Le catholicisme est-il une dénomination «œuvres»?

Le franc-maçon

Le catholicisme est-il une dénomination «œuvres»?


Le catholicisme vénère les œuvres des gens car c’est la seule façon de devenir un saint – il faut vraiment FAIRE quelque chose.

Je comprends qu’il y a eu un vif débat concernant la foi ou les œuvres (ou la foi ET les œuvres) pour le salut. Ce n’est pas ce que je demande. Je demande; le catholicisme est-il une dénomination basée sur les œuvres?

David Stratton

Liés – pas un doublon, mais suffisamment liés pour être intéressants: quel est le concept catholique de la grâce?

Jayarathina Madharasan

Je pense que votre prémisse est fausse. Les catholiques ne disent PAS que les œuvres des gens sont le seul moyen de devenir un saint. Vous n’avez pas à faire quelque chose pour être sauvé. Dire la faith alone is needed et la faith is needed sont deux choses différentes. De la même manière, dire que le work is a way et que le work alone is the way sont deux choses différentes. Les catholiques ne disent pas que les works is the only way to become a saint .

Le franc-maçon

@JayarathinaMadharasan avez-vous un exemple d’un saint qui a été choisi pour des raisons autres que les travaux?

Jayarathina Madharasan

@SomeFreeMason: Saint Dismas, voleur pénitent; Holy Innocents; Micheal / Gabriel / Raphael, Arch Angels; De plus, je n’ai jamais dit que les bonnes œuvres n’étaient pas nécessaires pour être choisies comme saintes. J’ai dit que les bonnes œuvres ne sont pas nécessaires pour devenir un saint. J’ai utilisé le mot to become a saint au sens catholique. Ce qui est synonyme de being saved . On ne devient pas un saint par une proclamation papale. Au contraire, l’un est juste reconnu comme un saint par l’Église dans ce monde .

Geremia

Il y a des œuvres de miséricorde spirituelles et corporelles. Les catholiques croient qu’ils doivent coopérer avec la grâce sanctifiante de Dieu pour être sauvés. La grâce sanctifiante est transformatrice; ce n’est pas, comme Luther l’a soutenu, une simple imputation extrinsèque.

Réponses


 Andrew Leach

Absolument, certainement pas. Les travaux sont importants, mais nous ne sommes pas justifiés par les travaux.

Le Catéchisme le dit sans équivoque:

161 Croire en Jésus-Christ et en Celui qui l’a envoyé pour notre salut est nécessaire pour obtenir ce salut. 42 «Puisque« sans la foi, il est impossible de plaire à [Dieu] »et d’atteindre la communion de ses fils, par conséquent, sans la foi, personne n’a jamais atteint la justification, et personne n’obtiendra la vie éternelle», sauf celui qui persiste jusqu’à la fin. «»

42 Cf. Marc 16:16; Jn 3:36, 6:40 et al.

Nous ne sommes pas justifiés en suivant servilement la loi (c’est ce que dit «non justifié par les œuvres») – nous sommes justifiés par la foi, et cette foi transformera nos vies avec le fruit de l’Esprit qui imprègne chaque acte afin que nos œuvres montrer que nous sommes justifiés.

Matthieu 5:16 – Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Pierre a écrit ceci dans 2 Pierre 1:

1 3 Sa puissance divine nous a donné tout ce dont nous avons besoin pour une vie pieuse grâce à notre connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et sa bonté. 4 Par ces derniers, il nous a fait ses très grandes et précieuses promesses, afin qu’à travers elles vous puissiez participer à la nature divine, après avoir échappé à la corruption du monde causée par les mauvais désirs.

5 Pour cette raison même, faites tout votre possible pour ajouter à votre foi la bonté; et à la bonté, la connaissance; 6 et à la connaissance, à la maîtrise de soi; et à la maîtrise de soi, à la persévérance; et à la persévérance, la piété; 7 et à la piété, l’affection mutuelle; et à l’affection mutuelle, l’amour. 8 Car si vous possédez de plus en plus ces qualités, elles vous empêcheront d’être inefficaces et improductifs dans votre connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. 9 Mais celui qui n’en a pas est myope et aveugle, oubliant qu’il a été purifié de ses péchés passés.

Pierre énumère délibérément les fruits de l’Esprit. En «faisant tout son possible» pour ajouter ces vertus à la foi, Pierre dit «permettez à l’Esprit de faire son œuvre» parce qu’une foi vivante engendrera de bonnes œuvres (cf. Jacques 2:26). Tout effort que nous déployons pour nous-mêmes utilise notre conscience pour faire de bonnes œuvres. Le verset 4 dit que nous participons à la nature divine en vertu des grandes et glorieuses promesses de Dieu. Cela signifie qu’il nous faut croire que ces promesses seront tenues: c’est la foi.

Cela ne veut pas dire que les bonnes œuvres ne sont pas intrinsèquement bonnes! Ils pointent vers – et finalement viennent de – Dieu, comme l’ont souligné le pape François et le pape Benoît XVI. La conscience de chacun est donnée par Dieu, formée par la Loi naturelle, et en faisant ce que nous percevons intrinsèquement comme bon, nous permettons à l’Esprit de travailler dans nos vies.

Mais nous sommes sauvés par la foi. C’est tout ce qui est nécessaire. Tout le reste vient de la foi.


Vous reconnaîtrez peut-être que certains éléments proviennent d’ une autre réponse à une question très similaire.

Andrew Leach

@CharlesAlsobrook Merci. Je ne sais pas d’où vient la prémisse du PO: les Canons ont été promulgués il y a près de 450 ans!

Andrew Leach

Eh bien, eh bien, un downvote (« pas utile ») probablement parce que le Catéchisme ne présente pas le point de vue de l’Église catholique sur la doctrine de l’Église.

TheIronKnuckle

Le concile de Trente et le livre de Jacques déclarent que nous sommes en effet justifiés par les œuvres. Et à proprement parler, nous ne sommes pas sauvés par la foi, nous sommes sauvés par la grâce. La foi nous justifie, mais elle ne nous « sauve » pas


 utilisateur

Les catholiques ont un concept de péché mortel. Si un catholique baptisé qui a la foi catholique commet un péché mortel et ne se fait pas absoudre par un prêtre de confession ou de contrition parfaite avant de mourir, il sera envoyé en enfer. La grâce de Dieu et la volonté d’une personne peuvent permettre à quelqu’un de résister à la tentation, de résister aux péchés mortels et de rester dans un état de grâce. Si je comprends bien, la plupart des protestants diraient que cela compte comme des « œuvres ».

« Pape Eugène IV, Concile de Florence, » Letentur coeli « , Sess. 6, 6 juillet 1439, » Nous définissons aussi que … les âmes de ceux qui quittent cette vie dans le péché mortel réel, ou dans le péché originel seul, vont tout de suite en enfer, mais pour subir des punitions de différentes sortes.  »

« Car quiconque offense Dieu, même par un seul péché mortel , perd instantanément tous les mérites qu’il a pu acquérir auparavant par les souffrances et la mort du Christ, et est entièrement exclu de la porte du ciel qui, une fois déjà fermée, a été ouverte à tous par la Passion du Rédempteur.  » Catéchisme de Concile de Trente, Le Credo

Marc

Cette réponse ne correspond pas tout à fait à la compréhension catholique. Au moins, vos déclarations ne correspondent pas à vos sources.

 

#(une, catholicisme?, Dénomination, Est-il, Le, œuvres

 

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