Les hommes sont-ils supérieurs aux femmes dans l’islam?

débutant

Les hommes sont-ils supérieurs aux femmes dans l’islam?


Selon le Coran, les femmes sont créées pour les hommes. Leur existence est basée sur le confort des hommes. «Et l’un de Ses signes est qu’Il a créé pour vous des compagnons afin que vous puissiez y trouver du repos, et Il a mis entre vous l’amour et la compassion; il y a sûrement des signes à cela pour un peuple qui réfléchit. » (Al-Rum: 21) [Nisa 4:34] Les hommes sont responsables des femmes, car Allah a rendu l’un d’eux supérieur à l’autre, et parce que les hommes dépensent leurs richesses pour les femmes; les femmes si vertueuses sont les plus respectueuses, gardant derrière leurs maris la façon dont Allah a décrété la garde; et les femmes dont vous craignez la désobéissance, (dans un premier temps) les conseillent et (ensuite) ne cohabitent pas avec elles, et (enfin) les battent; alors s’ils vous obéissent, ne cherchez pas à leur faire de l’injustice; en effet Allah est Suprême, Grand.

La plupart du Coran s’adresse aux hommes et de nombreux hadiths ne parlent que des hommes. Si les hommes vont à jannah, il aura aussi du vin de jannah, un jardin et des hurs. Y a-t-il quelque chose pour les femmes. Ma question est quel est le statut des femmes selon le coran? Pourquoi le Coran s’adresse-t-il aux hommes à tout moment, sauf dans quelques endroits?

Hakim

Pourquoi pensez-vous que les hommes sont au-dessus des femmes dans l’islam? Ils sont traités avec justice et seront jugés avec justice. Abu Huraira reported that a person came to Allah, 's Messenger (may peace be upon him) and said: Who among the people is most deserving of a fine treatment from my hand? He said: Your mother. He again said: Then who (is the next one)? He said: Again it is your mother (who deserves the best treatment from you). He said: Then who (is the next one)? He (the Holy Prophet) said: Again, it is your mother. He (again) said: Then who? Thereupon he said: Then it is your father.

Sayyid

Qu’entendez-vous par «ci-dessus»? Comme mieux?

Pervez Alam

Non, les deux sont égaux (s’ils ne parlent d’aucun contexte). De plus, les deux ne sont pas identiques, à bien des égards, physiquement, émotionnellement, mentalement, etc. Il y a des différences de droits et de devoirs.

Réponses


 Amin

1. Je voudrais vous poser une question simple: pourquoi dites-vous toujours (humain) NON (huwoman) lorsque vous parlez des gens en général? Voulez-vous dire que les FEMMES ne font pas partie des êtres humains? !!

2. Compte tenu du point mentionné ci-dessus, nous pouvons comprendre la raison pour laquelle la majorité des verbes et des pronoms ont été utilisés pour les HOMMES et non pour les FEMMES. Par exemple, regardons le verset 21 de la sourate Al-Rum comme vous l’avez cité dans votre question:

و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

Et de Ses signes est qu’Il a créé pour vous des compagnons de vous-même afin que vous puissiez vous réconforter en eux, et Il a ordonné de l’affection et de la miséricorde entre vous. Il y a en effet des signes pour un peuple qui réfléchit.

le mot  » لکم  » signifie « car (vous tous) vous êtes des hommes ou des femmes. C’est pourquoi la traduction correcte du mot » ازواجا « est » compagnons « qui incluent à la fois les maris et les femmes. en regardant le mot » زوج « dans un dictionnaire arabe, vous pouvez trouver que la définition est: les hommes et les femmes lorsqu’ils sont mariés. Au verset 45 de la sourate Al-Najm, nous lisons également:

وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى

et que c’est Lui qui a créé les compagnons, le mâle et la femelle

Cette question peut venir à l’esprit que « Si le verset parlait à la fois des hommes et des femmes en général, il n’aurait pas dû utiliser le pronom » ها « dans le mot » لها « qui se réfère à » femme « et non » homme « . Mais la réponse est simple car en arabe  » ازواج  » est appelé « pluriel brisé » et les pronoms faisant référence à ces noms doivent être en forme de « féminin singulier ».

3 . concernant le verset 34 de la sourate Nisa ‘, j’aimerais que vous visitiez la réponse que j’ai postée pour cette question il y a quelques jours.

4. Concernant le verset 4 de la sourate Al-Nisa ‘, il y a quelques points que j’aimerais soulever afin que le sens du verset devienne clair:

  1. Le verset parle des femmes qui renoncent à leurs responsabilités . Le mot  » نشز  » est à l’origine défini comme un terrain surélevé. Une fierté arrogante et une épouse rebelle qui se dérobent à ses obligations sont appelées  » ناشزه  » parce qu’elle croit être dans une position si élevée qu’elle n’a pas du tout à rendre de comptes à qui que ce soit.

  2. Se marier, c’est s’engager sérieusement. Le verset explique les moyens par lesquels les maris devraient amener les femmes à s’acquitter de leurs fonctions au cas où elles ne respecteraient pas leurs engagements.

  3. Cela vaut la peine de mentionner que les instructions données dans le verset ne sont applicables que si la femme manque aux obligations imposées par le Tout-Sage législateur. Par exemple, un mari n’a pas le droit d’obliger sa femme à effectuer les tâches ménagères. Elle a même le droit d’exiger de l’argent de son mari pour l’entretien ménager et même pour élever ses propres enfants.

  4. Le verset donne une instruction étape par étape sur la façon de régler ces problèmes. Les maris doivent faire attention de ne pas dépasser les limites lorsqu’ils suivent ces étapes:

étape 1 : conseiller. Il est indéniable qu’en ce qui concerne les épouses et les maris dont la relation est dominée par l’amour et la passion, la manière de conseiller est loin de la manière dont un conseil est donné à des étrangers.

étape 2 : lui tourner le dos dans le lit.

étape 3 : punir physiquement. Cette approche ne devrait être prise qu’en dernier recours pour qu’une femme rebelle remplisse ses devoirs et l’empêche de bafouer de nouveaux droits dans la famille. La punition physique doit être infligée de manière à ne provoquer aucune casse, blessure ou ecchymose. Prendre la deuxième étape tout en sachant que les premiers feront le travail, est considéré comme un péché dépassant ces limites en provoquant des blessures ou des ecchymoses. C’est pourquoi, dans certaines traditions, l’imam infaillible nous dit de la frapper avec un pinceau comme punition physique, ce qui signifie que si quelqu’un réussit à faire accepter à sa femme ses responsabilités par la punition la plus légère, il ne sera pas autorisé à aller plus loin.

Question : Et si un mari abdique ses responsabilités? Comment peut-il être tenu responsable?

Réponse : Le dirigeant islamique est celui qui est chargé de faire en sorte qu’un mari rebelle remplisse ses fonctions au sein de la famille, ce qui implique parfois de le punir physiquement.


 Ansari

Lorsque le Coran s’adresse à une personne singulière à la deuxième personne, il fait référence au Prophète (scies). Sinon, le contexte décide à qui s’adresser. Le principe d’interprétation général est que, à moins qu’il n’y ait une raison de limiter le contexte aux hommes ou aux femmes ou à des personnes spécifiques, il s’applique aux hommes et aux femmes. Cela s’applique également aux hadiths.

Le Coran est clair en ce que le paradis est pour tout le monde indépendamment de la race ou du sexe, et que chacun aura tout ce qu’il désire. Il va plus loin et donne des exemples vivants qui s’appliquent à tout le monde. De plus, cela donne un exemple d’une chose pour les hommes ( hur ), mais cela n’atténue ni ne restreint en rien d’autres choses pour les autres.


 user2504380

bien sûr 4 vers 34 (je ne suis pas sûr à 100% des chiffres, seulement de ce que j’ai lu) vous dit, si vous lisez la version allemande de rudi paret, que l’homme se tient naturellement au-dessus de la femme. Cela ne vous dit pas ce que cela signifie, mais il est également écrit, que vous devriez (c’est un impératif pas seulement une permission) battre votre femme si votre peur (il suffit que vous le craigniez seulement) contre laquelle votre femme pourrait se révolter – quoi que ce soit veux dire. Je veux juste écrire ceci en réponse aux commentaires sous votre question: « Pourquoi pensez-vous que les hommes sont au-dessus des femmes dans l’islam? » « Qu’entendez-vous par » ci-dessus « ? Comme mieux? » Ces questions sérieuses ne sont-elles pas? Cependant, il pourrait y avoir des versets pour les femmes, qui ne sont pas dominants ou offensants, mais je ne me souviens pas en avoir lu et j’ai lu tout le livre. J’espère avoir un mauvais souvenir dans ce cas.


 Roozbeh Sharafi

Jannah est aussi pour les femmes. Comme pour les hurs, il existe une version masculine nommée Qelman (قلمان) qui sont de beaux hommes attrayants pour les femmes. Je crois que l’islam a une vision parfaite des hommes et des femmes. Réfléchissez à la polygamie et à la monogamie en Islam. Un homme peut avoir plusieurs femmes. Le Coran dit que les hommes peuvent avoir plus d’une femme dans la condition et juste au cas où ils seraient justes avec chacun d’eux. Maintenant, pensez à comment il est possible d’avoir deux femmes qui se sentent heureuses ensemble? C’est impossible en paix bien sûr mais pensez à une ville où 2/3 des hommes sont morts dans les guerres et le nombre de femmes est bien plus que les hommes? Facilement en paix si vous êtes riche et achetez deux Mercedes pour vos deux femmes, achetez les mêmes bijoux et fournissez le même sentiment et le même partage de temps, ils ne se sentiront pas justes, mais pendant et après les guerres dans des situations de force, chaque corps veut juste des besoins humains fondamentaux comme la nourriture habille la relation sexuelle et un homme qui les soutient. même dans ce cas, ils ont besoin de ces choses plus que de l’amour, il sera donc possible qu’ils acceptent de partager les hommes. Et considérez comment l’être humain survivrait si les hommes ne pouvaient pas avoir plusieurs femmes? Le Coran a donc pensé aux deux situations et jugé équitable pour ceux qui réfléchissent.

 

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