rakshasas.

Lorsque les Devas et les Rakshasas ont une lignée héréditaire commune, le penchant comportemental les distingue-t-il vraiment?

Dans la liste de Manu, les Devas sont placés dans le sous-groupe Sattva2 , c’est-à-dire juste un groupe au-dessus du groupe auquel appartiennent les Daityas.

Il y a donc autant de différences entre un Deva et un Daitya qu’implique un tel positionnement.

12.49. Les sacrificateurs, les sages, les dieux, les Vedas, les lumières célestes, les années, les crinières et les Sadhyas (constituent) le deuxième ordre d’existence, causé par la bonté.

entrez la description de l'image ici

Conclusion – Un Rakshasa vit dans le mode de l’obscurité (tamas) et leurs actes sont souvent adharmiques, mais un Daitya et un Deva sont presque au même niveau en ce qui concerne les qualités inhérentes (Gunas). En bref, l’injustice peut être inhérente par défaut dans les Rakshasas mais pas dans les Daityas.

Le destructeur ♦

C’est intéressant. Nous pouvons maintenant donner quelques explications logiques aux actes lascifs d’Indra. : P BTW, vous pouvez répondre à cette question Différence entre Rakshasas, Daityas, Danawas .

Rick Ross

@TheDestroyer Je peux répondre à cela mais je vais devoir répéter les mêmes versets là aussi ..

Le destructeur ♦

Je pense que cela n’a pas d’importance car il répond à la question basée sur Guna.


 Sakthi

La naissance des Asura et leurs personnages sont uniquement dus au mauvais karma précédent et si un asura ou un rakshasa peut être dans le bon sens, leur naissance décide de leur situation et non de leurs actions, leurs actions sont de libre arbitre.

EXEMPLE: Comme Ravana était un brahmane, il était dans une situation pieuse de naissance mais il a décidé avec ses actions de ne pas être sur la bonne voie. Hiranyakasupu était un roi d’asura avec un mauvais contrôle sur les autres formes de vie et son fils Prahalada, un asura né, était un juste.

 

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