L’effet fait-il sa cause?

confus

L’effet fait-il sa cause?


Une cause dépend-elle de son effet? Si c’est le cas, il semble particulièrement difficile de penser au néant créé ou créé.

C’est presque exactement le contraire d’une question que j’ai posée récemment (je suis en lock-out et je regarde ça), mais pas tout à fait.

On dit généralement que la cause dépend de la cause, d’une manière ou d’une autre

Nāgārjuna soutient que la cause et l’effet ne peuvent pas être substantiellement distincts. En effet, l’effet dépend existentiellement de la cause (si la cause n’existait pas, l’effet n’existerait pas) et la cause dépend au moins théoriquement de l’effet (s’il n’y avait pas d’effet, la cause ne serait pas appelée «cause»). Le genre d’indépendance exigé par l’existence substantielle, par l’existence par svabhāva, n’est tout simplement pas disponible pour les choses qui sont cause à effet.

Mais ce que signifie cette dépendance notionnelle, je ne suis pas totalement sûr.

Je ne parle pas du néant et je ne dis pas que sunyata est néant! Cela ne pourrait être le cas que si la vérité absolue est que rien n’existe.

ChrisW ♦

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Réponses


 PeterJ

La cause et l’effet dépendent mutuellement comme le père et le fils. S’il n’y a pas de fils, il n’y a pas de père, et s’il n’y a pas de père, alors il n’y a pas de fils.

De cette façon, Nagarjuna prouve la non-existence de ces choses sauf en tant qu’apparence / vide.

Il explique que la cause ne peut pas exister avant l’effet, l’effet ne peut pas exister avant la cause et ils ne peuvent pas exister simultanément. Ergo, c’est tout de la fumée et des miroirs.


 Sankha Kulathantille

La cause ne dépend pas de l’effet. L’effet dépend de la cause. Le concept de Śūnyatā ne signifie pas le néant. Cela signifie simplement être vide d’un soi et être vide de satisfaction et être vide de permanence ou de stabilité.


 Bonn

Seuls certains effets la provoquent, tels que la cause sahajāta, la cause aññamañña, la cause nissaya, etc., mais certains ne peuvent pas, comme la cause pakatūpanissaya, la cause anantara, etc.

Voir le chapitre 8 de saṅghaha .


 Samana Johann

Lorsqu’il y a un contact d’ignorance ( avijjāphassa ), l’effet devient cause et l’ errance continue. Lorsqu’il n’y a pas d’avijjā-phassa, l’effet se termine là, ici et maintenant.

[Remarque: il s’agit d’un don du Dhamma , non pensé pour le commerce, les enjeux, les échanges ou autres gains sujets à la décomposition et doit être supprimé s’il n’est pas donné de donner dans des conditions dhammiques]

 

«l’effet, cause, fait-il, sa

 

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