Les 10 Mahavidyas sont-ils une extension de la déesse Sati ou celle de la déesse Shakambhari?

Dr. Vineet Aggarwal

Les 10 Mahavidyas sont-ils une extension de la déesse Sati ou celle de la déesse Shakambhari?


Il y a deux grandes histoires sur les origines des Mahavidyas:

Le Shakta Mahabhagwat Puran déclare qu’ils ont émergé du corps de Sati:

Sati , la fille de Daksha et première épouse du dieu Shiva, se sent insultée qu’elle et Shiva ne soient pas invitées au yagna de Daksha et insiste pour y aller, malgré les protestations de Shiva. Shiva a refusé et lui a même interdit d’aller où le Sati enragé se transforme en Mahavidyas.

Le second, du Devi Bhagwat Puran, déclare qu’ils ont émergé de Devi Parvati lorsqu’elle a dû affronter le démon Durgam , le démon après avoir tué qu’elle avait reçu le nom de Durga.

La déesse Parvati (qui s’était d’abord transformée en Shakambhari) a de nouveau transformé son apparence et maintenant elle avait l’air féroce. Elle était bien équipée de toutes sortes d’armes mortelles et était montée sur un lion. Elle tonna fort et défia Durgamasur …………….. En ce moment, sortit du corps du Devi, le principal Shaktis nommé Kali, Tarini, Tripura-Sundari, Bhuvaneshwari, Bhairavi, Chinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi et Kamalatmika.

Bien sûr, Sati et Parvati sont des formes différentes de la même déesse et les Mahavidyas peuvent être apparus plus d’une fois, mais laquelle de ces deux est plus susceptible d’être l’histoire d’origine ?

Rishabh

Quelle est la différence entre Sati et Parvati? Y a-t-il? À ma connaissance, aucune différence.

Dr. Vineet Aggarwal

Comme je l’ai mentionné dans la question elle-même, ce sont différentes formes de la même déesse MAIS elles ont existé à différents moments de la vie de Shiva. Sati est venu avant et Parvati plus tard, donc il y a définitivement une différence.

Rishabh

Peu importe l’heure à laquelle ils sont venus. Sati et Parvati sont tous deux des incarnations d’Aadi shakti. Aadi Shakti a d’abord pris naissance sous le nom de Sati, puis sous le nom de Parvati. Alors où est la différence?

Dr. Vineet Aggarwal

@RakeshJoshi No Shakambhari montre en fait la vraie forme de Parvati, celle d’Aadi Shakti. Mais même alors, ma question est différente. Quand les Mahavidyas sont-ils apparus pour la première fois?

Dr. Vineet Aggarwal

Tu n’as pas lu la question? J’ai mentionné que Parvati s’était d’abord transformé en Shakambhari, puis les Mahavidyas sont sortis d’elle. Consultez ce lien si vous souhaitez lire l’intégralité de l’épisode – sacrétexts.com / hin / db / bk07ch28.htm

Réponses


 Rick Ross

Comme le montre cette réponse , le compte Devi PurAna donne les 10 MahAvidyAs largement connus. Le récit du Devi BhAgavatam, d’autre part, n’inclut pas l’origine de 2 MahAvidyas à savoir – DhumAvati et Bhuvaneswari.

Le compte Devi PurAna donne:

Lord Shiva a demandé « Qui êtes-vous ShyAmA (le teint sombre)? Où est mon bien-aimé Sati? »

Devi a répondu en riant « Tu ne peux pas me reconnaître? Je suis ton propre Sati. Je suis le SrishtistithisamhArakArini SukshmA Parkriti. Pour être ta femme, je suis devenue plus claire (Gauri). Les dix Devis que tu vois autour de toi sont aussi mes formes. Par conséquent, O MahAmati Shambhu, n’ayez pas peur.

Sati a dit à son mari qui était affligé de peur « La déesse qui est devant vous est BhimanayanA MahakAli, dans le ciel (ou dans la direction antariksha) est TArA, sur le côté droit est ChinnamastA, sur votre gauche est Bhuvaneswari, derrière vous est BagalAmukhi, au coin sud-est (Agni Kona) est DhumAvati, dans le coin sud-ouest (Nairitkona) il y a KamalA, dans le coin nord-ouest (VAyukona) il y a MAtangi, dans le coin nord-est (IshAna kona) il y a Shodashi (Tripura Sundari) et dans votre propre moi j’existe en tant que Bhairavi.

Maintenant, si vous voulez, je peux donner une leçon à ce fier Daksha en détruisant son Yajna

Donc, cette histoire mentionne tous les dix noms habituels des MahAvidyAs que nous trouvons dans les Tantras:

KAli tArA mahAvidyA shodashi bhuvaneswari |
Bhairavi chinnamstA cha vidyA dhumAvati tathA ||
BagalAmukhi siddhavidyA mAtangi kamalAtmikA |
EtA dasha mahAvidyA siddhavidyA prakirtitAh ||

MundamAlA Tantram.

Les mêmes noms sont également mentionnés dans Brihaddharma PurAna:

MahAvidyA imAh proktA nAmAnyAsantu varnaye |
KAli tArA mahAvidyA shodashi bhuvaneswari ||
BhairvaichinnamstA cha sundari bagalamukhi |
dhumAvati cha mAtangi mahAvidyA dashaiva TAh ||

Brihaddharma PurAna, MadhyabhAga.

Ici aussi, le mot MahAvidya a été utilisé explicitement.

En revanche, du Devi BHAgavatam on trouve:

À la suite de cette pénitence, la déesse était heureuse et Devi Bhuvaneswari, Maheswari, PArvati a affiché sa forme spectaculaire qui est dotée d’un nombre infini d’yeux.

Iti samprArtitA devi bhuvaneshi maheswari |
anantAkshimayam rupam darshyAmAs pArvati ||

Devi BhAgavatam 7.28.31-33

De ce nombre infini d’yeux de la déesse PArvati, pendant neuf jours, des larmes coulèrent continuellement, et la terre sèche et sans vie se rajeunit. Les dieux sont sortis des grottes et ont commencé à faire l’éloge de la déesse. Durgama a été informé de tous les événements des espions et est venu combattre la déesse.

Maintenant, pendant cette bataille du corps de la déesse SatAkshi, 32 MahAshaktis et 64 Divyashaktis et de nombreux Shaktis sont tous équipés de nombreuses armes. Parmi les 32 MahAshati, nous trouvons les noms de tous les MahAvidyas sauf DhumAvati et Buvaneswari.

KAlikA tArini bAlA tripura bhairvai ramA |
bagalA chaiva mAtangi tathA tripurAsundari ||
KAmAkshi kulajA devi jambhini mohini tathA |
ChinnamastA guhyakAli dashasAhasra bahukA ||
DvAtrimshacchayashchAnyA devyah samudbhutAstu sAyudhAh ||

Devi BhAgavatam 7.28.55-57

Ainsi, les 10 noms traditionnels ne figurent pas tous dans ce compte. Le mot MahAvidyA n’est également utilisé nulle part. C’est pourquoi les 10 MahAvidyas émergeant du corps de la déesse Sati devraient être pris en compte de manière plus complète de leur origine OMI.

Fait intéressant, dans le Dasha MahAvidyA Stuthi trouvé ici , la déesse Bhuvaneswari est louée comme:

Elle est la déesse de l’univers. Elle est normalement représentée à quatre mains, avec un aiguillon, une corde et les deux autres montrant des avantages et une autre protection.

……..

Pasankusa dari durgam asura samharini,
Shatakshi sakambari nama Vikhyathe
BHuvaneswari namosthuthe .

Ainsi, la forme de la déesse PArvati, qui est dotée d’un nombre infini d’yeux, est la déesse Bhuvaneswari elle-même. Et le Devi BhAgavatam mentionne que de Bhuvaneswari ou PArvati les MahAvidyAs restants ont émergé (à l’exception de DhumAvati).

C’est pourquoi le nom de la déesse Bhuvaneswari ne se trouve pas dans la liste des déesses qui sont sorties du corps de la déesse PArvati. Cependant, cela n’explique pas pourquoi DhumAvati n’est pas mentionné.

Quoi qu’il en soit, un point intéressant à noter ici, c’est qu’en dehors de KAlikA, le seul autre Dasha MahAvidya qui est également appelé AdyA (ou primordial) est Bhuvaneswari.

Du mantra à trois lettres du DhyAnam de la déesse Bhuvaneswari, nous trouvons:

VarAnkushau pAsham bhiti mudrAm karairvahantim kamalAsanasthAm |
BAlArka koti pratimAm trinetrAm bhajeham AdyAm bhuvaneswarim TAm ||

Dr. Vineet Aggarwal

Splendide réponse! Merci beaucoup pour la justification claire de l’histoire à considérer comme la plus pertinente pour l’origine des Mahavidyas.

Le destructeur ♦

Je pense que Devi Bhagavatam ne mentionne pas tous les Mahavidyas issus de Devi Parvati. Mais je pense que Skanda Purana mentionne une histoire similaire. laisse moi vérifier. Mais je pense que nous ne pouvons pas dire qui est la source originale entre Sati et Parvati car les deux sont des aspects d’Adi Para Shakti.

Rick Ross

OK et oui, vous avez raison .. Déesse Sati et Déesse PArvati sont tous les deux Adi Para Shakti. @Le destructeur

 

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