Quand ceux qui pensent que les 70 semaines de Daniel 9 se réfèrent aux années pensent-ils que les semaines ont commencé?

Un enfant de Dieu

Quand ceux qui pensent que les 70 semaines de Daniel 9 se réfèrent aux années pensent-ils que les semaines ont commencé?


J’ai récemment cherché des dates possibles pour le début du ministère de Jésus. Je crois que la prophétie des semaines d’années de Daniel se réfère au moment où Jésus commence son ministère (j’avais l’habitude de croire à tort qu’elle marquait l’année de sa mort). La prophétie déclare qu’il y aurait 69 semaines d’années avant le Messie. 69 semaines d’années équivaut à 483 ans. La prophétie déclare que le chronomètre (si vous voulez) commence lorsque le décret de reconstruction de Jérusalem est donné.

Ma question est: quand ce décret a-t-il été donné? À quel décret concernant les Juifs se réfère la prophétie? Veuillez également expliquer comment vous savez que le décret que vous mentionnez dans votre réponse est le bon décret. Vous voudrez peut-être expliquer comment vous savez que l’année est correcte.


Révélation Lad

Vous voudrez peut-être lire The Coming Prince de Sir Robert Anderson qui examine cette question en détail.

Lucian

La vision en question s’est produite dans la première année de Darius, fils d’ Assuérus (9: 1), qui se réfère à 423 av . Si le calcul des soixante-dix semaines devait commencer là, cela mettrait leur achèvement près de 70 après JC , moment auquel le siège de Jérusalem a eu lieu, comme mentionné dans la seconde moitié du verset 26.

Lucian

La raison de l’identification ci-dessus vient du chapitre 11, où il est mentionné encore une fois, comme étant le quatrième roi de l’ Empire perse , avant sa chute aux mains d’ Alexandre le Grand .

Un enfant de Dieu

@Lucian, il serait achevé en 68 après JC. Ce qui est vraiment très proche. Bien que les 62 semaines se terminent en 12 après JC.

Réponses


 Christian Gedge

Le problème est que trois décrets ont été émis, et les gens doivent choisir celui qui marque la date de début à partir de laquelle compter. Les décrets ont été pris par trois empereurs perses: Cyrus, Darius et Artaxerxes dans les années BC 538, 520 BC et 457 BC respectivement. Puisqu’il faut 483 ans à partir du décret jusqu’au Messie, examinons chacun d’eux pour voir lequel est correct.

Cyrus le Grand est le fondateur de l’Empire perse; c’est lui qui a conquis Babylone en 539 av. Les prophètes précédents avaient parlé de ce monarque avant même sa naissance, et on supposerait que son décret devait être celui auquel il était fait référence. En effet, la prophétie d’Ésaïe concernant Cyrus était stupéfiante en soi, car il était mentionné par son nom deux cents ans avant sa naissance. L’historien Josephus rapporte que lorsque Cyrus a été montré les mots le concernant, il a été tellement impressionné par …

… la puissance divine, qu’un désir et une ambition sincères s’emparèrent de lui pour accomplir ce qui était ainsi écrit. Alors il a appelé les Juifs les plus éminents qui se trouvaient à Babylone, et leur a dit qu’il leur avait donné la permission de retourner dans leur propre pays pour reconstruire leur ville Jérusalem et le temple de Dieu, et pour cela il serait leur assistant. (Antiquites, Josephus, livre X1, chap 1)

Remarquez, «reconstruisez la ville et le temple …» Les deux aspects ont été inclus dans le décret, bien que le temple ait naturellement été de première importance. Le décret de Cyrus correspond à la description, mais notre problème est que lorsque nous ajoutons 483 ans à 538 avant JC, nous arrivons à une année sans signification particulière. Un prince oint est-il apparu en 55 avant JC? Non, rien d’intéressant ne s’est produit.

Le deuxième décret a été publié par Darius , et son nom évoque une histoire antérieure du roi qui avait fait jeter Daniel aux lions. Il a exécuté la punition, non pas parce qu’il le voulait, mais parce que la loi des Mèdes et des Perses n’a pas pu être abrogée! Ce célèbre incident fournit un indice inattendu pour comprendre quel décret doit être associé à la prophétie des «semaines». Cela nous rappelle que les décrets n’ont pas changé d’un empereur à l’autre et montre que le décret de Darius n’était pas nouveau du tout; c’était vraiment une répétition de celle de Cyrus, décrétée conformément à la loi persane.

Néanmoins, lorsque nous ajoutons 483 ans à 520 avant JC, nous arrivons toujours à une année où rien de significatif ne s’est produit – 37 avant JC. Évidemment, le compte à rebours ne commence pas non plus avec Darius.

Artaxerxes était le troisième. Près de soixante ans se sont écoulés depuis Darius, période pendant laquelle le temple a été achevé, mais la reconstruction des infrastructures de Jérusalem a dû attendre jusqu’à ce qu’il ratifie à nouveau le décret au cours de sa septième année. Selon le jugement hébreu, cette date était de 457 avant JC, (458 avant JC sur le calendrier babylonien) et Ezra dit que cela s’est produit le « premier jour du premier mois de la septième année du roi Artaxerxès ». (Esdras 7: 7-26) Maintenant, lorsque nous comptons en avant 483 ans à partir du 1 Nisan 457 avant JC, cela sort à 1 Nisan AD 27 – le moment où Jésus a commencé son ministère public. Quand on considère comment Daniel prédit le décret près d’un siècle avant qu’il ne se produise, puis procède au télescope encore 69 semaines plus loin, nous trouvons un accomplissement surnaturel des «temps» en Jésus de Nazareth. Cette «coïncidence» défie les probabilités et fournit un puissant témoignage de l’identité du Christ.

Même ainsi, la question initiale demeure. Qu’en est-il des deux autres décrets? En fait, les trois sont corrects. Cela est même indiqué dans Esdras 6:14:

« Et les anciens des Juifs ont construit et prospéré grâce à la prophétie d’Aggée le prophète et de Zacharie, le fils d’Iddo. Ils ont terminé leur construction par décret du Dieu d’Israël et par décret de Cyrus et Darius et Artaxerxès, roi de Perse. »

Cette déclaration claire des Écritures traverse les arguments, livres et débats sans fin affirmant qu’un seul décret est le «plus correct» et que tous les autres ont tort, etc. La simple vérité est qu’ils sont le même décret; ils sont tous corrects . Le prophète Daniel indique clairement que sa vision suit la prophétie antérieure de Jérémie, et lorsqu’elle est comprise dans ce contexte, nous voyons un seul décret publié en série et lié ensemble dans un ordre logique. Tout d’abord, Cyrus a publié le décret lorsque Babylone est tombée, tout comme Jérémie l’avait annoncé. Deuxièmement, la proclamation de Darius est intervenue entre septembre et décembre 520 avant JC, marquant l’achèvement de la désolation de Jérusalem pendant soixante-dix ans. Le troisième est venu le décret d’Artaxerxès en 457 av.

Lorsque nous comptons à partir d’ici, nous trouvons le début du ministère de Jésus au début de l’ an 27 de notre ère. Ce calcul est également cohérent avec la date de la crucifixion de l’an 30 comme préféré par de nombreux chercheurs aujourd’hui.

Jack

Le downvote est venu de moi. Une période de 69 n’est mentionnée nulle part dans Daniel 9. Il y a deux périodes distinctes de 7 et 62. Veuillez voir ma réponse.


 N.Ish

Il est communément admis que Daniel 9:25

Sachez donc et comprenez que, à partir de la sortie du commandement de restaurer et de construire Jérusalem au Messie, le Prince aura sept semaines et soixante-deux semaines: la rue sera reconstruite et le mur, même en des temps difficiles .

Commencé dans Néhémie 2: 1-6

Et il arriva au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, que le vin était devant lui; et je pris le vin et le donnai au roi. Maintenant, je n’avais pas été avant le temps triste en sa présence. C’est pourquoi le roi m’a dit: Pourquoi ton visage est-il triste, puisque tu n’es pas malade? ce n’est rien d’autre qu’une douleur de cœur. Alors j’ai eu très peur, Et j’ai dit au roi: Que le roi vive éternellement: pourquoi mon visage ne serait-il pas triste, quand la ville, le lieu des sépulcres de mes pères, est en ruine, et ses portes sont consumées par le feu ? Alors le roi me dit: Que demandes-tu? J’ai donc prié le Dieu du ciel. Et je dis au roi: S’il plaît au roi, et si ton serviteur a trouvé grâce à tes yeux, tu m’enverras à Juda, dans la ville des sépulcres de mes pères, pour que je le construise. Et le roi me dit (la reine aussi assise à côté de lui) Pendant combien de temps durera ton voyage? et quand reviendras-tu? Il a donc plu au roi de m’envoyer; et je lui ai fixé un temps.

Artaxerxes a rendu le décret au mois de Nissan 445 avant JC. Sur une année de 360 ​​jours comptant 12, 30 mois, Sir Robert Anderson a calculé la fin de la soixante-neuvième semaine pour tomber le dimanche des Rameaux, juste avant la crucifixion du Christ.

Sir Robert Anderson dit dans The Coming Prince

La date julienne de ce 10e Nisan était le dimanche 6 avril AD 32. Quelle était alors la durée de la période qui s’est écoulée entre la publication du décret de reconstruction de Jérusalem et l’avènement public du « Messie le Prince » – entre le 14 mars , BC 445, et le 6 avril, AD 32? L’INTERVALLE CONTIENT EXACTEMENT ET JUSQU’À TRÈS JOUR 173, 880 JOURS, OU SEPT FOIS SOIXANTE-NEUF ANNÉES PROPHÉTIQUES DE 360 JOURS, les soixante-neuf premières semaines de la prophétie de Gabriel.

Formule de Sir Robert Anderson pp.55-56 The Coming Prince

Le 1er Nisan de la vingtième année d’Artaxerxès (l’édit pour reconstruire Jérusalem) était le 14 mars, avant JC 445. Le 10e Nisan dans la semaine de la passion (entrée du Christ à Jérusalem) était le 6 avril, 32 après JC. L’intervalle était de 476 ans et 24 jours. (les jours étant comptés inclusivement, comme l’exige le langage de la prophétie et conformément à la pratique juive).

Mais 476 x 365 = 173, 740 jours

Ajouter (14 mars au 6 avril, les deux inclus) 24 jours

Ajouter pour les années bissextiles 116 jours

Soit un total de 173 880 jours

Et 69 semaines d’années prophétiques de 360 ​​jours (ou 69 x 7 x 360) 173, 880 jours.

Il serait peut-être bon de proposer ici deux remarques explicatives. Premier; dans les années de calcul de la Colombie-Britannique à l’AD, un an doit toujours être omis; car c’est évident, ex. gr., que de BC 1 à AD, je n’étais pas deux ans, mais un an. BC 1 devrait être décrit comme BC 0, et il est ainsi estimé par les astronomes, qui décriraient la date historique BC 445, comme 444. Et deuxièmement, l’année julienne est de 11m. 10 46s., Soit environ la 129e partie d’une journée, plus longue que «l’année solaire moyenne. Le calendrier julien contient donc trois années bissextiles de trop en quatre siècles, une erreur qui avait atteint onze jours en AD [1752] lorsque notre calendrier anglais a été corrigé en déclarant le 3 septembre comme le 14 septembre et en introduisant le Réforme grégorienne qui considère trois années laïques sur quatre comme des années communes; ex. gr., 1700, 1800 et 1900 sont des années communes et 2000 est une année bissextile. Le « vieux jour de Noël » est toujours marqué dans nos calendriers, et observé dans certaines localités, le 6 janvier; et à ce jour le calendrier reste non corrigé en Russie.

Un enfant de Dieu

Anderson tient-il compte des années bissextiles?

N.Ish

Il le fait, à la page 56 de The Coming Prince, vous pouvez voir sa formule. Le lien est dans ma réponse. Que Dieu bénisse mon frère.

N.Ish

@Un enfant de Dieu, a ajouté cela à ma réponse.

Un enfant de Dieu

En outre, existe-t-il une possibilité d’un décret antérieur? Quand Ezra a été autorisé à reconstruire le Temple, on lui a donné des ressources pour le reconstruire et pour faire tout ce qu’il avait besoin de faire. Néhémie était déçu que Jérusalem soit toujours détruite, donc le décret donné à Esdras serait-il considéré comme un décret pour reconstruire la ville ainsi que le Temple?

Un enfant de Dieu

Compris la faute de frappe. Un 7 supplémentaire a été ajouté à la date.


 Jack

Daniel vous dit quand ce décret a été donné. Le contexte est essentiel pour comprendre cela. Tout ce qui suit est extrait de Young’s Literal Translation.

Qu’est-ce qui a commencé la conversation de Daniel avec Gabriel?

Daniel 9: 1

La première année de Darius, fils d’Assuérus, de la semence des Mèdes, qui a été fait roi du royaume des Chaldéens,

la première année de son règne, moi, Daniel, j’ai compris par les livres le nombre d’années, en ce qu’une parole de Jéhovah a été adressée à Jérémie le prophète, concernant l’accomplissement des déchets de Jérusalem – soixante-dix ans ;

Daniel lisait Jérémie 25: 9-13 où il dit la même chose qu’il dit ici – Dieu a condamné le pays de Juda à la destruction pendant 70 ans.

Par la suite, Daniel a été poussé à prier, et de quoi prie-t-il pour 16 versets?

Daniel 9: 3-19

et j’ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu, pour chercher par la prière et les supplications, avec le jeûne, un sac et des cendres.

Et je prie Jéhovah mon Dieu, et je confesse, et je dis: «  Je t’en supplie, ô Seigneur Dieu, le grand et le craintif, respectant l’alliance et la bonté envers ceux qui l’aiment et ceux qui gardent ses commandements;

nous avons péché, et fait perversement, et fait méchamment, et nous nous sommes rebellés, pour nous détourner de tes commandements et de tes jugements:

et nous n’avons pas écouté tes serviteurs les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos têtes et à nos pères, et à tout le peuple du pays.

«Pour toi, Seigneur, est la justice, et pour nous la honte de la face, comme à ce jour, pour les hommes de Juda, et pour les habitants de Jérusalem, et pour tout Israël, qui est proche et qui est loin au loin, dans tous les pays où tu les as chassés , dans leur intrusion qu’ils ont introduite contre toi.

«O Seigneur, pour nous, c’est honte de face, pour nos rois, pour nos têtes et pour nos pères , en ce que nous avons péché contre toi.

«Au Seigneur notre Dieu sont les miséricordes et les pardons, car nous nous sommes rebellés contre Lui,

et n’ont pas écouté la voix de Jéhovah notre Dieu, pour marcher dans ses lois, qu’il a mises devant nous par la main de ses serviteurs les prophètes;

et tout Israël a transgressé ta loi, pour se détourner afin de ne pas écouter ta voix; et s’est déversé sur nous dans l’exécration et le serment, qui est écrit dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre lui.

«  Et Il confirme Ses paroles qu’Il a prononcées contre nous et contre nos juges qui nous ont jugés, pour faire venir sur nous un grand mal, en ce que cela n’a pas été fait sous tout le ciel comme cela a été fait à Jérusalem ,

comme il est écrit dans la loi de Moïse, tout ce mal est venu sur nous, et nous n’avons pas apaisé la face de Jéhovah notre Dieu pour nous détourner de nos iniquités et pour agir sagement dans ta vérité.

Et Jéhovah veille sur le mal, et le fait venir sur nous, car Jéhovah notre Dieu est juste concernant toutes ses oeuvres qu’il a faites, et nous n’avons pas écouté sa voix.

Et maintenant, ô Seigneur notre Dieu, qui as fait sortir ton peuple du pays d’Égypte par une main forte, et qui te fais un nom, comme en ce jour, nous avons péché, nous avons fait le mal.

Portez une attention particulière à cette partie:

‘O Seigneur, selon tous tes actes justes, reviens en arrière, je te prie, ta colère et ta fureur de ta ville Jérusalem, ta sainte montagne , car par nos péchés et par les iniquités de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont pour un reproche à tous nos voisins;

et maintenant, écoute, ô notre Dieu, la prière de ton serviteur et sa supplication, et fais briller ta face sur ton sanctuaire désolé , pour l’amour du Seigneur.

«Incline, ô mon Dieu, ton oreille, et écoute, ouvre tes yeux et vois nos désolations, et la ville sur laquelle ton nom est appelé ; car ce n’est pas pour nos actes justes que nous faisons tomber devant vous nos supplications, mais pour vos nombreuses miséricordes.

Seigneur, écoute, Seigneur, pardonne; O Seigneur, sois attentif et fais; ne tarde pas, à cause de toi, ô mon Dieu, car ton nom est appelé sur ta ville et sur ton peuple.  »

Daniel a commencé ce chapitre en lisant la prophétie de Jérémie sur la destruction de Jérusalem et combien de temps avant la fin de la destruction . Daniel a ensuite prié Dieu au sujet de la destruction de Jérusalem et l’a supplié de mettre fin à la destruction . Et après, que s’est-il passé?

Daniel 9: 20-24

Et pendant que je parle, et que je prie, et confesse mon péché, et le péché de mon peuple Israël, et faisant tomber ma supplication devant Jéhovah mon Dieu, pour la sainte montagne de mon Dieu ,

oui, alors que je parle en prière, alors ce Gabriel, que j’avais vu en vision au commencement, étant amené à voler rapidement, vient à moi au moment de la soirée présente.

Et il donne de l’intelligence, et parle avec moi, et dit: «Ô Daniel, maintenant je suis sorti pour te faire considérer la compréhension avec sagesse;

au début de vos supplications [encore une fois, pourquoi Daniel priait-il?] la parole est venue, et je suis venu la déclarer, car vous êtes très désirée, et vous comprenez la question, et pensez à l’apparence.

«Soixante-dix semaines [sept] sont déterminées pour ton peuple et pour ta ville sainte, pour fermer la transgression, et pour sceller les péchés, et pour couvrir l’inquiétude, et pour apporter un jugement éternel [ancienne justice], et pour sceller vision et prophète et pour oindre le saint des saints.

Voici un extrait du Lexique Gesenius qui montre que le « jugement éternel » devrait être « la justice ancienne ». Remarquez qu’il dit qu’il doit avoir ce sens – puis il dit qu’il ne peut pas avoir ce sens.

Gesenius montrant "un jugement éternel" devrait être une "justice ancienne"

Et cela nous amène au verset que vous avez demandé – Daniel 9:25 (les modifications sont à moi):

Et tu sais, et tu réfléchis sagement, depuis le début de la parole pour restaurer et construire Jérusalem jusqu’à ce que le Messie le Chef [le prince oint] soit de sept semaines [sept], et soixante et deux semaines [sept]: la vaste place a été reconstruit, et le rempart, même dans la détresse du temps.

Il y a une telle tradition forte qui dit que cela doit se référer à Jésus-Christ que même Robert Young n’a pas traduit cela littéralement dans sa traduction littérale. Par exemple, le mot « Messie » n’apparaît que dans ces deux versets (Daniel 9: 25-26) et les Psaumes 2. (Dans King James, le mot Messie n’est utilisé que dans Daniel 9-25-26.) Partout ailleurs, Le mot hébreu (משיח) apparaît, Young a traduit ce mot en « oint ». Il aurait dû le faire ici aussi.

De plus, il n’y a pas d’article défini – pas « le » (en hébreu, pas ה) – dans cette phrase. Il ne devrait s’agir que de « chef oint » ou « prince oint », et non  » du chef / prince oint ».

De plus, Gabriel a dit que les 7 sept étaient « du début de la parole pour restaurer et reconstruire Jérusalem » au chef oint. De quel mot faisait référence Gabriel? Le même mot qui a déclenché ce scénario.

Lisez à nouveau Daniel 9: 2:

la première année de son règne, moi, Daniel, j’ai compris par les livres le nombre d’années, en ce qu’une parole de Jéhovah a été adressée à Jérémie le prophète, concernant l’accomplissement des déchets de Jérusalem – soixante-dix ans ;

Le même mot hébreu (דבר) est traduit en «mot» aux versets 2 et 25.

Daniel vous dit quand ce mot est sorti. Il est sorti lorsque Jérusalem a été détruite! Il y aurait 70 ans entre le moment où Jérusalem a été détruite puis reconstruite, mais 7 sept en elle – ou 49 ans en elle – un chef oint viendrait sur la scène. Qui était-ce?

Ésaïe 44: 26-28, 45: 1

Confirmant la parole de Son serviteur, Le conseil de Ses messagers est parfait, Qui dit de Jérusalem, Elle est habitée, Et des villes de Juda, Elles seront construites, et je gaspillerai ses déchets,

Qui dit aux profondeurs: Sois sec, et je fais tarir tes fleuves,

Qui dit de Cyrus, mon berger, Et de toute ma joie Il est parfait, Pour dire de Jérusalem, Tu es construit, Et du temple, Tu es fondé.

Ainsi dit Jéhovah, à son oint, à Cyrus, à qui j’ai attaché la main droite, pour soumettre les nations devant lui, oui, les reins des rois que je lâche, pour ouvrir devant lui des portes à deux battants, oui, les portes ne sont pas fermées:

Jérusalem a été détruite par les Babyloniens vers 585 av. Cyrus a pris le pouvoir vers 536 av. C’est une différence de 49 ans. Et c’est au cours de la première année de son règne qu’il a décrété que les Juifs pouvaient retourner sur leur terre.

2Chroniques 36:22

Et la première année de Cyrus, roi de Perse, à la fin de la parole de Jéhovah dans la bouche de Jérémie, Jéhovah a réveillé l’esprit de Cyrus, roi de Perse, et il fait passer une intimation dans tout son royaume, et aussi par écrit, en disant:

‘Ainsi a dit Cyrus, roi de Perse: Tous les royaumes de la terre ont Jéhovah, Dieu des cieux, donné à moi, et il m’a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, c’est-à-dire en Juda ; qui est parmi vous de tout son peuple? Jéhovah son Dieu est avec lui, et il monte.

Ezra 1: 1-4 également:

Et la première année de Cyrus, roi de Perse, à la fin de la parole de Jéhovah de la bouche de Jérémie, Jéhovah a réveillé l’esprit de Cyrus, roi de Perse, et il a fait passer une intimation dans tout son royaume, et aussi par écrit, en disant:

‘Ainsi a dit Cyrus, roi de Perse: Tous les royaumes de la terre ont Jéhovah, Dieu des cieux, donné à moi, et il m’a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, c’est-à-dire en Juda ;

qui est parmi vous de tout son peuple? Son Dieu est avec lui, et il monte à Jérusalem, qui est en Juda, et construit la maison de Jéhovah, Dieu d’Israël – il est Dieu – qui est à Jérusalem.

«  Et quiconque reste, de n’importe quel endroit où il séjourne, aide-le à faire les hommes de sa place avec de l’argent, de l’or, des biens et des bêtes, ainsi qu’une offrande volontaire pour la maison de Dieu, qui est à Jérusalem.

Après cette période de 7 sept (49 ans), il y aurait une autre période de 62 sept (434 ans) pendant laquelle la vaste place (place) et les murs / douves seraient reconstruits. Josephus dit que Pompey a eu du mal à remplir les douves pour conquérir Jérusalem et prendre le temple en raison de son immense taille. Strabon dit que le fossé avait 60 pieds de profondeur et 250 pieds de largeur. Les murs de la ville et les douves autour des murs étaient immenses . Il aurait fallu un certain temps pour les achever, en particulier avec toutes les turbulences politiques auxquelles la nation a dû faire face dans cet intervalle.

Si ce paragraphe enfreint les règles de ce site, nous pouvons le supprimer, mais je me rends compte que beaucoup de gens qui lisent ceci pourraient avoir du mal à accepter cela parce que, comme Gesenius, ils ont une croyance très ancrée que ce passage doit faire référence à Jésus Christ. Si vous êtes une de ces personnes (j’étais une de ces personnes), considérez tous les endroits du Nouveau Testament où Matthieu, Marc, Luc, Jean, Pierre et Paul mettent en évidence une prophétie que Jésus-Christ a accomplie. Vous pouvez consulter ici pour une liste incomplète de ces références. Ces hommes déploient beaucoup d’efforts pour prouver qu’il a accompli même de petits détails comme monter à dos d’âne et identifier la ville dans laquelle il est né, mais jamaispas une seule foisaucun d’entre eux ne montre jamais comment Daniel 9 s’applique à Jésus-Christ. Ma réponse ne dit pas que Jésus-Christ n’est pas le Messie – l’ Oint. Ma réponse dit que le chef oint mentionné dans Daniel 9 fait référence à une personne ointe différente (Cyrus).

 

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