Pourquoi les parallèles étroits entre l’histoire d’Élie élevant le fils de la veuve, dans 1 Rois 17: 10-24, et Jésus élevant le fils de la veuve dans Luc 7: 11-16?

Dick Harfield

Pourquoi les parallèles étroits entre l’histoire d’Élie élevant le fils de la veuve, dans 1 Rois 17: 10-24, et Jésus élevant le fils de la veuve dans Luc 7: 11-16?


Quelques parallèles entre les deux récits:

  • Les deux histoires mentionnent la «porte de la ville» (1 Rois 17:10; Luc 7:12)

  • Les deux histoires concernent l’élevage du fils mort d’une veuve (1 Rois 17: 10,21-2; Luc 7:12)

  • Les deux histoires utilisent la même phrase introductive: «Et cela arriva» (1 Rois 17:17; Luc 7:11)

  • Les deux histoires utilisent la phrase «livré à sa mère» (1 Rois 17:23; Luc 7:15)

  • À la suite de ces miracles, Élie et Jésus ont tous deux été déclarés prophètes (1 Rois 17:24; Luc 7:16)

Luc a-t-il intentionnellement composé l’histoire de Jésus élevant le fils de la veuve en parallèle à l’histoire d’Élie? Si oui, quel point entendait-il faire passer par le parallèle?

Paul Vargas

«La continuité entre la Bible hébraïque et le Nouveau Testament est une hypothèse et devrait être explicitement énoncée comme telle (et dans le cas de questions sur la Bible hébraïque sans mention de textes du Nouveau Testament, sa pertinence devra probablement également être défendue). Il y a bien sûr des exceptions, comme lorsqu’un texte du Nouveau Testament lui-même cite la Bible hébraïque. » Voir plus …

Susan ♦

Dick, j’ai édité ceci avec des objectifs de 1) clarifier la question et 2) ancrer cela fermement dans la portée du site. Demander un méta-récit divin reliant ces histoires serait probablement hors sujet, mais poser des questions sur l’intention de l’auteur (dans ce cas, l’auteur du travail ultérieur) me semble intéressant et sur le sujet. Cependant, si ce n’était pas la direction que vous vouliez aller ici, n’hésitez pas à revenir en arrière / modifier à nouveau et nous pouvons décider si c’est sur le sujet comme vous l’aimez.

Dick Harfield

@Susan thx. J’essaie de comprendre exactement ce qui est sur le sujet et hors sujet en termes de poser des questions, et c’est une grande aide. J’avais lu une explication et je voulais voir si quelqu’un avait une réponse différente. La réponse que je vois maintenant avant moi confirme ce que j’ai lu, et je pourrais développer davantage en écrivant une autre réponse.

Soldarnal ♦

Il y a un article de J. Huddleston dans le Journal of Theological Interpretation (vol. 5, automne 2011), intitulé: «Que feraient Élie et Élisée? Internarrativité dans l’histoire de Jésus de Luc». Il soutient que les points de contact omniprésents avec Élie et Élisée dans les récits de Luc sont conçus pour inviter à la comparaison et permettre à l’auteur de renverser dans certains cas les attentes formulées en conséquence (par exemple 9: 54-55, cf. 2 Kg 1).

Réponses


 fdb

1 Rois 17:23 = Lc 7:15 καὶ ἔδωκεν αὐτὸν τῇ μητρὶ αὐτοῦ

Le libellé de Lc 7:15 correspond mot à mot à 1 Rois 17:23 (LXX). Je pense qu’il est très probable que l’auteur de Luc avait la version LXX de l’histoire d’Elie devant lui (ou du moins en sa mémoire) et la prit comme modèle littéraire.

Comparez aussi:

1 Rois 17:10 εἰς τὸν πυλῶνα τῆς πόλεως, καὶ ἰδοὺ….

avec Lk 7:12 τῇ πύλῃ τῆς πόλεως, καὶ ἰδοὺ…

Mais les détails des deux histoires sont assez différents.

Dick Harfield

Merci. Cela confirme ce que j’ai lu. Rex Weyler dit dans ‘The Jesus Sayings’ que la preuve que Luke copie de l’histoire précédente est confirmée car aucun mur ou porte de ville n’apparaît dans les archives archéologiques de Nain, qui n’était qu’un petit village de Galilée. Il dit que l’auteur n’était pas familier avec la Galilée et ne le savait tout simplement pas.

 

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