Pourquoi la généalogie de Luc vient-elle après le baptême de Jésus?

Soldarnal

Pourquoi la généalogie de Luc vient-elle après le baptême de Jésus?


Matthieu commence son évangile par une généalogie de Jésus, juste avant de présenter le récit de la naissance. Luc, cependant, attend que l’histoire soit quelque peu en cours avant de présenter sa généalogie de Jésus. Quel est le but de Luc en donnant la généalogie après le baptême de Jésus par Jean plutôt que dans le cadre de son récit de naissance?

Réponses


 Anonymous

La raison pour laquelle Luc fournit la généalogie de Jésus après le baptême de Jésus, époque à laquelle le Père appelle Jésus « Mon fils bien-aimé » ( Luc 3:22 ), c’est parce que ces mêmes paroles du Père sont la base de l’affirmation ultérieure de Luc que Jésus est « le fils de Dieu » ( Luc 3:38 ).

Dans son commentaire sur Luc 3:23, John Lightfoot a écrit:

Joseph n’est pas ici appelé le fils d’Héli, mais Jésus l’est ainsi: car le mot Jésus doit être compris et doit toujours être ajouté dans l’esprit du lecteur à chaque race de cette généalogie, de cette manière: « Jésus (comme on le supposait) le fils de Joseph, et donc le fils d’Héli, et de Matthat, oui et, enfin, le fils d’Adam et le Fils de Dieu.  » Car c’était très peu l’affaire de l’évangéliste soit de tirer le pedigree de Joseph d’Adam, ou, en effet, de montrer qu’Adam était le fils de Dieu: ce qui non seulement sonne durement, mais en ce lieu très énormément, je peux presque ajouter , blasphématoire aussi.

Car lorsque saint Luc, verset 22, a fait entendre la voix du ciel, déclarant que Jésus était le Fils de Dieu, pensons-nous que le même évangéliste, du même souffle, prononcerait aussi Adam «le fils de Dieu»? Pour que cette chose même nous apprenne ce que l’évangéliste s’est proposé dans le cadrage de cette généalogie; ce qui devait montrer que ce Jésus, qui venait de recevoir ce grand témoignage du ciel, « Ceci est mon Fils », était le même qui avait été promis à Adam par la postérité de la femme. Et c’est pour cette raison qu’il a tracé son pedigree du côté de la mère, qui était la fille d’Héli, et cela aussi haut qu’Adam, à qui ce Jésus a été promis.

À la fin de la généalogie, il enseigne dans quel sens la première partie doit être prise; à savoir. que Jésus, pas Joseph, devrait être appelé le fils d’Héli, et par conséquent, que le même Jésus, pas Adam, devrait être appelé le Fils de Dieu. En effet, dans chaque maillon de cette chaîne, cela doit encore être compris: «Jésus, fils de Matthat, Jésus, fils de Lévi, Jésus, fils de Melchi»; et ainsi de suite …


Les références

Lightfoot, John. Un commentaire du Nouveau Testament du Talmud et Hebraica .


 Soldarnal

Pour combiner les réponses ci-dessus, Luc positionne la généalogie de Jésus entre son baptême et la tentation de construire sur plusieurs thèmes: 1. Jésus comme le Fils de Dieu, et 2. Jésus comme l’accomplissement de la filiation d’Adam, 3. Jésus comme l’accomplissement de filiation d’Israël.

Il pourrait être utile de voir visuellement comment Luke a arrangé le texte:

Quand tous les gens étaient baptisés, Jésus a été baptisé aussi. Et pendant qu’il priait, le ciel s’est ouvert et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous une forme corporelle comme une colombe. Et une voix est venue du ciel:  » Tu es mon Fils , que j’aime; avec toi je suis bien content. »

Maintenant, Jésus lui-même avait environ trente ans lorsqu’il a commencé son ministère. Il était le fils, pensait-on, de Joseph, fils d’Héli, […] fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu .

Jésus, plein du Saint-Esprit, a quitté le Jourdain et a été conduit par l’Esprit dans le désert, où pendant quarante jours il a été tenté par le diable. Il n’a rien mangé pendant ces jours, et à la fin d’eux, il avait faim.

Le diable lui dit: « Si tu es le Fils de Dieu , dis à cette pierre de devenir du pain. »

Le premier Luc commence par le témoignage de Dieu que Jésus est son Fils. Ensuite, Luc organise sa généalogie par fils à père au lieu de père à fils afin de pouvoir terminer avec la déclaration de Jésus étant à nouveau «fils de Dieu». Enfin, en plaçant « le fils d’Adam, le fils de Dieu » dos à dos avec le récit de la tentation, Luc relie pour ses lecteurs la tentation de Jésus à la tentation d’Adam. Jésus se montre ainsi non seulement le fils de Dieu, comme Adam, mais aussi le vrai Fils de Dieu capable de résister à la tentation.

Cela joue en outre sur l’idée de la tentation du désert d’Israël, également appelé fils de Dieu. Ainsi, en plaçant ici la généalogie, Luc est en mesure de montrer que Jésus remplit non seulement le rôle d’Israël en tant que fils de Dieu, mais aussi le rôle d’Adam et de l’humanité.


 Noé

Une explication que certains érudits (bien que n’étant pas majoritaires) pensent expliquer cela, est qu’il y avait une version antérieure de Luc qui a commencé au verset 3: 1 (ou qui est passée directement de la préface 1: 1-1: 4 à 3: 1 ). Les preuves sont quelque peu circonstancielles, mais Luc 3: 1 ressemble à un début et il y a quelques différences de langage et de thèmes entre les deux premiers chapitres et les autres. Enfin, on sait que l’évangile de Marcion ressemblait beaucoup à Luke et a définitivement commencé à 3: 1. L’emplacement de la généalogie est beaucoup moins étrange s’il était à son emplacement actuel avant l’ajout d’un récit de naissance. Cet argument est brièvement esquissé dans ce billet de blog de Bart Ehrman, bien que l’idée ne soit pas la sienne à l’origine.


 Matthew Miller

Voir ma réponse à Jésus comme Adam dans les Évangiles?

Luc présente Jésus comme un nouvel Adam.

C’est sans aucun doute le but de Luc dans le placement et l’arrangement de la généalogie de Jésus. Contrairement à Matthieu qui place sa généalogie au début de son évangile, Luc la place immédiatement après le baptême adulte de Jésus et immédiatement avant ses trois tentations. La généalogie est ainsi reliée par la question de la filiation de Jésus. Dans le baptême, Dieu déclare que Jésus est son «Fils bien-aimé» et dans les tentations, Satan défie Jésus, «si tu es le Fils de Dieu…»

De plus, au lieu de commencer par Abraham et d’avancer vers Jésus, comme Matthieu le fait dans la généalogie qu’il enregistre (Matthieu 1: 1-16), la généalogie de Luc commence avec Jésus et remonte à Adam (Luc 3: 23-38). L’effet net fait de sa généalogie une liste de fils plutôt qu’une liste de père et indique qu’Adam est aussi le fils de Dieu. Luke fait une comparaison implicite entre ces deux hommes. Seuls Jésus et Adam seraient le fils de Dieu.

 

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