La philosophie de René Girard est-elle compatible avec le christianisme dominant?

aceinthehole

La philosophie de René Girard est-elle compatible avec le christianisme dominant?


René Girard est un historien et philosophe français. La prémisse de ses œuvres est résumée par Wikipedia:

  1. désir mimétique: tous nos désirs sont empruntés à d’autres personnes;
  2. rivalité mimétique: tout conflit trouve son origine dans le désir mimétique;
  3. le mécanisme du bouc émissaire est à l’origine du sacrifice et le fondement de la culture humaine, et la religion était nécessaire dans l’évolution humaine pour contrôler la violence qui peut provenir de la rivalité mimétique;
  4. la Bible révèle les trois idées précédentes et dénonce le mécanisme du bouc émissaire.

Maintenant, c’est un aperçu de très haut niveau de ses pensées. Je me rends compte que vous pouvez descendre le terrier du lapin avec le troisième point en ce qui concerne l’évolution et l’origine de la religion. Cependant, je suis plus intéressé par son travail en ce qui concerne les Évangiles. Si quelqu’un a une connaissance plus approfondie de son travail, j’aimerais savoir comment ses théories orthodoxes sont en relation avec ce qui est enseigné dans la plupart des séminaires ou des programmes de théologie aujourd’hui (ou même si son travail a enseigné ou touché du tout) .

Réponses


 algébral

Séminaires principaux Je suis allé dans un séminaire très conservateur et j’ai lu le bouc émissaire de Girard, bien que la position générale de l’école ne soit pas d’accord. Cependant, ce que nous lisons indique sa prévalence dans les établissements universitaires. D’autres que je connais qui sont allés aux séminaires de la ligne principale, cependant, connaissent très bien Girard.

Dans le livre étonnant de Rowan Williams (ancien archevêque de Cantorbéry), Resurrection , il écrit dans l’avant-propos de l’édition révisée: « Au moment de la rédaction, je n’avais aucune connaissance des écrits de René Girard sur le thème du bouc émissaire; et c’était ce n’est que quelques années après la publication du livre que les idées de Girard ont commencé à circuler largement … Le premier chapitre en particulier doit être lu aux côtés de Girard … « Étant donné la position de Williams en tant que chef de l’époque de la communion anglicane, Je dirais que Girard pointe vers quelque chose d’important.

Orthodoxe C’est délicat et dépend d’où vous venez. Les conservateurs seront probablement en désaccord. Les libéraux et les modérés peuvent souvent l’adopter. (Je ne peux pas confirmer cela, cependant) Mais je vais vous indiquer des points de départ. Tout d’abord, cela frappe au cœur de votre compréhension de la sotériologie.

(1) Substitution pénale – grossièrement définie en termes juridiques: un crime a été commis, un jugement a été rendu, Jésus est devenu le substitut salvateur dans le verdict. Les adeptes de cette forme de sotériologie sont plus conservateurs et n’auront rien de commun avec Girard.

(2) Christus Victor – Jésus a vaincu le péché, ou la mort, ou même le diable avec son travail sur la croix. Cette vue ne répond pas directement aux revendications de Girards. La beauté de Christus Victor est qu’il peut souvent compléter d’autres vues. Par conséquent, beaucoup de ceux qui s’identifient très fortement au travail de Girard peuvent également détenir une certaine forme de Christus Victor .

(3) Transformation morale – Jésus était un exemple de la façon dont nous devons vivre. Cela a certainement été suivi tout au long de l’histoire de l’Église, mais ses partisans les plus récents ont été assez libéraux. Je dirais que les partisans de ce point de vue se sentent très à l’aise avec Girard. En fait, les faiblesses de la vision (apolitique, nie l’importance de la mort, etc.) sont renforcées par le thème du bouc émissaire.

algébral

Ceci est un rapide croquis. J’espère que quelqu’un pourra l’améliorer car je pense que c’est une question importante. Il y a trop de déclarations subjectives en ce moment.


 Peter

Je lis Girard depuis un moment. Sa théorie a complètement transformé la façon dont je comprends le christianisme. Je ne taris pas d’éloges sur son travail.

À première vue, la théorie mimétique peut sembler en contradiction avec l’expiation de substitution pénale, surtout si vous vous arrêtez à son livre « Things Hidden » où il appelle son point de vue l’approche « non sacrificielle ». Il a été convaincu par le théologien Raymund Shwager plus tard de garder le terme «sacrificiel» en parlant de la mort du Christ.

J’exhorte les gens à lire ses livres avant de se décider. Un bon livre pour commencer est « Je vois Satan tomber comme un éclair »

fredsbend

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