Qu’arrive-t-il à un Paidagogos (dans Gal. 3.24) lorsque le fils grandit?

Affable Geek

Qu’arrive-t-il à un Paidagogos (dans Gal. 3.24) lorsque le fils grandit?


Selon votre traduction, la loi a été soit un tuteur, une infirmière ou un enseignant qui est censé nous amener à Christ. Le rôle de cette nounou est de guider et de protéger l’enfant, ainsi que de l’instruire, non pas dans un sens académique, mais sûrement dans un sens de « bonne vie ». (Dans mon sermon, j’ai fini par dire ‘Nanny McPhee / Mary Poppins, moins la magie.’)

Mais, je suis curieux, qu’arrive-t-il aux Paidagogos une fois que le fils « grandit » et devient héritier? Ne doit-il plus être écouté ou reste-t-il un conseiller de confiance? Il est important de comprendre quelle est notre relation avec la loi, une fois que nous sommes arrivés à Christ.

Pour appliquer la métaphore, la question est, quel est le rôle de la loi, une fois que nous sommes venus à Christ. Il est clair que nous ne sommes plus soumis à la loi, mais dans quelle mesure devons-nous continuer à lui «obéir»? Bien sûr, là, je reviens sur le territoire de Christianity.se, alors ici, je veux juste savoir quelles histoires nous avons de payéagogici et s’il y avait une attente de ce que serait le rôle …

Affable Geek

Oui, c’était celui-là. Parce qu’il s’agissait de Galations au lieu de Galates, je ne l’ai pas trouvé au départ. Ensuite, j’étais trop réticent à supprimer le mien 🙂

Jon Ericson ♦

Je suppose que j’ai vraiment compris la question après tout. Merci de clarifier.

Réponses


 Jon Ericson

Cadre culturel

Je ne pense pas qu’il existe des règles strictes pour savoir si les tuteurs ou les tuteurs resteraient pour conseiller l’enfant adulte, mais il semble plus probable qu’improbable qu’ils resteraient une partie du ménage. D’une part, les tuteurs étaient souvent des esclaves appartenant au patriarche (ou parfois à des proches). Deuxièmement, les tuteurs étaient généralement retenus pour enseigner à d’autres enfants du ménage, y compris les enfants d’anciens élèves. Aristote a enseigné à la fois à Alexandre le Grand et à deux autres membres de la cour de Philippe II qui sont devenus plus tard rois: Ptolémée et Cassandre. Il est difficile d’imaginer un niveau de confiance plus élevé que d’avoir le pouvoir d’élever un héritier apparent, il y a donc de bonnes raisons de penser qu’ils continueront à être impliqués plus tard dans la vie.

Interprétation du texte

Malheureusement, je ne pense pas que nous puissions trop lire dans l’image d’un payéagogos dans ce texte. Paul utilise un certain nombre ou des analogies pour faire passer son argument et cette analogie particulière fait comprendre que maintenant nous sommes majeurs en Christ, nous ne sommes plus soumis à la loi. Je ne pense pas que Paul serait en désaccord avec le fait que la loi puisse toujours être un conseiller de confiance (en fait, je suis sûr qu’il serait d’accord), mais cela ne fait pas du tout partie de sa raison pour établir l’analogie. Dans Galates, Paul travaille dur pour montrer que c’est l’Esprit de Dieu et non la loi qui a autorité pour nous. Donc, si nous essayons d’étendre l’analogie au-delà de l’âge de l’indépendance, nous risquons de dépasser notre devoir d’interprète.


 M. Seegert

Les pédagogues avaient une réputation de dureté, ce qui n’était pas injustifié, car la canne, le fouet et la tige étaient des accessoires de base de l’art du pédagogue. La gravité n’était cependant pas la pratique universelle. De nombreux pédagogues ont rempli leur rôle avec gentillesse et se sont attachés à leurs charges dans un lien à vie. Néanmoins, qu’elle soit mauvaise ou bonne, l’administration du pédagogue a toujours pris fin lorsque le garçon est devenu majeur et est devenu son propre maître.

La figure des pédagogues dans l’art et la littérature par Norman H. Young

Archéologue biblique, juin 1990, p. 80

Tau

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Tau

Je n’ai aucun problème avec la réponse; s’il s’agit d’une citation directe de la source, mettez en surbrillance le texte et cliquez sur les marques « Citation » dans la barre au-dessus de la case.

 

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