Pourquoi l’interdiction du levain dans Exode 23:18 et Lévitique 2:11?

Bach

Pourquoi l’interdiction du levain dans Exode 23:18 et Lévitique 2:11?


Nous trouvons plusieurs fois dans l’Ancien Testament que le levain ou quoi que ce soit contenant du levain ne doit pas être servi à Dieu.

Par exemple, Lévitique 2:11 exhorte les Israélites:

Aucune offrande de viande que vous apporterez à l’Éternel ne sera faite avec du levain; car vous ne brûlerez ni levain, ni miel, dans aucune offrande de l’Éternel faite par le feu. KJV

Dans Exode (23:18) aussi, nous constatons que l’agneau Pascal ne peut pas être sacrifié avec du levain

Tu n’offriras pas le sang de mon sacrifice avec du pain au levain; et la graisse de mon sacrifice ne restera pas jusqu’au matin.

Dans ce cas, l’interdiction a été étendue même à la façon dont le sacrifice devrait être mangé. Il était même interdit aux Israélites de manger le Pascal avec du levain uniquement avec du pain sans levain (Exode 12: 8). Bien que l’interdiction du levain à la Pâque ne visait pas uniquement à servir le levain à Dieu – car il leur était interdit de manger du levain tout au long de la Pâque avec ou sans le sacrifice (voir le verset 19 ibid) – elle était évidemment liée à l’interdiction générale du Lévitique. pour ne pas sacrifier le levain à Dieu, il a juste été étendu. Je pense que les similitudes entre elles sont frappantes et doivent être reliées quelque peu. (la plupart des érudits croient que l’offrande de Pascal a précédé l’Exode israélite d’Égypte et que le rituel était pré-mosaïque. Donc, très probablement, l’interdiction du levain a également précédé l’Exode. Cette interdiction a pris un nouveau sens après l’Exode d’Égypte lorsque les Israélites mangé l’agneau pascal la nuit avec le pain sacré avant de partir à la hâte (voir le verset 39 ibid; Deut. 16: 3).

Qu’est-ce que le levain que la Bible a trouvé si répugnant pour Dieu? Le tabou du levain est sans précédent dans l’ANE et aucun parallèle ne peut être trouvé dans les sources de l’ANE. Je n’ai pas non plus pu trouver, après de nombreuses années de recherche, une explication satisfaisante dans les sources savantes de cette interdiction. (Notez que cela ne peut pas être expliqué de manière adéquate sans tenir compte de l’interdiction du miel également)

Je pense que le levain avait une signification symbolique pour les anciens Israélites qui le rendait impropre au sacrifice, mais j’essaie de comprendre ce que c’était (par exemple, le sel avait certainement une signification symbolique et c’est pourquoi il a été utilisé avec le offrandes de repas, voir Lévitique 2:13). Une fois que cela aura été expliqué de manière convaincante, j’aimerais savoir comment cela se rapporte à l’interdiction du levain à la Pâque, et si cela peut éclairer pourquoi l’interdiction a été encore élargie sur la consommation de levain pendant la Pâque.

alb

Êtes-vous à la recherche d’une réponse strictement liée à l’OT?

enegue

Le levain n’est pas répugnant pour Dieu. Il a institué la pratique comme aide-mémoire –  » Vous ne mangerez pas de levain avec. Sept jours vous mangerez avec lui des pains sans levain – le pain d’affliction [que vous avez mangé] lorsque vous êtes sorti précipitamment du pays d’Égypte. c’est ainsi que vous vous souviendrez du jour de votre sortie du pays d’Égypte, tous les jours de votre vie. « (Deutéronome 16: 3). La fête des Pains sans Levain était une semaine entière pendant laquelle Israël répétait la naissance de leur nation à travers les générations.

Bach

@alb oui je cherche une sorte de soutien de la part de l’ergothérapeute, mais pas exclusivement. L’essentiel est que la réponse soit bien soutenue par des sources anciennes (même extra-biblicla) et corroborée par certaines preuves de l’OT ou de l’ANE plutôt que par de simples spéculations. Cela ne m’intéresse pas: je pense que la signification du levain dans l’ergothérapie était la suivante. Eh bien, comment savez-vous cela? et quelle est votre preuve? Montre ton travail!

Bach

@enegue j’en suis conscient. Ma question est quelle était l’intention de l’interdiction originale que les Israélites devaient commémorer chaque année en s’abstenant de levain? Quelle était sa signification d’origine? Avez-vous lu ma question?

alb

@bach; Je ne peux offrir qu’une réponse liée au NT basée sur les paroles du Christ et de l’apôtre Paul. Paul aborde la métaphore du levain et des pains sans levain directement dans le contexte de la Pâque. Je peux fournir si vous pensez que cela peut être utile; je comprends parfaitement sinon.

Réponses


 Constantin Jinga

Assez difficile à expliquer, car il a été remarqué à plusieurs reprises qu’il n’est pas typique des codes de la loi de la Torah d’expliquer généralement la base de leurs exigences ou interdictions. Alors peut-être que nous devons prendre le risque d’une réponse « je pense que la signification du levain dans l’OT était ».

Une explication très pratique:

Daat Zkenim sur Lévitique 2: 11: 1

La raison en était que Dieu avait dit que chaque offrande devait être accompagnée d’une certaine quantité de sel (Lévitique 2:13) et les deux ingrédients mentionnés ici ne sont pas compatibles avec le sel.

Cela, impliquant du sel, rendrait les choses encore plus compliquées à un certain niveau. Mais revenons à la vôtre:

Tout d’abord, oui, vous avez raison, nous trouvons plusieurs fois dans l’AT que le levain ou tout ce qui contient du levain ne doit pas être servi à Dieu. Mais ce n’est pas général. En fait, le levain et le miel PEUVENT être offerts en sacrifice, mais pas brûlés et non associés à des effusions de sang. Apparemment, le levain et le miel ne peuvent pas être brûlés sur l’autel, mais ils peuvent être offerts en remerciement ou en offrande de paix, lorsqu’ils n’ont pas besoin d’être brûlés (TWOT, 1999, p. 298).

Amos 4: 5

Et offrir un sacrifice d’action de grâces à ce qui est levé, Et proclamer des offrandes volontaires et les publier; Car vous aimez faire ainsi, ô enfants d’Israël, dit le Seigneur, l’Éternel. ( JPS Tanakh ) Voir aussi Lévitique 7:13; 23:17 .

DC Fleming a résumé une explication traditionnelle disant que le levain et le miel ne devaient pas être offerts sur l’autel, en raison de leur tendance à gâcher les aliments, tandis que le sel préserve les choses (voir ci-dessus Daat Zkenim sur Lévitique 2: 11: 1 ). Voir par exemple:

Ibn Ezra sur Lévitique 2: 11: 1

…. levain l’agent qui fait lever le pain, le miel aussi un levain.

Je n’achèterais pas à 100% cette explication, tout simplement parce que le vin fermentait aussi, et pourtant il convenait aux libations versées sur l’autel.

En plus de cela, Fleming fait une observation très intéressante: l’holocauste et l’effusion de sang concernent la consécration à Dieu, tandis que l’offrande de paix concerne la communion avec Dieu. ( Voir DC Fleming, Concise Bible commentary , AMG Publishers, Chattanooga, Tenn., 1994, p. 53 ).

Je préfère suggérer de chercher une explication qui soit liée spécifiquement à la consécration à Dieu contre la communion avec Dieu. Je me concentrerais sur la direction de la « consécration à Dieu », car cela conduirait probablement à une réponse à votre question.

Par conséquent, un lien entre l’interdiction énoncée dans Lévitique 2:11 (également dans Lévitique 6:17 ; Deut 16: 3-4, etc.) et les lois de la Pâque doit certainement être supposé. La Pâque reçoit une explication historique et commémorative et il s’agit également de consacrer le peuple d’Israël à Dieu.

Maintenant, l’explication classique continuerait en disant que quand Israël sortait d’Égypte, le pain était fait sans levain parce qu’il n’y avait pas assez de temps pour le faire lever. Par conséquent, le pain sans levain, «le pain de l’affliction», est consommé la semaine après la Pâque comme une célébration, comme une commémoration de cet événement ( Deut. 16: 3 ).

Deutéronome 16 v 3

Tu ne mangeras pas de pain au levain avec. Sept jours, vous le mangerez avec du pain sans levain, du pain d’affliction – car vous êtes sorti du pays d’Égypte à la hâte – afin que tous les jours de votre vie vous souveniez du jour où vous êtes sorti du pays d’Égypte. ( ESV )

Et l’enseignement serait qu’ayant été racheté d’Égypte, Israël devrait quitter rapidement son ancienne vie et se diriger vers la terre promise par la foi (voir TWOT, 1999, p. 298 ). Ce mouvement consistant à abandonner l’ancienne vie et à se tourner vers la terre promise peut être compris en effet comme une consécration, comme assumant l’appel adressé à Abraham dans Genèse 12: 1 et, avec cela, l’Alliance:

Genèse 12: 1

Le Seigneur a dit à Abram: « Vous devez quitter votre terre, vos parents et la maison de votre père et vous rendre sur la terre que je vais vous montrer. … ( ISV )

Il s’agit de ce truc  » partir … partir … « .

Les commentateurs juifs relieraient l’idée de consécration à Dieu à celle d’expiation pour ses péchés, exprimée dans Exode comme l’état d’esclavage précédent en Égypte. Avant la consécration, il y a ce besoin d’expiation:

Rabbeinu Bahya, Vayikra 2: 11: 1-3

Selon le sens ordinaire de notre texte, le but des offrandes est d’expier ses péchés. S’il n’y avait pas eu l’impulsion perverse, l’homme n’aurait jamais commis de péché en premier lieu. Il n’y aurait pas eu alors besoin de telles offrandes. Nos sages à Mechilta Pischa , 8 débutant le Deut. 16,3 לא תאכל עליו חמץ, expliquez cela. La raison pour laquelle חמץ ne doit pas être mangé à un moment où l’agneau pascal peut être amené (le 14 du mois de Nissan après midi) est que l’agneau expie les pratiques idolâtres du peuple juif avant l’Exode. Dieu voulait garder tout ce qui rappelait aux Israélites la pulsion maléfique loin d’eux afin qu’ils ne soient pas tentés de revenir à de telles pratiques. Non seulement le chametz , mais aussi le miel sont un symbole de l’envie maléfique car les lettres du mot דבש ont la même valeur numérique que les lettres du mot אשה , femme (306). Nous constatons que lorsque le premier être humain, Adam, a péché et que Dieu lui a demandé comment cela pouvait être, il a blâmé sa femme, c’est-à-dire la femme en tant que telle, en disant que «la femme que vous m’avez donnée m’a donné ce fruit et j’ai mangé». ( Genèse 3,12 ). De toute évidence, il assimilait la femme à la personnification de l’envie maléfique, sa tentatrice. La femme elle-même a dit qu’elle avait été séduite par le serpent, la créature incarnant le concept de l’envie maléfique. C’est la dimension mystique de la relation entre la femme – le serpent – et l’hostilité inhérente entre le serpent et la femme, c’est-à-dire l’homme né par la femme. C’est pourquoi les levains et le miel ont généralement été déclarés impropres à être le moyen par lequel l’homme expie son péché lorsqu’il apporte un sacrifice. Une autre raison à cela est la déclaration bien connue de nos sages selon laquelle «on ne peut pas se plonger dans un bain rituel et s’attendre à ce qu’il en nettoie un tout en tenant la source de son impureté rituelle, c’est-à-dire une souris morte ou autre chose comme dans sa main» 16 ).

Maintenant, je pense que cela offrirait un indice pour votre observation en ce qui concerne le fait que le tabou du levain ne peut pas être expliqué de manière adéquate sans prendre également en compte l’interdiction du miel. Cette interdiction peut en effet représenter une réaction contre l’utilisation généralisée du miel dans les cultes païens, car en effet le miel était souvent offert aux dieux païens dans l’ancien Proche-Orient. Je n’entrerais pas dans les détails avec cela, cela prendrait vraiment trop (voir par exemple l’ épopée ougaritique de Keret, ligne 72, dans HL Ginsberg, The Legend of King Keret: A Canaanite Epic of the Bronze Age , American Schools of Oriental Research, New Haven, 1946 ). Ainsi, en interdisant l’utilisation de miel sur l’autel, les lois sacerdotales Exode + ont pu viser à éliminer les pratiques païennes (voir Maimonides, Moreh Nevuchim 3,46 ). Pourtant, compte tenu du commentaire ci-dessus et de toutes ses suggestions concernant דבש / אשה , c’est clairement plus que cela.

Pas étonnant que certains commentateurs chrétiens comprennent le « miel » biblique d’un point de vue moral, où le miel est lu comme un signe de plaisir sensuel:

Jérôme : Ils citent le passage qui dit que «les lèvres d’une femme étrange tombent en nid d’abeille», qui est en effet sucré dans la bouche du mangeur mais se retrouve ensuite plus amer que la galle. C’est, disent-ils, la raison pour laquelle ni le miel ni la cire ne sont offerts dans les sacrifices du Seigneur, et que l’huile, le produit de l’olive amère, est brûlée dans son temple. Jérôme, lettre 128.2.4

Jérôme : En aucun cas, il n’y a d’offrande de miel. « Quoi qu’il arrive, » dit-il, « sera impur. » Le miel est un signe de plaisir et de douceur, et croyez-moi, le plaisir sensuel amène toujours la mort; la sensualité en tant que telle n’est jamais agréable à Dieu. Jérôme, Homélie 75,5

Plus ou moins la même idée, lorsque le levain était également utilisé métaphoriquement pour désigner le cœur aigri ou aigri par le péché

Psaume 73:21

Quand mon âme était aigrie, quand j’étais piquée de cœur … ( ESV )

Car mon cœur était en ébullition, Et j’étais piqué dans mes rênes … ( JPSTanakh )

À cet égard, le levain et le miel partagent vraiment la même signification. C’est que cela doit être laissé de côté afin de se concentrer sur une direction différente. C’est l’expiation et la consécration, exprimées de manière symbolique.

En effet, le levain et le miel ont eu une signification symbolique pour les anciens Israélites, une signification juste assez bonne pour rendre le levain et le miel appropriés pour célébrer la communion avec Dieu. Le levain et le miel en soi sont donc très bien.

Pourquoi alors l’interdiction du levain dans Exode 23:18 et Lévitique 2:11? Parce que, d’un point de vue OT et de manière symbolique, la Pâque concerne l’expiation et la consécration, de laisser quelque chose derrière (même si vous aimez beaucoup cette chose) et de se concentrer sur quelque chose même si ce quelque chose ne vous semble pas très prometteur dans le présent. Pas du tout loin de:

Luc 5: 37-38

Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres. S’il le fait, le nouveau vin fera éclater les peaux et il sera renversé, et les peaux seront détruites. Mais le vin nouveau doit être mis dans des outres fraîches. ( ESV )

Je sais bien que ce n’est pas une réponse complète à votre question, mais peut-être vous offre-t-il quelques idées pour trouver une solution. C’était trop long pour un commentaire, c’est pourquoi j’ai décidé de le poster comme réponse.

Bach

+1 réponse très utile. Il y a beaucoup de matière à réflexion ici. J’aime l’observation de Daat Zekenim, mais elle est en soi insuffisante, car nous devons d’abord expliquer la signification du sel, alors seulement nous pourrons pleinement apprécier les autres interdictions connexes. En ce qui concerne l’explication paganistique dont je suis conscient, Maimonide le suggère en effet dans son Guide mais je pense qu’elle est insuffisante et que ce n’est pas toute l’histoire.

Bach

En ce qui concerne la signification symbolique du levain et sa relation avec l’abandon des anciennes racines pour obtenir l’expiation et la consécration, il résonne avec moi. En effet, je pensais dans le même sens, à savoir que le levain symbolise la contamination tandis que le pain sans levain représente la pureté de l’esprit et du cœur. L’importance de l’interdiction du levain réside dans l’idéal de laisser les influences étrangères paganisites pour revenir aux vieilles racines pures des patriarches et du monothéisme.

Bach

En effet, ce sont toutes des explications possibles, mais il n’y a aucune preuve de telles théories et je serais réticent à dire que c’est bien l’idée derrière l’interdiction du levain dans l’OT. En tout cas j’ai gagné de ta réponse.

רבות מחשבות

Avez-vous fait vous-même la traduction des commentaires juifs, ou ont-ils été extraits de quelque part en ligne?

Constantin Jinga

@ Le sel de Bach est un conservateur, tandis que le levain et le miel gâchent la nourriture. Cependant, en gâchant la nourriture, le levain et le miel rendent les aliments plus savoureux. Le sel rend également les aliments plus savoureux. Je pense que c’est la partie phénoménologique pratique de ces symboles. C’est peut-être là que nous devrions commencer, en effet. De nombreuses lacunes restent à combler.


 alb

Je n’ai pas vu de réponse à mon commentaire concernant la réponse strictement au Nouveau Testament, donc je prends le risque que cette réponse vous soit utile. Je m’excuse si la doctrine du NT ici vous offense mais pour répondre correctement à votre question, nous devons aborder la différence fondamentale entre le judaïsme et le christianisme, à savoir Law vs Grace.

L’utilisation (ou la non-utilisation) de levain dans les sacrifices OT, y compris la Pâque, est une autre métaphore de l’Ancien Testament expliquée par le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament indique que le levain est emblématique de l’enseignement dépassé de l’Ancienne Alliance par les Pharisiens, en particulier sur la réalisation de la sainteté en observant la Loi de Moïse.

Matthieu 16: 5-12 (passage parallèle Marc 8: 15-21) Dans cette section, le levain est comparé à la fausse doctrine des pharisiens.

5Et lorsque ses disciples vinrent de l’autre côté, ils avaient oublié de prendre du pain. 6Jésus leur dit: Prenez garde et prenez garde au levain des pharisiens et des sadducéens. 7Et ils raisonnèrent entre eux, disant: C’est parce que nous n’avons pas pris de pain. 8Quand Jésus, ayant compris, il leur dit: O peu de foi, pourquoi raisonnez-vous entre vous, parce que vous n’avez apporté aucun pain? 9Ne comprenez-vous pas encore, ne vous souvenez-vous pas des cinq pains des cinq mille, et combien de paniers avez-vous pris?
10Ni les sept pains des quatre mille, et combien de paniers avez-vous pris? 11Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous ai pas parlé du pain, afin de vous méfier du levain des pharisiens et des sadducéens? 12Ils comprirent alors comment il leur ordonnait de ne pas se méfier du levain, mais de la doctrine des pharisiens et des sadducéens.

Luc 12: 1.

Pendant ce temps, quand il y avait rassemblé une multitude innombrable de personnes, au point de marcher les unes sur les autres, il commença par dire à ses disciples: Méfiez-vous du levain des pharisiens, qui est l’hypocrisie.

Ici, le Christ nous dit spécifiquement que le levain représente la doctrine incorrecte des pharisiens qui est l’hypocrisie. Sur la base de la confrontation répétée du Christ des Pharisiens essayant de leur faire comprendre que personne ne peut observer la loi (comme spécifié dans Malachie 3: 7, « Même depuis les jours de vos pères, vous vous êtes éloigné de mes ordonnances et n’avez pas respecté »), c’est une simple référence aux enseignements erronés des pharisiens sur la manière d’atteindre la sainteté en observant la loi.

1 Corinthiens 5

6Votre gloire n’est pas bonne. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever tout le morceau? 7Purge donc le vieux levain, afin que tu sois un nouveau morceau, comme tu es sans levain. Car même Christ, notre Pâque, est sacrifié pour nous: 8 C’est pourquoi gardons la fête, non avec du vieux levain, ni avec du levain de méchanceté et de méchanceté; mais avec le pain sans levain de la sincérité et de la vérité.

Dans les premiers versets de 1 Corinthiens 5, l’apôtre Paul, lorsqu’il traite d’un problème de péché, accuse les Corinthiens d’être partial dans leurs relations avec un membre de leur église (voir la référence à la «gloire» au verset 6). Dans les livres de Romains et de Jacques, la partialité est l’une des principales preuves que nous ne pouvons PAS observer la loi de Moïse.

Au verset 6, Paul poursuit en disant que « un peu de levain, fait lever toute la pâte », ce qui renforce l’enseignement du NT de Paul selon lequel l’Évangile est basé à 100% sur la foi / grâce et non sur les œuvres de la loi. Donc, en permettant une petite fausse doctrine, cela détruira leur témoignage en Christ.

Cette expression exacte («un peu de levain, fait lever toute la pâte) est utilisée dans Galates 5: 9. L’ensemble du Livre des Galates parle de Paul défendant l’Évangile de la grâce / foi en Christ contre la fausse doctrine de ceux qui voulaient ramener la loi de Moïse dans la relation des Galates avec Dieu.

Dans 1 Corinthiens 5: 7, Paul encourage ensuite les Corinthiens à «purger le vieux levain» (c’est-à-dire à purger l’ancienne alliance de la loi) «afin que vous soyez un nouveau morceau» (référence à la nouvelle naissance par la grâce et Foi en Christ) «comme vous êtes sans levain» (ou libre de la fausse doctrine des exigences de l’observation de la loi).

Paul lie ensuite la référence aux «sans levain» directement à la Pâque où le salut par le sacrifice de l’agneau pascal est par la grâce / foi et non par les œuvres de la loi. Par conséquent, le pain pascal (représentant de la communion du NT) était sans levain pour représenter l’absence de la loi de Moïse et des commandements.

Paul conclut ensuite en disant au verset 8: «  Par conséquent, ne célébrons pas la fête (Pâque) avec le levain ancien (Ancienne Alliance) ni avec le levain de malice et de méchanceté (référence à Galates 5 et aux œuvres de la chair). en observant la loi) mais avec le pain sans levain de la sincérité et de la vérité. Le mot sincérité est le mot grec pour pureté (EILIKRINES) qui signifie «pur non allié» ou sans mélange. Cela renvoie à un «nouveau morceau» qui serait complètement exempt de tout levain de faux enseignements sur la loi.


 Jack

Vous pouvez comprendre pourquoi Dieu forade généralement le levain en examinant les autres sacrifices prescrits dans le Lévitique – un en particulier qui était explicitement requis pour contenir le levain.

Lévitique 23 décrit les jours saints que Dieu a ordonné aux Israélites d’observer. La première était la Pâque où (comme vous l’avez dit) l’offrande était censée être sans levain. Après la Pâque est venue les jours des pains sans levain qui (c’est le nom) aucun pain au levain n’était censé être mangé.

YLT Lévitique 23: 6-8:

et le quinzième jour de ce mois est la fête des choses sans levain pour Jéhovah; vous mangez sept jours sans levain ;

le premier jour, vous avez une sainte convocation, vous ne faites aucun travail servile;

et vous avez amené près de Jéhovah sept offrandes de feu; au septième jour est une sainte convocation; vous ne faites aucun travail servile.

Deutéronome 16: 3-4 dit non seulement que les pains sans levain ne doivent pas être consommés pendant ces jours, mais que le levain ne doit même pas être trouvé en leur possession:

«Tu ne manges avec lui aucune chose fermentée, sept jours tu manges avec elle des choses sans levain, du pain d’affliction ; car tu es sorti précipitamment du pays d’Égypte; afin que tu te souviennes du jour de ta sortie du pays d’Égypte tous les jours de ta vie;

et on ne voit pas avec toi de levain dans toute ta frontière pendant sept jours , et il ne reste pas de la chair que tu sacrifies le soir du premier jour jusqu’au matin.

En contraste frappant avec tout cela, c’est la prochaine fête, appelée la Fête des Semaines (également appelée Pentecôte) dans laquelle l’ une des offrandes est commandée pour contenir le levain .

Lévitique 23: 10-17:

‘Parle aux fils d’Israël, et tu leur as dit: Quand vous êtes entrés dans le pays que je vous donne, et que vous avez récolté sa moisson, et que vous avez apporté la gerbe, le début de votre moisson au sacrificateur ,

puis il a agité la gerbe devant Jéhovah pour votre acceptation; le lendemain du sabbat, le prêtre l’agite.

«  Et vous avez préparé, le jour où vous agitez la gerbe, un agneau, parfait, fils d’un an, pour l’holocauste à Jéhovah,

et ses deux dixièmes accords actuels de farine mélangée à de l’huile, une offrande de feu à Jéhovah, un parfum sucré et son offrande de vin, un quart du hin.

«  Et vous ne mangerez pas de pain, de maïs grillé et d’épis pleins jusqu’à ce jour même, jusqu’à ce que vous apportiez l’offrande de votre Dieu – un âge statutaire – à vos générations, dans toutes vos habitations.

«Et vous vous êtes comptés depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour où vous avez apporté la gerbe de l’holocauste: ce sont sept sabbats parfaits [c’est pourquoi on l’appelle la Fête des Semaines];

jusqu’au lendemain du septième sabbat, vous comptez cinquante jours [c’est pourquoi cela s’appelle la Pentecôte], et vous avez apporté un nouveau cadeau à Jéhovah;

de vos habitations, vous apportez du pain d’une offrande de vagues, deux pains, de deux dixièmes de farine qu’ils sont, avec de la levure qu’ils sont cuits , prémices à Jéhovah.

Paul établit un lien clair entre l’agneau pascal et Jésus-Christ dans de nombreux endroits qui sortent du cadre de votre question.

Mais Paul établit également un lien entre cette offrande de prémices à la Fête des Semaines et le peuple qui est devenu l’Église de Dieu après la résurrection de Jésus-Christ.

1Corinthiens 15: 20-23

Et maintenant, Christ est ressuscité des morts – les prémices de ceux qui dorment, il est devenu ,

car puisque par l’homme est la mort, aussi par l’homme est de nouveau ressuscité des morts,

car de la même manière qu’en Adam tous meurent, de même aussi dans le Christ tous seront rendus vivants,

et chacun dans son ordre, un Christ du premier fruit, ensuite ceux qui sont du Christ , en sa présence,

Le levain gonfle la pâte et la fait ressembler à plus qu’elle ne l’est réellement.

Dans 1Corinthiens 4, Paul doit faire face à des gens arrogants dans la congrégation qui – comme il le dit lui-même – ont été gonflés et ont commencé à avoir une estimation exagérée de leur propre valeur. (Nous utilisons même ce genre de langage aujourd’hui.)

1Corinthiens 4: 6-7, 15-19

Et ces choses, frères, je les ai transférées à moi-même et à Apollos à cause de vous, afin qu’en vous vous appreniez à ne pas penser au-dessus de ce qui a été écrit, afin que vous ne soyez pas gonflés les uns pour les autres,

car qui te fait différer? et qu’as-tu, que tu n’as pas reçu? et si tu as aussi reçu, pourquoi te glorifies-tu de ne pas avoir reçu?

Non pas pour vous faire honte, j’écris ces choses, mais comme mes enfants bien-aimés, je réprimande,

car si vous avez une myriade d’enfants conducteurs en Christ, mais pas beaucoup de pères; car en Jésus-Christ, par la bonne nouvelle, je – je vous ai engendrés;

Je vous invite donc à devenir mes disciples;

c’est pourquoi je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant, bien-aimé et fidèle dans le Seigneur, qui vous rappellera mes voies en Christ, comme partout dans chaque assemblée que j’enseigne.

Et comme si je ne venais pas vers toi, certains ont été gonflés ;

mais je viendrai rapidement vers vous, si le Seigneur le veut, et je ne connais pas la parole de ceux qui sont gonflés, mais la puissance ;

car non en parole est le règne de Dieu, mais en puissance?

que voulez-vous? avec une verge, viendrai-je vers toi, ou avec amour, avec un esprit de douceur aussi?

Paul était un pharisien. Il savait tout sur les sacrifices qui ont été faits à la Maison de Dieu, et il a utilisé ce langage parce que c’était quelque chose qui aurait été communément compris par les gens à qui il écrivait.

Vous avez dit: « Je pense que le levain avait une signification symbolique pour les anciens Israélites qui le rendait impropre au sacrifice. » Tu as raison. C’était symbolique de l’orgueil et de l’arrogance et de l’ego et de la prétention et de la vanité.

Vous avez également dit: « Qu’est-ce que le levain que la Bible a trouvé si répugnant pour Dieu? » Proverbes 6:16 dit:

Le Seigneur déteste ces six choses: oui, sept lui sont en abomination:

Le premier élément qu’il mentionne est un look fier .

 

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