L’hindouisme entretient-il de nouveaux Smritis?

Amit Saxena

L’hindouisme entretient-il de nouveaux Smritis?


Si une personne devait écrire un nouveau smriti hindou, dans quelle mesure cela est-il autorisé et serait-il apprécié par la communauté hindoue?

Le destructeur ♦

S’il est un sage compétent comme Vyasa ou Valmiki, alors je pense que Sanatana Dharma n’a aucune objection. Mais le vrai problème est d’identifier de tels vrais Rishi au milieu des charlatans.

Le destructeur ♦

C’est vraiment bien si quelqu’un met à jour  » PURANA (HISTORY) ».

Surya

Eh bien, il y a Sri Krishna Premi Swami qui a écrit de nombreux livres sur Lord Vishnu ainsi que des livres sur les dévots de Krsna tels que Sri Vaishnava Samhita, Bhakta Ratnavali et d’autres. Bien qu’il ne s’agisse pas de Smriti, ce ne sont que des récits des avataras de Lord Vishnu et des histoires de vie de nombreux saints. Il a également écrit de nombreux commentaires et enseignements généraux sur la manière de mener la vie.

Yogi

Il est impossible à Kaliyuga que de nouveaux gars surgissent de nulle part et disent qu’ils sont des rishis, mais ils ne sont même pas qualifiés pour être des érudits s’ils n’ont pas une connaissance de base des shastras (ce qui nécessite une étude rigoureuse des vedas).

Réponses


 Pradip Gangopadhyay

Swami Vivekananda pensait que de nouveaux Smritis viendraient.

Il y a deux sortes de vérité que nous trouvons dans nos Shâstras, une qui est basée sur la nature éternelle de l’homme – celle qui traite de la relation éternelle de Dieu, de l’âme et de la nature; l’autre, avec les circonstances locales, les environnements de l’époque, les institutions sociales de l’époque, etc. La première classe de vérités est principalement incarnée dans nos Védas, nos Écritures; le deuxième dans le Smritis, les Puranas. etc. Nous devons nous rappeler que pour toutes les périodes, les Vedas sont le but et l’autorité finaux, et si les Purânas diffèrent à tous égards des Vedas, cette partie des Puranas doit être rejetée sans pitié. Nous constatons donc que dans tous ces Smritis, les enseignements sont différents. Un Smriti dit, c’est la coutume, et cela devrait être la pratique de cet âge. Un autre dit, c’est la pratique de cet âge, et ainsi de suite. C’est l’Âchâra qui devrait être la coutume du Satya Yuga, et c’est l’Achara qui devrait être la coutume du Kali Yuga, et ainsi de suite. Maintenant, c’est l’une des doctrines les plus glorieuses que vous ayez, que les vérités éternelles, étant basées sur la nature de l’homme, ne changeront jamais tant que l’homme vivra; ce sont pour toujours des vertus universelles et omniprésentes. Mais les Smritis parlent généralement de circonstances locales, de devoirs découlant d’environnements différents, et ils évoluent avec le temps. Cela, vous devez toujours vous souvenir que parce qu’une petite coutume sociale va changer, vous ne perdrez pas votre religion, pas du tout. N’oubliez pas que ces coutumes ont déjà été modifiées. Il fut un temps dans cette même Inde où, sans manger de bœuf, aucun brahmane ne pouvait rester brahmane; vous lisez dans les Vedas comment, quand un Sannyasin, un roi ou un grand homme est entré dans une maison, le meilleur taureau a été tué; comment avec le temps, comme nous étions une race agricole, tuer les meilleurs taureaux signifiait l’anéantissement de la race. Par conséquent, la pratique a été arrêtée et une voix s’est élevée contre l’abattage des vaches. Parfois, nous trouvons existant alors ce que nous considérons maintenant comme les coutumes les plus horribles. Au fil du temps, d’autres lois ont dû être adoptées. Ceux-ci devront à leur tour disparaître, et d’autres Smritis viendront. C’est un fait que nous devons apprendre que les Védas étant éternels seront les mêmes à tous les âges, mais les Smritis auront une fin. Au fil du temps, de plus en plus de Smritis iront, des sages viendront, et ils changeront et dirigeront la société vers de meilleurs canaux, des devoirs et des chemins qui correspondent à la nécessité de l’âge, et sans lesquels il est impossible que la société peut vivre. Il nous faut donc guider notre route en évitant ces deux dangers; et j’espère que chacun de nous ici aura suffisamment d’ampleur et en même temps suffisamment de foi pour comprendre ce que cela signifie, ce qui, je suppose, est l’inclusion de tout, et non l’exclusion. Je veux l’intensité du fanatique plus l’étendue du matérialiste. Profond comme l’océan, large comme le ciel infini, c’est le genre de cœur que nous voulons. Soyons aussi progressistes que n’importe quelle nation qui ait jamais existé, et en même temps aussi fidèles et conservateurs envers nos traditions que les hindous seuls savent l’être.

En termes simples, nous devons d’abord apprendre la distinction entre l’essentiel et le non essentiel en tout. Les éléments essentiels sont éternels, les éléments non essentiels n’ont de valeur que pendant un certain temps; et si après un certain temps ils ne sont pas remplacés par quelque chose d’essentiel, ils sont positivement dangereux. Je ne veux pas dire que vous devez vous lever et injurier toutes vos anciennes coutumes et institutions. Certainement pas; vous ne devez pas injurier même le plus méchant d’entre eux. Ne vilipendez rien. Même ces coutumes qui semblent maintenant être des maux positifs ont donné une vie positive dans le passé; et si nous devons les supprimer, nous ne devons pas le faire avec des malédictions, mais avec des bénédictions et de la gratitude pour le travail glorieux que ces coutumes ont accompli pour la préservation de notre race. Et nous devons également nous rappeler que les dirigeants de nos sociétés n’ont jamais été ni généraux ni rois, mais Rishis. Et qui sont les Rishis? Le Rishi comme on l’appelle dans les Upanishads n’est pas un homme ordinaire, mais un Mantra-drashtâ. C’est un homme qui voit la religion, à qui la religion n’est pas seulement un livre d’apprentissage, pas d’argumentation, ni de spéculation, ni beaucoup de paroles, mais une réalisation réelle, un face à face avec des vérités qui transcendent les sens. C’est le Rishihood, et ce Rishihood n’appartient à aucun âge, à aucune époque, ni même à aucune secte ou caste. Vâtsyâyana dit que la vérité doit être réalisée; et nous devons nous rappeler que vous, moi, et chacun de nous serons appelés à devenir Rishis; et nous devons avoir foi en nous-mêmes; nous devons devenir des moteurs du monde, car tout est en nous. Nous devons voir la religion face à face, en faire l’expérience et ainsi résoudre nos doutes à son sujet; puis debout dans la lumière glorieuse de Rishihood chacun de nous sera un géant; et chaque mot tombant de nos lèvres emportera derrière lui cette sanction infinie de sécurité; et devant nous le mal disparaîtra de lui-même sans avoir besoin de maudire personne, sans avoir besoin de maltraiter qui que ce soit, sans avoir besoin de combattre personne dans le monde. Que le Seigneur nous aide, chacun de nous ici, à réaliser le Rishihood pour notre propre salut et celui des autres!

Les œuvres complètes de Swami Vivekananda, volume 3, réponse à l’adresse de bienvenue à Madura dans «Conférences de Colombo à Almora»


 Rick Ross

AUCUNE portée de tout nouveau Smritis. Ce n’est pas comme si quelqu’un allait écrire un livre et ce serait l’équivalent d’un Purana.

De même, tout le monde ne peut pas écrire un livre et il devient un Dharma Sastra.

Citant cette page:

Il existe dix-huit Puranas principaux et un nombre égal de filiales Puranas ou Upa-Puranas.

Les 18 Puranas principaux sont: Vishnu Purana, Narada Purana, Srimad Bhagavata Purana, Garuda (Suparna) Purana, Padma Purana, Varaha Purana, Brahma Purana, Brahmanda Purana, Brahma Vaivarta Purana, Markandeya Purana, Bhavishya Purana, Vamana Purana, Matsya Purana, Kurma Purana, Linga Purana, Siva Purana, Skanda Purana (Kartika Purana) et Agni Purana.

Combien de Puranas sont là et quels sont-ils déjà bien décrits dans les Écritures comme suit:

entrez la description de l'image ici

Et, tous ces Puranas existent déjà. Il n’y a donc pas de portée de nouveaux Puranas.

En outre, qui sont dans tous les Dharma SHastras (le Smritis) sont décrits dans Yajnavalkya Smriti comme suit:

entrez la description de l'image ici

Manu, Atri, Vishnu, Harita, Yajnavalkya, usana, Angira, Yama, Apastambha, Samvarta, Katyana, Vrihaspati, Parashara, Vyasa, Sankha, Likhita, Daksha, Gotama, Satatapa et Vashishta sont les promoteurs des shastras du Dharma (Smritis). Yajnvalkya Smriti, Chapitre 1)

Donc, croire que de nouveaux Smritis seront composés à l’avenir est aussi bon que de ne pas croire les Shastras. avance

Le destructeur ♦

Mais les Ithihasas relèvent de Smriti. Ramacharat Manas tombe sous Smriti. Droite? Alors, pourquoi ne devrions-nous pas accepter de nouveaux smriti si un Trikala jnani Rishi bien informé écrit une histoire?

Amit Saxena

Bien que je ne sois pas un expert en la matière, je serais d’accord avec @TheDestroyer à ce sujet. «Ce qui est entendu» est appelé Sruti, c’est-à-dire les Vedas. Par conséquent, les itihasas devraient être classés sous Smriti?

Le destructeur ♦

Ohh .. Y a-t-il une règle selon laquelle Smriti devrait être écrit par le sage Vyasa? Pouvons-nous appeler d’autres œuvres qui décrivent les événements historiques des dieux comme Smriti?

Amit Saxena

hinduism.stackexchange.com/questions/8591/… Cela dit qu’Itihasa peut être considéré comme Smriti

Yogi

@TheDestroyer Ramcharitra manas n’est pas un smriti seuls les Indiens du Nord l’acceptent, tandis que les Indiens du Sud acceptent le kambam ramayana. Le smriti universellement accepté est Valmiki Ramayana. Bonnes citations rickross +1

 

#de, entretient-il, l’hindouisme, nouveaux, Smritis?

 

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