L’Église catholique a-t-elle décrit des passages bibliques spécifiques qui ne devraient pas être pris à la lettre?

Jim G.

L’Église catholique a-t-elle décrit des passages bibliques spécifiques qui ne devraient pas être pris à la lettre?


Je me sens humilié quand je demande aux gens d’expliquer Adam et Eve, l’arche de Noé et les tentations du Christ dans le désert et les gens disent quelque chose comme  » Je m’ennuie des questions sur Adam et Eve et l’arche de Noé. Bien sûr, ces histoires n’ont pas » ça n’arrive pas vraiment. Pourquoi méditez-vous de telles choses? Elles ne devraient pas être prises à la lettre.  » Mais alors, avec une ferveur égale, ils disent: « Bien sûr, Christ a été tenté par le diable dans le désert! Ne croyez-vous pas aux Évangiles? »

L’Église catholique a-t-elle donc défini des passages bibliques spécifiques qui ne devraient pas être pris à la lettre?

Et sinon, pourquoi pas?

Flimzy

Étroitement liés (et certainement pertinents pour les exemples que vous avez mentionnés): christianity.stackexchange.com/q/6490/20

curiousdannii

Ne pas être pris à la lettre n’a rien à voir avec le fait qu’il soit historique ou non. La littéralité a à voir avec la quantité relative de langage figuratif, pas s’il s’agit de choses historiques, inventées, allégoriques ou symboliques.

Réponses


 Dick Harfield

De nombreux enseignements de l’Église catholique sont tenus de manière ambiguë ou prononcés de telle manière que leur signification peut être révisée avec le temps. Ce n’est que lorsque le pape parle ex cathedra qu’il parle infailliblement pour l’Église catholique, et cela ne s’est pas produit en matière d’herméneutique biblique.

Le pape Léon XIII a préféré que la Bible soit lue littéralement à tout moment, mais a admis que cela ne serait pas toujours possible. Il a fait des exceptions spécifiques pour les cas où:

  • la raison rend une lecture littérale intenable ou la nécessité l’exige;
  • les premiers Pères de l’Église ont compris dans un sens allégorique ou figuratif;
  • D’autres interprètes catholiques, bien qu’avec moins d’autorité que les Pères de l’Église, font avancer l’étude des Écritures.

Dans son encyclique sur l’étude des Saintes Écritures, Providentissimus Deus , Leo dit:

  1. Mais il ne doit pas, pour cette raison, considérer qu’il est interdit, lorsqu’il existe une cause juste, de pousser l’enquête et l’exposition au-delà de ce que les Pères ont fait; à condition qu’il observe attentivement la règle si sagement établie par saint Augustin – de ne pas s’écarter du sens littéral et évident, sauf uniquement lorsque la raison la rend intenable ou que la nécessité l’exige; une règle à laquelle il est d’autant plus nécessaire d’adhérer strictement en ces temps où la soif de nouveauté et la liberté de pensée illimitée rendent le danger d’erreur le plus réel et le plus proche. Il ne faut pas non plus négliger ces passages que les Pères ont compris dans un sens allégorique ou figuré, surtout quand une telle interprétation est justifiée par le littéral et lorsqu’elle repose sur l’autorité de beaucoup. Car cette méthode d’interprétation a été reçue par l’Église des Apôtres, et a été approuvée par sa propre pratique, comme l’atteste la sainte Liturgie; bien qu’il soit vrai que les saints Pères n’ont pas prétendu ainsi directement démontrer des dogmes de foi, mais l’ont utilisé comme un moyen de promouvoir la vertu et la piété, tels que, par leur propre expérience, ils ont su être les plus précieux. L’autorité d’autres interprètes catholiques n’est pas si grande; mais l’étude des Écritures a toujours continué de progresser dans l’Église et, par conséquent, ces commentaires ont également leur propre place honorable et sont utiles à bien des égards pour la réfutation des assaillants et l’explication des difficultés.

Il semble que le pape Léon n’ait pas eu de passages spécifiques à l’esprit, faisant attention à ne pas définir la portée de sa déclaration, mais ses successeurs ont accepté l’évolution comme une explication significative de la vie sur terre. L’évolution signifie bien sûr que la création biblique d’Adam et Eve ne doit pas être lue littéralement. La position de l’Église est que l’évolution peut être acceptée tant que les catholiques croient qu’Adam et Eve ont été les premiers humains à avoir une âme. Nous n’héritons pas nos âmes de nos parents, de la manière dont nous héritons de nos corps, parce que nos âmes sont créées immédiatement par Dieu. Le pape Pie XII a déclaré dans Humani Generis que la croyance en l’évolution des humains est acceptable tant que les catholiques acceptent que Dieu a créé nos âmes:

  1. Pour ces raisons, l’Autorité enseignante de l’Église n’interdit pas que, conformément à l’état actuel des sciences humaines et de la théologie sacrée, des recherches et des discussions, de la part d’hommes expérimentés dans les deux domaines, aient lieu en ce qui concerne la doctrine de l’évolution. , dans la mesure où elle enquête sur l’origine du corps humain comme provenant d’une matière préexistante et vivante – car la foi catholique nous oblige à soutenir que les âmes sont immédiatement créées par Dieu.

Origène , l’un des Pères de l’Église auxquels Léo aurait pu se référer, a non seulement traité l’histoire de la Genèse comme allégorique, mais dit ( De Principiis , Livre 4.23 [Traduit du latin de Rufinus]):

Non, les récits des événements qui seraient survenus soit à la nation d’Israël, soit à Jérusalem, soit à la Judée, lorsqu’ils ont été attaqués par telle ou telle nation, ne peuvent dans de nombreux cas être compris comme s’étant réellement produits …

Enfin, le Concile Vatican II a déclaré dans la Constitution dogmatique sur la révélation divine, Dei Verbum , que la Bible ne doit être comprise comme inerrante qu’après avoir compris les intentions littéraires des écrivains. Cela signifie que ce que nous comprenons les intentions des écrivains, qu’elles soient littérales, allégoriques ou figuratives, doivent dans tous les cas prévaloir sur le sens apparent d’un passage:

  1. Cependant, puisque Dieu parle dans les Saintes Écritures à travers les hommes de façon humaine, l’interprète des Saintes Écritures, afin de voir clairement ce que Dieu voulait nous communiquer, devrait soigneusement examiner quelle signification les écrivains sacrés voulaient vraiment , et ce que Dieu voulait manifester. au moyen de leurs paroles.

Pour rechercher l’intention des écrivains sacrés , une attention devrait être accordée, entre autres, aux «formes littéraires». Car la vérité est énoncée et exprimée différemment dans des textes qui sont diversement historiques, prophétiques, poétiques ou d’autres formes de discours. L’interprète doit enquêter sur le sens que l’écrivain sacré entend exprimer et s’exprime réellement dans des circonstances particulières en utilisant des formes littéraires contemporaines en fonction de la situation de son temps et de sa culture. Pour bien comprendre ce que l’auteur sacré voulait affirmer, une attention particulière doit être accordée aux styles de sentiments, de parole et de narration habituels et caractéristiques qui prévalaient à l’époque de l’écrivain sacré, et aux modèles que les hommes utilisaient normalement à cette époque. dans leurs relations quotidiennes les uns avec les autres.

Mais, puisque la Sainte Écriture doit être lue et interprétée dans l’esprit sacré dans lequel elle a été écrite, une attention non moins sérieuse doit être accordée au contenu et à l’unité de l’ensemble de l’Écriture pour que le sens des textes sacrés soit correctement défini. . La tradition vivante de toute l’Église doit être prise en compte ainsi que l’harmonie qui existe entre les éléments de la foi. C’est la tâche des exégètes de travailler selon ces règles vers une meilleure compréhension et explication du sens de l’Écriture Sainte, afin que, grâce à une étude préparatoire, le jugement de l’Église puisse mûrir. Car tout ce qui a été dit sur la manière d’interpréter l’Écriture est finalement soumis au jugement de l’Église, qui accomplit la mission et le ministère divins de garder et d’interpréter la parole de Dieu.


 nasraya

Comme je ne suis pas catholique, je n’ai peut-être pas le droit de répondre à cette question. Mes frères et sœurs catholiques pratiquants sont plus qualifiés que moi pour y répondre. Quoi qu’il en soit, je vais essayer.

Pour répondre à votre question «l’Église catholique a-t-elle décrit des passages bibliques spécifiques qui ne devraient pas être pris à la lettre», la réponse est qu’il n’y a pas de déclaration officielle de l’Église catholique en tant que telle. Beaucoup de juifs et de chrétiens (y compris les catholiques libéraux) ne prennent pas beaucoup d’histoires bibliques à la lettre (vous le savez probablement déjà). Cela dit, la seule déclaration catholique officielle que je connaisse est la déclaration tardive du pape Jean-Paul 11 ​​sur l’évolution, ce qui implique une compréhension non littérale des passages de la création d’Adam et Eve (c’est du moins ma compréhension). De plus, ce document très important et bien écrit contient un paragraphe important lié à votre question:

Pour ma part, lorsque j’ai reçu les participants à l’assemblée plénière de votre Académie le 31 octobre 1992, j’ai saisi l’occasion – et l’exemple de Gallileo – pour attirer l’attention sur la nécessité d’utiliser une approche herméneutique rigoureuse pour rechercher une interprétation concrète des textes inspirés. Il est important de fixer des limites appropriées à la compréhension des Écritures, en excluant toute interprétation déraisonnable qui ferait en sorte qu’elle signifie quelque chose qu’elle n’est pas censée signifier.


 ThaddeusB

Toute Écriture doit être comprise littéralement

Lorsque le terme est correctement compris, tous les passages de la Bible doivent être pris à la fois littéralement et spirituellement. Comme le dit le Catéchisme :

Selon une ancienne tradition, on peut distinguer deux sens de l’Écriture: le littéral et le spirituel, ce dernier étant subdivisé en sens allégorique, moral et anagogique. La profonde concordance des quatre sens garantit toute sa richesse à la lecture vivante de l’Écriture dans l’Église. [115]

Bien compris, le sens littéral

est le sens véhiculé par les paroles des Écritures et découvert par l’exégèse, en suivant les règles de l’interprétation sonore. [116]

Et indispensable car

Tous les autres sens de l’Écriture Sainte sont basés sur le littéral. [116]

Ainsi, la bonne réponse à la question initiale de « l’Église catholique a-t-elle décrit des passages bibliques spécifiques qui ne devraient pas être pris à la lettre? » est non, car TOUTES les écritures doivent être prises à la lettre.

Bonne compréhension du « littéral » et des directives d’application

Le «problème» découle d’une mauvaise compréhension de ce que signifie «littéral». Cela ne signifie pas «fermez votre cerveau et prenez les mots à leur valeur nominale quel que soit le contexte». (Communément appelé une lecture « littéraliste ».) À certains endroits, une telle interprétation serait absurde. Au lieu de cela, il faut:

soyez attentifs à ce que les auteurs humains ont vraiment voulu affirmer, et à ce que Dieu a voulu nous révéler par leurs paroles. [109]

et

prendre en compte les conditions de leur temps et de leur culture, les genres littéraires en usage à cette époque, et les modes de ressentir, de parler et de raconter alors actuels. [110]

Aditionellement,

L’Écriture Sainte doit être lue et interprétée à la lumière du même Esprit par qui elle a été écrite. [111]

Par exemple, lorsqu’un auteur biblique utilise une métaphore pour décrire quelque chose, le prendre «littéralement» signifie que reconnaître l’auteur utilise une métaphore pour transmettre la vérité, sans décrire les caractéristiques physiques de la situation en vue. Bien sûr, personne ne serait en désaccord avec cela. La difficulté survient lorsque l’intention d’un auteur n’est pas facilement apparente. Pour aider à décider comment voir un passage particulier, le Concile Vatican II a proposé trois lignes directrices, décrites dans Der Verbnum , résumées par le Catéchisme comme suit:

  1. Soyez particulièrement attentif «au contenu et à l’unité de toute l’Écriture». Aussi différents que soient les livres qui la composent, l’Écriture est une unité en raison de l’unité du plan de Dieu, dont le Christ Jésus est le centre et le cœur, ouvert depuis sa Pâque. [112]

  2. Lisez l’Écriture dans «la Tradition vivante de toute l’Église». Selon un dicton des Pères, les Saintes Écritures sont écrites principalement dans le cœur de l’Église plutôt que dans des documents et des documents, car l’Église porte dans sa Tradition le mémorial vivant de la Parole de Dieu, et c’est le Saint-Esprit qui lui donne l’interprétation spirituelle. de l’Écriture (« … selon le sens spirituel que l’Esprit accorde à l’Église »). [113]

  3. Soyez attentif à l’analogie de la foi. Par « analogie de la foi », nous entendons la cohérence des vérités de la foi entre elles et au sein de tout le plan de l’Apocalypse. [114]

C’est à l’interprète d’utiliser ces principes, guidés par le Saint-Esprit, pour aider l’Église à mieux comprendre la Bible. [119]

En termes pratiques, le premier principe est que toutes les écritures sont interprétées à la lumière de toutes les autres écritures. Si une lecture littérale d’un verset particulier n’a pas de sens dans le contexte ou à la lumière d’autres passages, l’auteur ne doit pas avoir l’intention de le lire de cette façon.

Le deuxième principe signifie essentiellement qu’il ne faut pas se fier exclusivement à leur propre compréhension, mais plutôt lire la Bible à la lumière des nombreux grands commentateurs qui les ont précédés. Si les Pères de l’Église considéraient un passage comme une histoire destinée à transmettre des vérités, c’est une indication forte qu’il ne s’agit pas d’une histoire littéraliste.

Le troisième principe se réfère aux enseignements et doctrines officiels de l’Église. Parce que les dogmes et les croyances de l’Église ont été établis par l’enseignement apostolique reçu, à travers la Tradition sacrée, si une interprétation d’un passage de la Bible semble contredire un tel enseignement, l’interprétation est erronée.

Plus de détails

Les lectures désirant plus de détails sur une bonne compréhension de l’interprétation de la Bible catholique devraient consulter Der Verbnum et L’interprétation de la Bible dans l’Église . Il est bien au-delà de la portée de cette réponse de résumer complètement ces documents, mais j’ajouterai quelques citations de ces derniers pour donner une image plus complète de la façon dont l’interprétation biblique est comprise au sein de l’Église catholique.

L’Église s’efforce continuellement de mieux comprendre les Écritures – aucune interprétation n’est jamais «figée»:

L’étude de la Bible est, pour ainsi dire, l’âme de la théologie, comme le dit le Concile Vatican II, empruntant une phrase au pape Léon XIII ( Dei Verbum , 24). Cette étude n’est jamais terminée; chaque âge doit à sa manière chercher à nouveau à comprendre les livres sacrés.

L’Église comprend que la Bible est l’œuvre des humains et croit que l’application de méthodes critiques au texte améliore notre compréhension de celle-ci:

L’exégèse catholique ne revendique aucune méthode scientifique particulière. Il reconnaît que l’un des aspects des textes bibliques est qu’ils sont l’œuvre d’auteurs humains, qui ont utilisé à la fois leurs propres capacités d’expression et les moyens que leur âge et leur contexte social mettent à leur disposition. Par conséquent, l’exégèse catholique utilise librement les méthodes et approches scientifiques qui permettent de mieux comprendre le sens des textes dans leurs contextes linguistique, littéraire, socioculturel, religieux et historique, tout en les expliquant également en étudiant leurs sources et en assistant à la personnalité de chaque auteur

Cependant, l’histoire de l’Église est également inestimable pour comprendre:

Ce qui caractérise l’exégèse catholique, c’est qu’elle se place délibérément dans la tradition vivante de l’Église, dont le premier souci est la fidélité à la révélation attestée par la Bible … Les exégètes catholiques abordent le texte biblique avec une pré-compréhension qui maintient étroitement les scientifiques scientifiques modernes la culture et la tradition religieuse émanant d’Israël et de la communauté chrétienne primitive. Leur interprétation se trouve ainsi en continuité avec un schéma d’interprétation dynamique qui se trouve dans la Bible elle-même et se poursuit dans la vie de l’église.

Comme discuté précédemment, le sens littéral est essentiel, mais doit être bien compris. Une compréhension littérale correcte conduit à une compréhension spirituelle correcte, « la signification exprimée par les textes bibliques lus sous l’influence du Saint-Esprit ».

Le document parvient aux conclusions suivantes (entre autres) qui sont particulièrement pertinentes par rapport à la question initiale:

  • l’interprétation de la Bible devrait également impliquer un aspect de la créativité; il doit aussi affronter de nouvelles questions pour y répondre hors de la Bible.

  • Étant donné que des tensions peuvent exister dans la relation entre divers textes de l’Écriture sacrée, l’interprétation doit nécessairement montrer un certain pluralisme. Aucune interprétation unique ne peut épuiser le sens de l’ensemble, qui est une symphonie de nombreuses voix.

  • l’interprétation des Écritures sacrées requiert la pleine participation des exégètes à la vie et à la foi de la communauté croyante de leur temps.

Conclusion

Avec ces directives à l’esprit, il devrait être clair pourquoi l’Église ne publie pas de listes de passages qui devraient être interprétés comme une histoire « littérale » ou « non littérale », par exemple. L’interprétation correcte dépend à la fois de la situation historique dans laquelle un passage a été écrit et de la communauté religieuse actuelle. En raison de sa nature inspirée, l’Écriture s’adapte à de nouvelles situations et répond à de nouvelles questions que les auteurs originaux n’auraient pas pu imaginer.

Demander s’il y avait une «arche de Noé littérale», par exemple, passe complètement à côté du point de l’Écriture selon l’Église catholique. Le sens littéral est le sens véhiculé par l’histoire de l’arche de Noé. La présence d’une personne nommée Noé est sans importance et ne peut être déterminée à partir du texte. Les deux options sont des vues tout aussi valables car le « sens littéral » n’est pas une manière valide de voir la Bible.

Pour le répéter, tous les passages de la Bible doivent être compris littéralement dans le sens où l’Église définit le mot. Le sens du mot utilisé par l’OP est considéré comme une méthode d’interprétation invalide par l’Église. Ainsi, il ne définit pas si les passages doivent être compris comme « littéraux » ou non dans ce sens.

ThaddeusB

Si quelqu’un sent que cela contredit l’enseignement catholique, je serais très intéressant d’entendre pourquoi.

Dick Harfield

+1 de ma part pour une bonne réponse. Il y a un certain chevauchement avec ma propre réponse, mais ensemble, je pense que ces réponses devraient satisfaire n’importe qui.


 Geremia

L’Église catholique enseigne, dans les décisions de la Commission biblique pontificale de 1909 ( original latin ), que

Les trois premiers chapitres de la Genèse contiennent des récits qui correspondent à des événements objectivement réels et historiquement vrais ( rerum vere gestarum narrationes quae scilicet obiectivae realitati et historicae veritati respondeant ), pas de mythes, pas de simples allégories ou symboles de vérités religieuses, pas de légendes.

Matthieu

Les mythes, allégories ou symboles de vérités religieuses ne pourraient-ils pas correspondre également à des événements objectivement réels et historiquement vrais? Les événements auxquels ils correspondent pourraient être très différents de l’image peinte dans les histoires.

M. Bultitude

Je ne vois pas comment cela répond à la question, qui porte sur les passages à ne pas prendre à la lettre.

Geremia

@ Mr.Bultitude Le sens littéral est la base de tous les autres sens. Votre question revient à demander: « Quels versets de la Sainte Écriture sont dénués de sens? »

M. Bultitude

Ce n’est pas ma question.

 

#à, #la, #pas, a-t-elle, bibliques, catholique?, décrit, des, devraient, être, l’église?, lettre, ne, passages, pris, qui, spécifiques

 

wiki

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *