Pourquoi le croyons-nous?

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Pourquoi le croyons-nous?


Lorsque nous assistons à une réunion; juste après avoir quitté la salle de réunion, chacun comprend les conclusions de la réunion différemment. Même s’il est écrit, chacun interprète différemment le message du message écrit.

En politique, les gens déforment les messages en leur faveur, même lorsque le message est enregistré, l’interprétation peut être différente.

Comment croyons-nous à l’ancien Tipitaka, qu’il soit authentique ou modifié? Nous ne connaissons pas le véritable enseignement du seigneur Bouddha. Nous croyons ce que nous croyons lorsque nous interprétons les choses en notre faveur. Nous avons nos propres versions du bouddhisme qui nous conviennent. Chacun de nous a sa propre version de la religion.

Lanka ♦

Bonjour et bienvenue dans le bouddhisme SE. Nous avons également un onglet Ressource et un Guide pour les nouveaux utilisateurs que vous aimerez.

Réponses


 Suminda Sirinath S. Dharmasena

Cela devrait être vérifié par la pratique par ce que vous vivez au niveau expérientiel. Si vous vivez quelque chose que vous savez avec certitude, c’est vrai.

Normal, vous devez:

  1. Apprenez la théorie (Pariyatti)
  2. Pratiquez ce que vous avez appris (Patipatti)
  3. Découvrez ce que vous avez appris pourquoi vous vérifiez les enseignements (Pativedha)

Lorsque vous atteignez 3, vos doutes seront levés comme vous le savez par vous-même.


 Lune embrassée par la mer

Tripitaks surtout ces deux premiers Sutra Pitaka et Vinaya Pitakas ils sont écrits selon la tradition de transmission orale de l’enseignement de Bouddha.

Même de nos jours, dans certaines traditions bouddhiques asiatiques, la transmission écrite n’est pas effectuée parce qu’une conscience pratique individuelle est différente d’une personne à l’autre. Ils sont guidés individuellement.

Cela s’applique à l’enseignement de Bouddha quand il était vivant, le Dharma était transmis oralement seulement, et les 10 déciples mémorisaient tout cela et étaient écrits à Pitakas d’après leurs souvenirs parfaits après le premier concile. Vous pouvez fortement compter sur leurs souvenirs. Ils disent la vérité en termes simples.

En ce qui concerne comment savez-vous? Une fois que vous voyez l’aperçu de la vérité Et que votre monde change à l’envers avec des larmes versées, vous savez juste qu’il n’y a pas de différence dans les écrits du Dharma. La nature de Bouddha ou les graines de Bouddha sont les mêmes, peu importe qui, quand, où se rend compte.

Les tripitakas sont des joyaux en diamant où se trouvent des descriptions directes de Bouddha.


 esh

On ne peut pas « répondre » à cette question parce que je crois qu’elle nous frappe, nous les humains, directement au cœur de notre foi et de notre compréhension de tout en général.

Le bouddhisme n’est qu’une des voies de l’illumination. Ce n’est pas une religion. Mais malheureusement, certaines personnes le considèrent comme tel, car elles sont faussées par la «foi». Cela leur donne un faux sentiment « d’espoir ». Un espoir qui dit qu’il y a un « sauveur » parmi nous dans nos cœurs. Ce que nous ne comprenons pas, c’est que la spiritualité est en fait subjective. La façon dont nous réalisons l’ultime dépend de nous.

Je ne souhaite pas passer par une charge de radotage juste pour vous faire comprendre que la croyance et la foi fonctionnent partout dans notre monde. Cela arrive avec toutes les religions, les politiciens, les médias sociaux, la publicité, ajoutez votre propre liste ici. La croyance et la foi aveugle s’infiltrent dans nos racines mêmes dans la société.

Il peut être utile de remettre en question les croyances, mais en fin de compte, c’est juste pour vous ancrer dans la réalité et voir les choses telles qu’elles sont. Vous ne pouvez pas vraiment changer totalement ce qui vous entoure. Je suggère d’utiliser le bon sens et le questionnement pour vous-même au mieux avec la pratique.

Theravada

Mais le Seigneur Bouddha a dit directement que le Nirvana est la seule illumination permanente. A également déclaré que d’autres montrent des chemins qui peuvent donner une liberté temporaire qui n’est pas la même chose avec Nirvana. Le Seigneur Bouddha a confirmé l’enseignement du bouddhisme comme le seul chemin, pas comme un autre chemin.

esh

Selon votre logique, seuls les vrais « bouddhistes » peuvent être éclairés. Si je regarde l’histoire, ce n’est pas vrai pour ces soi-disant personnes éclairées.

Theravada

Eh bien, cela dépend de ce que vous appelez l’illumination. Par exemple, pour les hindous, une naissance parmi les Brahmas est l’illumination, et là, ils ont un certain réconfort en raison de la durée de vie extrêmement longue. Mais le Seigneur Bouddha a dit que ce n’est pas une illumination car la naissance là-bas est impermanente tout comme l’être humain. Et ils ne se sont pas échappés du Samsara. Une fois la question posée au Seigneur Bouddha ……

Theravada

…… La réponse était … « J’ai regardé en arrière très longtemps dans le passé, je n’ai vu personne qui ait atteint le Nirvana sans la présence du chemin. Un seul a jamais atteint un royaume céleste sans l’aide du chemin, même il croyait au Karma.  » Dire qu’il y a une illumination au-delà du chemin, c’est donner une vision personnelle. Ce que les autres appellent l’illumination n’est pas à moi de définir. Ce que je voulais dire, c’était Nirvana, notre illumination ne peut être atteinte par aucun autre chemin. Namo Buddhaya!

esh

Et qu’est-ce que vous avez dit à propos des hindous? J’ai besoin de sources ou d’expérience. Je n’ai pas besoin d’acheter ce que vous dites juste parce que vous semblez être si « fidèle » et comparatif, mon ami. Et juste pour que vous le sachiez, je suis né dans une famille brahmane. Je ne suis évidemment pas éclairé. Vous venez de retirer cela de votre vous-savez-quoi … ou de votre foi?


 Theravada

Voici comment et pourquoi tout cela s’est produit si cela vous aide …

Après le Seigneur Bouddha, l’enseignement a été maintenu en vie par les moines qui l’ont appris et l’ont gardé par cœur, ils l’ont fait de différentes manières. Certaines personnes ont tout gardé pendant que certains chapitres ont été appris.

De temps en temps, ils se réunissaient pour une récitation. Cela s’appellerait un Conseil , c’est essentiellement un rassemblement mondial de moines qui ont l’enseignement par cœur. Ici, ils récitaient chacun l’enseignement qu’ils avaient gardé. Cela a été fait pour dissiper tous les doutes et nettoyer l’erreur car tous les autres écoutent et chantent aussi.


Au Sri Lanka, la même tradition s’est poursuivie jusqu’à ce qu’une sécheresse sur toute l’île se produise. Certains moines sont allés en Inde et certains sont restés sur l’île. Ils se sont à peine sauvés, mais beaucoup d’Arahats sont décédés à cause de la sécheresse. Ils ont décidé que la tradition orale n’est pas rassurante car ils l’ont vue de première main. Ils ont donc fait un autre rassemblement ou un « Conseil » et cette fois ils ont écrit l’enseignement. C’est devenu le « Tipitaka » de Theravada.

Tout le processus s’est donc déroulé correctement et de manière transparente.


Voici comment ça s’est passé. Je dois vous rappeler que si quelqu’un choisit de ranger le tipitaka, il se retrouve avec rien d’autre que sa propre version des choses que son esprit construit pour en bénéficier. Sans le tipitaka, il n’y a plus de bouddhisme à suivre.

Je dois dire qu’une chose que vous avez dite est fausse. Ce n’est pas une chose bouddhiste de faire notre propre version. Je suis d’accord que nous interprétons tous l’enseignement à notre manière, mais il ne faut pas faire de croyances personnelles. Mais l’enseignement est ouvert à différentes interprétations comme nous le sommes tous avec une sagesse et une intelligence différentes.

Namo Buddhaya!

 

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