Quand le nettoyage du Temple a-t-il lieu? Au début du ministère de Jésus ou plus tard?

Razvan Pop

Quand le nettoyage du Temple a-t-il lieu? Au début du ministère de Jésus ou plus tard?


L’évangile de Jean dit que la purification du temple a eu lieu tôt dans le ministère de Jésus (Jean 2: 14-21). Les autres évangiles ont relaté cet événement après que Jésus soit entré à Jérusalem, à peu près au moment où il a été crucifié. Alors, quand est-ce arrivé?


Cynthia Avishegnath

Il n’a pas « nettoyé » le temple. Il (s’il existait bien) était écrit pour avoir simplement renversé quelques tables et jeté une rage au volant.

Razvan Pop

C’est un nom générique: « nettoyage du Temple » qui fait référence à cet événement. C’est comme « la chanson de Mary », elle n’a pas vraiment chanté.

Réponses


 Révélation Lad

Il y a deux explications possibles.

La première est que les auteurs individuels de l’Évangile n’ont pas organisé les événements dans un ordre chronologique; chacun a organisé les événements d’une manière qui avait le plus de sens pour son public ou qui correspondait le mieux à son orientation théologique.

La seconde est que Jésus a fait cela plus d’une fois et Jean enregistre la première qui a eu lieu près du début de son ministère public. Mathew, Mark et Luke enregistrent le deuxième qui s’est produit 2-3 ans plus tard.

En plus de placer l’événement au début du ministère, il y a 2 autres différences qui rendent John unique. L’un est dans ce qui manque et l’autre dans ce qui est trouvé:

Matthieu / Marc / Luc : Et il leur enseignait et leur disait: «N’est-il pas écrit: ‘Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations’? Mais vous en avez fait un repaire de voleurs. » (Marc 11:17 ESV)

  • je les porterai sur ma montagne sainte, et je les rendrai joyeux dans ma maison de prière; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront acceptés sur mon autel; car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. » (Ésaïe 56: 7 ESV)

John : Et il a dit à ceux qui ont vendu les pigeons: «Emportez ces choses; ne fais pas de la maison de mon Père une maison de commerce. » Ses disciples se souvinrent qu’il était écrit: «Le zèle pour votre maison me consumera.» (Jean 2: 16-17 ESV)

  • Car le zèle pour ta maison m’a consumé, et les reproches de ceux qui te reprochent sont tombés sur moi. (Psaume 69: 9 ESV)

Matthieu, Marc et Luc font tous référence à Jésus disant que sa maison doit être une maison de prière pour tous les peuples (d’après Isaïe). Ils placent la référence à ce qui est écrit avec Jésus. La référence est que sa maison est une maison de prière pour le peuple juif et les païens. Cela manque à John.

Jean a quelque chose qui ne se trouve pas dans les 3 autres. Jean relie le nettoyage du Temple au Psaume 69 qui est une image prophétique de la mort sacrificielle de Jésus (« les reproches de ceux qui vous reprochent sont tombés sur moi ») . Jean met également la référence à l’Écriture écrite avec les disciples comme quelque chose dont ils se sont souvenus plus tard (pas quelque chose que Jésus a dit). L’accent mis sur Jean est différent et exclut les Gentils.

Jean raconte ensuite les actions rétrospectives des disciples:

Quand donc il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu’il avait dit cela, et ils crurent aux Écritures et à la parole que Jésus avait prononcée. (Jean 2:22 ESV)

Il existe de bonnes preuves internes que John décrit quelque chose que l’on ne trouve pas dans les 3 autres comptes, tout comme la plupart des événements qu’il enregistre.

Il faut aussi croire qu’après cette première clairière, Jésus a répété cette action lorsqu’il est retourné à Jérusalem vers la fin de sa vie. La double clairière du Temple est cohérente avec l’histoire réelle du Temple (il a été détruit deux fois); il suit également le modèle de retour de Jésus sur terre pour une « clairière » finale.


 Christy V.

En réponse à la question, quand Jésus a-t-il nettoyé le Temple, je suggère que nous considérions deux contextes de l’Ancien Testament, d’abord de Lév 14: 34-45 concernant l’enquête sur la corruption dans une maison (peste lépreuse) et deuxièmement du commandement de Exo 12:15 pour retirer tout le levain de votre maison avant la Pâque / Fête des Pains sans Levain.

En ce qui concerne le premier, nous savons qu’une partie du rôle de Jésus était d’inspecter la maison de son père – d’évaluer l’état spirituel des dirigeants parce que la corruption était devenue évidente. Nous voyons dans Lévitique 14 qu’il existe un processus de lutte contre la corruption dans la construction d’un bâtiment, qui peut également être appliqué à une construction sociale. Il y a une inspection initiale et un nettoyage (Lév 14:36) et une évaluation est faite, puis le bâtiment est mis en quarantaine (Lév 14: 37-39). Si la situation ne se corrige pas d’elle-même, les pièces concernées sont retirées et remplacées (Lév 14: 40-42). Si la peste revient, le bâtiment est complètement détruit (Lév 14: 43-45). Si les actions de Jésus étaient conformes à cette loi, il est possible qu’il ait d’abord nettoyé la maison de son père, mais soit revenu pour découvrir que la corruption était toujours là. Cela permet également de comprendre les déclarations prophétiques ultérieures de Jésus selon lesquelles le Temple devait être démoli et un nouveau levé à sa place (Matt 26:61, Matt 27:40) alors que la corruption y demeurait. Il peut donc être possible que la purification ne soit pas seulement un événement ponctuel, mais deux événements dans le cadre de l’inspection continue de l’état spirituel de la direction du Temple.

En ce qui concerne le passage de Jean 2: 13-21, la référence à la Pâque est significative. Tout au long de son évangile, Jean note à plusieurs reprises quand des événements spécifiques sont liés aux fêtes d’Israël. En ce qui concerne la Pâque et la fête des pains sans levain qui sont traités comme presque la même fête, il y a un commandement dans Exode 13: 7 pour enlever tout le levain de votre maison avant la fête, afin que « aucun pain au levain ne soit vu parmi vous, et le levain ne sera pas vu parmi vous dans tous vos quartiers.  » Jésus se réfère à plusieurs reprises aux actions et aux enseignements des pharisiens comme levain (Matt 16: 6, 11, Luc 12: 1). Ainsi, dans ce cas, associé au moment de l’action de Jésus, Jean a reconnu l’importance de Jésus « sortir le levain » de la maison de son père et l’a noté. C’était juste un autre morceau de l’image de la Pâque en train de se mettre en place.

ThaddeusB

Bienvenue sur Stack Exchange, nous sommes heureux que vous soyez ici. Lorsque vous en avez l’occasion, vous voudrez peut-être lire comment ce site est un peu différent des autres sites du Web. Ce n’est pas un commentaire sur la qualité de votre réponse, mais plutôt un message de bienvenue standard.

Révélation Lad

Très belle référence au nettoyage en deux étapes de la maison du Lévitique. Étant donné que toutes les clairières ont eu lieu à la Pâque, vous voudrez peut-être examiner s’il y a une élimination similaire en deux étapes ou double du levain à Pâque / Pains sans Levain.


 Dick Harfield

Tout d’abord, il ne peut y avoir eu qu’une seule purification du Temple. Si Jean a raison, alors après les ravages que Jésus a causés pendant la première année de son ministère, les commerçants et les changeurs de monnaie auraient été au courant de Jésus et prêts à l’appréhender. Lorsque Jésus est entré dans le Temple lors de sa dernière visite à Jérusalem, il n’aurait pas eu l’occasion de recommencer.

Jean 2:13 dit que lorsque la Pâque était proche, Jésus est allé à Jérusalem et a trouvé assis dans le temple ceux qui vendaient des bœufs, des moutons et des colombes, et les changeurs d’argent. Il les chassa tous du temple et déversa l’argent des changeurs, et renversa les tables, disant de prendre ces choses et de ne pas faire de la maison de son père un marché. Selon Jean, Jésus reviendrait quatre fois (Jean 5:14; 7: 14; 8: 2; 10: 23) plus tard dans sa mission, apparemment sans déranger davantage ceux qu’il avait chassés cette première fois, ni être troublé par eux. Nous avons donc déjà au moins quelques raisons de douter de la version de John de cet événement.

Dans les évangiles synoptiques, la purification du Temple a été le déclencheur de l’arrestation et du procès de Jésus:

Marc 11:18 : Les scribes et les principaux sacrificateurs l’entendirent et cherchèrent comment ils pourraient le détruire; car ils le craignaient, car tout le peuple était étonné de sa doctrine.

Cependant, Jean dit que lorsque Jésus a ressuscité Lazare d’entre les morts, ce fut le déclencheur de l’arrestation et du procès de Jésus:

Jean 11: 47-48 : Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens rassemblèrent un conseil, et dirent: Que faisons-nous? car cet homme fait de nombreux miracles. Si nous le laissons ainsi tranquille, tous les hommes croiront en lui; et les Romains viendront et nous prendront à la fois notre place et notre nation.

Cela aurait été un récit maladroit si l’auteur de l’Évangile de Jean avait laissé le nettoyage désormais redondant du Temple où il l’avait trouvé dans les évangiles synoptiques, mais en même temps, il semble qu’il voulait garder ce récit dramatique, alors il l’a déplacé jusqu’au début de la mission de Jésus.

Presque tous les érudits du Nouveau Testament acceptent que Mark ait été une source pour Luc – John Dominic Crossan, dans La naissance du christianisme , page 111, appelle cela un consensus massif – et il y a maintenant un consensus croissant pour que Luke soit une source majeure pour John . Crossan fait une analyse technique ( ibid , page 565) pour montrer que l’auteur de Jean était également au courant de l’évangile de Marc. Andrew Lincoln ( Evangile selon St John: Black’s New Testament Commentaries , page 29), retrace l’évolution du consensus sur la dépendance de John à l’égard des synoptiques. Il dit qu’il y a des signes clairs de la dépendance de Jean à l’égard des synoptiques dans les récits de résurrection, les récits de passion et ailleurs dans l’Évangile, qui ne peuvent pas être expliqués de manière satisfaisante par d’autres moyens. Encore une fois, si John dépendait des synoptiques, alors tout écart doit être résolu en faveur des synoptiques .

Cela laisse toujours ouverte la question de savoir s’il y a eu un nettoyage du temple. Robert M. Price dit dans The Christ Myth Theory and Its Problems , page 310, que Mark semble ignorer la grande taille du temple et le fait qu’une telle action aurait fait tomber les gardes du temple sur la tête de Jésus. et là. Je pense qu’il était peut-être conscient de ces problèmes, mais a choisi de les minimiser, alors que John donne au moins un aperçu de l’échelle des choses lorsqu’il mentionne les bœufs et les moutons qui devaient être chassés de la cour du temple. Price dit ( ibid , page 125) que Jésus le réquisitionnerait comme cela aurait nécessité un raid militaire – il mentionne l’exemple de l’entrée de Simon bar Gioras dans le temple à la veille de sa destruction.

 

#au, #de, #ou, a-t-il, Début, du, Jésus?, Le, lieu, ministère, Nettoyage, plus, quand, tard, temple

 

wiki

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *