Perdre ma religion et shikantaza

user3293056

Perdre ma religion et shikantaza


J’ai été élevée dans une famille laïque, je suis allée à l’église CofE un peu comme un jeune enfant, mais uniquement pour soutenir ma maman. En fait, je suis beaucoup plus attiré par Nietzsche maintenant que par le christianisme, bien que je ne puisse voir aucune réponse dans son travail.

J’ai visité la Thaïlande à l’adolescence, pris quelques cours de méditation et je dirais que j’ai eu une sorte d’expérience de conversion en lisant davantage sur le bouddhisme en général. Mais ne vous sentez pas comme s’il y avait une raison de garder ma foi; il n’a pas, je pense, aidé ma santé mentale ou ma vie, m’a seulement amené là où je suis aujourd’hui. Presque épuisé spirituellement.

En effet, j’ai l’impression de n’avoir rien à espérer et rien à regarder en arrière. J’ai peur de mourir, mais pas dans la mesure où j’assumerais une religion pour me remonter le moral.

Pendant longtemps, j’ai cru que je ne serais pas anéanti quand je mourrais, mais plus j’y pense, et je l’ai fait beaucoup, plus il semble que ce soit une non-pertinence, quelque chose qui me raconte ma vie maintenant pas l’avenir.

Mais, je peux parfois me sentir bien dans le moment présent, et je me demandais si shikantaza pourrait m’aider à me sentir mieux à ce sujet. Je ne peux pas trouver une expression exacte pour décrire cela, mais peut-être que Soto zen pourrait m’aider à être comme je suis ou veux être, dans la vie et la mort, même si je suis tellement fatigué de tout, mais de cette jouissance fluctuante de maintenant. Ce qui, soit dit en passant, ne semble pas très nietzschéen: je n’accorde pas beaucoup de valeur au bonheur comme mode de vie, l’hédonisme, etc.

J’ai visité un groupe local de Soto, sans y rencontrer un enseignant, et j’ai aimé le faire. Les gens semblaient cool etc., aussi. Mais je voulais demander si la méditation Soto a les réponses au reste de mon post, ou quelles étaient les réponses. Même ce que je demande.

Merci pour tout encouragement ou pour toute perspicacité.

Réponses


 viniciuscb

Shikantaza signifie «juste assis» ou «assis avec détermination». C’est un état d’être où vous êtes présent ici et maintenant, peu importe ce que vous vivez, dans le corps ou l’esprit.

A propos de la perte de votre religion: le Bouddha a dit qu’il existe trois marques d’existence , l’une d’entre elles est l’impermanence de toutes les choses composées (anicca). En d’autres termes, tout ce qui commence à exister, un jour se termine (change de chose ou cesse d’exister). Donc, votre opinion sur votre religion, ou même sur vous-même et sur ce que vous considérez comme votre religion, va certainement changer et / ou cesser d’exister.

A propos de votre anéantissement à votre mort: l’une des principales questions que le bouddhisme nous pose est la suivante: « Qu’est-ce que c’est que moi? »? Parce que la plupart du temps, nous nous identifions aux choses que nous apportons avec nous, comme le corps que nous portons ou les pensées et les émotions que nous avons. Nous pensons que ces choses sont « moi », cependant, ce sont aussi des choses composées qui ont commencé un jour et qui cesseront certainement d’exister. Si vous vous dépouillez de toutes choses impermanentes en vous, que reste-t-il? Y a-t-il quelque chose qui reste? Alors qu’est-ce que tu appelles « je »? Avant de répondre à où irez-vous quand vous mourrez, vous devez répondre à ce que vous appelez « je » et répondre à ce que dans ce « je » meurt avec la mort du corps.

Le bouddhisme zen a des opinions assez diverses sur la direction à prendre en cas de décès. Chaque maître dit une chose, mais certainement, la chose la plus importante (et c’est à cela que sert le shikantaza et l’illumination) est d’être totalement dans le moment présent. Cela ne signifie pas qu’il est mal de faire des plans pour l’avenir: au contraire, cela signifie que même en faisant des plans, vous êtes totalement conscient que vous êtes dans le moment présent, et tout plan peut ne pas arriver, et même en sachant que vous êtes bien.

La souffrance (dukkha) pour le bouddhisme est également inhérente à toutes les choses composées, car lorsqu’elles cessent d’exister, si l’on en a le désir ou l’attachement, il en souffrira. Le bouddhisme dit qu’il existe une racine, une cause de désir ou d’attachement à exister, c’est-à-dire une sorte d’ignorance, une illusion, qui empêchent de vivre la réalité telle qu’elle est réellement. Et c’est ça, le shikantaza: vivre la réalité telle qu’elle est, complètement, ici et maintenant.


 Anonymous

Je suis d’accord avec vous concernant Nietzsche: il ne devrait pas y avoir de réponses dans ses œuvres, car sa vie, surtout sa fin, 🙂 témoigne qu’il a été confronté devant de bons problèmes, mais il n’a trouvé aucune bonne solution (à l’inverse de Bouddha: -)) Il me semble que les pratiques donnent généralement une certaine expérience et un fondement spirituel à votre vie. Ce n’est donc pas une question de croyance, c’est une question d’expérience. Je me permets donc de vous recommander de lire deux livres: « Zen training » de Katsuki Sekida et « What the Buddha Taught » de Walpola Rahula.

Robin111

Voici un autre lien pdf pour « What the Buddha Taught » de Walpola Rahula. Dans le lien ci-dessus, il y a des choses étranges ajoutées au texte telles que les « Instructions pour la vie » à la page 55 qui ne font pas partie du texte original du Dr Rahula. bs.dila.edu.tw/zh/downloads/download_document.html?gid=4210

 

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