Les êtres éclairés sont-ils nécessairement omniscients?

Surya Kanta Bose Chowdhury

Les êtres éclairés sont-ils nécessairement omniscients?


Est-il nécessaire que chaque être éveillé soit une personne omnisciente? Y a-t-il des degrés d’illumination selon les Écritures?

Simplement fais-le

Lisez cet article simple mais magnifique sur l’illumination par Om Swami: omswami.com/2018/04/enlightenment.html

Rohit.

En fait, il existe de nombreux degrés d’illumination. Dans la forme d’illumination la plus élevée (7e) dans laquelle tout l’univers apparaît comme la conscience du moi, on devient omniscient.

Rohit.

Bonne question, je suis tenté d’écrire une réponse mais j’ai oublié l’anglais. Écrira une réponse quand se souviendra de l’anglais oublié. Gautam Buddha était devenu omniscient.

Surya Kanta Bose Chowdhury

@Rohit. J’ai posé cette question à cause de toi 🙂

Rohit.

Ouais cher. En fait, quand on ne réalise que l’aspect Shiva, il n’a aucun pouvoir, mais quand on réalise aussi son aspect Shakti, on devient omniscient, omniprésent, etc. Après tout, Jiva n’est que Shiva sous les liens.

Réponses


 SudarshanaSuri

Je réponds acc. à Sri Vainava ( VisishtAdvaita ) Sampradayam

Les Vedas s’exclament qu’ayant créé le vaste univers, le Brahman Suprême le tient avec une précision parfaite, imprégnant chaque aspect de celui-ci dans son intégralité. Cette vérité peut être acceptée au niveau intellectuel par beaucoup d’entre nous, mais la vivre comme la vérité absolue est l’essence de Brahma Jnana ou de l’illumination [1]

Ce Brahma Jnana est possible de deux manières – l’illumination de la pratique du Bhakti Yoga et l’illumination via la réalisation de Brahmānandam (ou Moksha).

Qu’est-ce que Brahmānandam?

C’est la Réalisation Permanente ( Moksha ) illustrée par l’égalité d’expérience ( Sayujya ) dans la fusion éternelle et indescriptiblement parfaite de seshAtva et Paratantriya à DivyaThampathiyAr (c’est-à-dire le Couple Divin, à savoir Sri Maha Lakshmi et Vishnu ). les jivAtmas qui sont donnés à Moksha par srimannArAyaNa atteignent l’excellence en Paramapadam (ou Vaikuntam ) et sont bénis avec cet état de connaissance.

L’illumination via le Bhakti Yoga

Il est possible à la suite de la pratique du Bhakti Yoga d’atteindre Brahma Jnana. Les Azhwars, dans leurs versets, décrivent leurs expériences de Brahma Jnana dans la mesure où le langage peut le faciliter.

Après avoir donné les deux degrés d’illumination, il reste:

Est-il nécessaire que chaque être éveillé soit une personne omnisciente?

Non. Il est possible d’atteindre Brahma Jnana sans atteindre des Siddhis tels que Omniscience – Brahma Jnana atteint par le Bhakti Yoga peut être de ce type.

EditSource: Pour la définition des Lumières, j’ai utilisé l’article hindou. OP n’a pas défini le terme lui-même, j’ai choisi d’exercer cette liberté. Je crois que c’est la définition largement acceptée. Le corps de la réponse provient principalement de Naalayira Divya Prabandham

SK

la réponse consiste en une citation de journal et du matériel totalement non financé.


 SK

Il n’y a aucune preuve que l’on devienne omniscient – Ramakrishna Paramahamsa, Ramana Maharishi en étant quelques exemples – bien qu’ils soient capables de lire dans les esprits.

Un excellent résumé des différents états de Samadhi par Ramana Maharishi est ci-dessous:

Question: Que sont les kevala nirvikalpa samadhi et sahaja nirvikalpa samadhi?

Ramana Maharshi: L’immersion de l’esprit dans le Soi, mais sans sa destruction, est kevala nirvikalpa samadhi. Dans cet état, on n’est pas exempt de vasanas et donc on n’atteint donc pas la mukti. Ce n’est qu’après la destruction des vasanas que l’on peut atteindre la libération.

Question: Quand peut-on pratiquer le sahaja samadhi?

Ramana Maharshi: Même depuis le début. Même si l’on pratique le kevala nirvikalpa samadhi pendant des années ensemble, si l’on n’a pas déraciné les vasanas, on n’atteindra pas la libération.

Question: Puis-je avoir une idée claire de la différence entre savikalpa et nirvikalpa?

Ramana Maharshi: Le samadhi tient à l’État suprême. Quand c’est avec effort dû à des troubles mentaux, c’est savikalpa. Lorsque ces perturbations sont absentes, c’est le nirvikalpa. Rester en permanence dans l’état primaire sans effort est sahaja.

Question: Le nirvikalpa samadhi est-il absolument nécessaire avant d’atteindre le sahaja?

Ramana Maharshi: demeurer en permanence dans l’un de ces samadhis, savikalpa ou nirvikatpa, est sahaja [l’état naturel]. Qu’est-ce que la conscience corporelle? C’est le corps insensé plus la conscience. Les deux doivent se situer dans une autre conscience qui est absolue et non affectée et qui reste comme elle est toujours, avec ou sans la conscience corporelle.

Qu’importe alors que la conscience corporelle soit perdue ou conservée, à condition de conserver cette pure conscience? L’absence totale de conscience corporelle a l’avantage de rendre le samadhi plus intense, même si cela ne fait aucune différence pour la connaissance du suprême.

 

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