La structure de Luc 11: 1 m’a dérouté

mbm29414

La structure de Luc 11: 1 m’a dérouté


Mon pasteur a fait référence à Luc 11: 1 dans un sermon aujourd’hui sur la prière. Étant un étudiant grec consciencieux, j’avais mon NT grec UBS4 avec moi. Surtout, je peux suivre en lisant le grec avec l’anglais (ESV) ouvert à côté. Cette fois, la structure de la phrase m’a complètement dérouté. Même après l’avoir regardé davantage cet après-midi, même après avoir regardé le module de diagramme grec d’Accordance, cette phrase n’a toujours pas de sens pour moi.

Voici le grec de la NA28:

 Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν ἐν τόπῳ τινὶ προσευχόμενον 

Voici la traduction ESV de cette partie:

 Now Jesus was praying in a certain place 

Le KJV se rapproche en fait de quelque chose qui a du sens pour mon cerveau:

 And it came to pass, that, as he was praying in a certain place 

Le NASB semble également adopter une approche similaire:

 It happened that while Jesus was praying in a certain place 

Je comprends en quelque sorte les versions KJV et NASB, et je peux voir comment l’ESV est une façon plus courante de dire une chose similaire. Mais tout cela semble ignorer deux parties de la phrase, d’après la façon dont je la lis. Ces parties seraient ἐν τῷ εἶναι et αὐτὸν .

Quelqu’un peut-il m’aider à voir comment ces parties s’inscrivent dans cette phrase? Existe-t-il une règle de grammaire grecque NT qui me manque? Est-ce idiomatique?

Réponses


 Anonymous

À première vue, «Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν» semble être un sémitisme (qui nécessite une paraphrase ou une reconstruction en anglais plutôt qu’une traduction littérale).

AT Robertson a écrit, 1

L’influence sémitique est incontestable dans l’AT et semble claire chez Luc, probablement en raison de sa lecture de la LXX ou de ses sources araméennes.

L’infinitif précédé de la construction de ἐν τῷ s’est produit dans le grec précédent, mais comme l’a écrit AT Robertson, 2

Ἐν τῷ apparaît dans les tragédies. Il se trouve 6 fois à Thucydide, 16 à Xénophon, 26 à Platon. Mais Blass observe que les écrivains classiques n’utilisaient pas ἐν τ sense dans le sens temporel du «pendant» ou du «pendant». Moulton a cherché à minimiser le fait que dans l’OT ἐν τῷ se produit 455 fois (45 dans l’Apocryphe) et qu’il traduit exactement l’hébreu בְּ et a soutenu qu’il ne dépassait pas en principe ce que nous trouvons chez les écrivains attiques. Mais il a repris cela dans la deuxième édition sous la suggestion du Dr EA Abbott que nous devons trouver des parallèles attiques pour «pendant». Donc, il appelle maintenant ce «grec possible mais non idiomatique».

AT Robertson a ajouté: 3

Dans le NT, nous avons ἐν τῷ et l’inf. 55 fois et 3/4 à Luke. Dans la Bible grecque dans son ensemble, il est presque aussi fréquent que toutes les autres prépositions à l’inf.

En ce qui concerne la syntaxe, George Benedikt Winer a écrit 4

Par conséquent, la construction est correctement conçue en grec, bien que l’utilisation fréquente de ἐγένετο avec l’infinitif à la place du temps historique du verbe principal soit en premier lieu due à une imitation de l’hébreu ויהִי.

Exemple de la Septante

Une recherche dans la LXX de «καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι» donne «καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτοὺς ἐν τῷ πεδίῳ» dans Gen. 4: 8. 5 Le texte hébreu sous-jacent indique וַֽיְהִי בִּהְיֹותָם בַּשָּׂדֶה.

וַֽיְהִי est un verbe très courant dans le texte massorétique, assez souvent traduit par le grec «καὶ ἐγένετο». Cela peut être traduit par «et c’est arrivé», «et c’est arrivé», «et c’est arrivé», et ainsi de suite.

Le mot suivant בִּהְיֹותָם se compose de la préposition ב préfixée à la construction infinitive הֱיוֹת (« être »), qui est suffixée du suffixe pronominal םָם ( -am ), signifiant « leur ». Plutôt que de traduire cela littéralement par «dans leur être», il est compris comme «quand ils l’étaient». Le passé s’accorde avec le verbe précédent וַֽיְהִי, « et c’est arrivé. » Au total, l’expression serait comprise comme «et c’est arrivé, quand ils étaient sur le terrain».

La phrase articulaire dans Luc 11: 1

Nous revenons à la phrase «Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν ἐν τόπῳ τινὶ προσευχόμενον» dans Luc 11: 1.

L’accusatif «αὐτὸν», qui serait généralement traduit comme l’objet direct d’un verbe, est traduit en anglais comme sujet (comme s’il s’agissait de αὐτός, c’est-à-dire dans le cas nominatif).

La préposition «ἐν» se traduit par «quand» ou «alors».

L’infinitif «τῷ εἶναι» est traduit en anglais comme un verbe au passé, dans ce cas, «était» («était» s’accorde en nombre avec le singulier «αὐτὸν» qui devint le sujet).

De plus, le participe «προσευχόμενον» («prier») est joint au verbe «était». 6 Ce n’est pas simplement qu’il «était dans un certain endroit», mais qu’il «priait dans un certain endroit».


Notes de bas de page

1 p. 1073

2 p. 1072

3 Ibid.

4 p. 407

5 également cp. 2 Sam. 3: 6 : « Quand il y a eu la guerre entre la maison de Sha’ul et la maison de David … » Le LXX a «καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι τὸν πόλεμον ἀνὰ μέσον τοῦ οἴκου Σαοολλ καὶσ ὰν

6 Si nous nous souvenons de l’exemple susmentionné dans Gen. 4: 8, le seul verbe était « étaient » car aucun participe ne se produisait dans la clause. Gen. 4: 8 nous dit que Caïn et Abel étaient sur le terrain; Luc 11: 1 nous dit que Jésus priait dans un certain endroit.


Les références

Blass, Friedrich Wilhelm. Grammaire du grec du Nouveau Testament. Trans. Thackeray, Henry St. John. 2e éd. Londres: Macmillan, 1905. (p. 237, §71. 7)

Buttman, Alexander. Une grammaire du grec du Nouveau Testament. Andover: Draper, 1873. (p. 277)

Moulton, James Hope. Une grammaire du grec du Nouveau Testament. Vol. 1. 2e éd. Édimbourg: Clark, 1906. (p. 215-216)

Robertson, Archibald Thomas. Une grammaire du Nouveau Testament grec à la lumière de la recherche historique. Vol. 1. New York: Hodder, 1914. (p. 1072-1073)

Winer, George Benedikt. Un traité sur la grammaire du grec du Nouveau Testament. 3e éd. Trans. Moulton, William Fiddian. Édimbourg: Clark, 1882. (p. 413, §44. 6)

Susan ♦

(+1) Re. « mais nous pourrions nous attendre au pronom génitif pluriel 3ème personne αὐτῶν » – J’ai toujours pensé que c’était un point intéressant de contact (probablement superficiel) entre les langues dans la mesure où l’hébreu utilise un pronom en position accusative (suffixé à un verbe; après tout, pour les verbes transitifs, il pourrait également être interprété comme l’objet) de la même manière que le grec normal (non sémitisé) (bien que je convienne pleinement que « ἐγένετο ἐν τῷ … » est sémitique (ou, diraient certains, LXX-istic)).

fdb

Je ne vois aucune raison de considérer cela comme un sémitisme. τῷ εἶναι αὐτὸν ἐν τόπῳ τινὶ προσευχόμενον est un grec classique parfaitement correct.

fdb

Oui, je l’ai lu. Soit dit en passant, l’étude du Nouveau Testament et du grec koine a fait quelques progrès depuis 1914.

Susan ♦

@fdb (une vraie question; je ne lis pas le grec classique) Est-ce l’utilisation de « Καὶ ἐγένετο [+/- ἐν τῷ infinitive] … » pour commencer une séquence narrative grec non sémitique normal? Ma compréhension était que Luke avait un penchant pour imiter la traduction grecque de la LXX (parfois moins éloquente), remplie de καί ἐγένετο pour des raisons évidentes, même si parfois il semble que le grec ferait mieux de subordonner certaines d’entre elles. Il est inclus dans l’article de HFD Sparks à ce sujet (certes, vieux!), Mais je ne le vois pas dans le traitement de Fitzmyer ; il fournit une liste dans l’intro.


 fdb

αὐτὸν est le sujet de εἶναι. ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν ἐν τόπῳ τινὶ est littéralement « en lui étant dans un certain endroit » = « alors qu’il était dans un certain endroit ». Le sujet d’un infinitif est toujours dans le cas accusatif.

mbm29414

Votre commentaire semble manquer, mais n’avez-vous pas initialement dit «affaire nominative», ou est-ce que je perds la tête?

fdb

Oui, c’était une faute de frappe. Je voulais dire « accusateur ».

mbm29414

D’accord. Je m’assure juste que je ne suis pas fou. Du moins, pas à ce sujet! 😉

 

’11, #de, #la, 1, déroute, Luc?, ma, structure

 

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