Quatrième fléau en Égypte – qu’est-ce que c’était?

Bach

Quatrième fléau en Égypte – qu’est-ce que c’était?


C’est ainsi que le quatrième fléau est décrit dans Exode chapitre 8: 20-21

(טז) וַיֹּאמֶר יְדֹוָד אֶל משֶׁה הַשְׁכֵּם בַּבֹּקֶר וְהִתְיַצֵּב לִפְנֵי פַרְעֹה הִנֵּה יוֹצֵא הַמָּיְמָה וְאָמַרְתָּ אֵלָיו כֹּה אָמַר יְדֹוָד שַׁלַּח עַמִּי וְיַעַבְדֻנִי : (יז) כִּי אִם אֵינְךָ מְשַׁלֵּחַ אֶת עַמִּי הִנְנִי מַשְׁלִיחַ בְּךָ וּבַעֲבָדֶיךָ וּבְעַמְּךָ וּבְבָתֶּיךָ אֶת הֶעָרֹב וּמָלְאוּ בָּתֵּי מִצְרַיִם אֶת הֶעָרֹב וְגַם הָאֲדָמָה אֲשֶׁר הֵם עָלֶיה

Et le Seigneur dit à Moïse: Lève-toi tôt le matin, et tiens-toi devant Pharaon; voici, il vient à l’eau; et lui dire: Ainsi parle le Seigneur: Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve.

21 Sinon, si tu ne laisses pas partir mon peuple, voici, j’enverrai des nuées de mouches sur toi, sur tes serviteurs, sur ton peuple et dans tes maisons; et les maisons des Égyptiens seront pleines d’ essaims de vole , et aussi le sol sur lequel ils se trouvent.

Le KJV et d’autres traductions chrétiennes identifient le mot hébreu ערב ( arob ) avec des « essaims de mouches ». Ils ont sans aucun doute été influencés par la Septante qui l’identifie également aux mouches. Cependant, les érudits juifs ( Josephes , Exodus Rabbah selon une opinion, Rachi) ont traduit ce terme par « essaim de bêtes sauvages » ou « mélange de bêtes wid ». Ce qu’ils ont tous les deux en commun, c’est le mot « essaim », ce qui m’amène à conclure que la traduction littérale d’ arob (selon les traductions juive et chrétienne) est essaim, laissant ainsi les traducteurs remplir chacun le blanc selon leur préférence. Le KJV privilégie les mouches tandis que les autres privilégient les bêtes sauvages.

Mes questions:

  1. Puisque ce mot hébreu n’a pas de parallèle dans les Écritures, sur quelle base traduisent-ils le terme arob comme « essaim »? De plus, comme le terme « essaim » n’est qu’un terme descriptif et non le sujet de la peste, il serait absurde de dire que l’auteur biblique n’a pas pu trouver un mot plus approprié pour décrire la peste (comme dans la troisième peste des moucherons). = כנים)!

Un autre point, l’OT utilise rarement le mot essaim lorsqu’il s’agit de telles choses. Par exemple, en décrivant la peste acridienne, la Bible dit (10:14) « ויעל הארבה על כל ארץ מצרים = et la sauterelle est montée sur toute la terre d’Égypte ». Il n’y a aucun « essaim » attaché au criquet, seulement le mot « locust = locרבה ». Voir aussi l’histoire de la caille mentionnée à 16:13, il n’y a aucun « essaim » attaché à elle, juste « caille = שלו ».

J’ai vu que certains traduisent le mot arob par « mélange » (Rachi, Ibn Ezra), car il existe un mot hébreu similaire qui signifie clairement « mélange ». Voir Exode 12:38; Nombres 11: 4 « ערב רב » « une multitude mixte ». Cependant, le choix de « swarm » pour la traduction de ערב semble manquer de base!

  1. Étant donné qu’il s’agissait d’essaims d’une certaine sorte, y a-t-il une base pour choisir des mouches plutôt que des bêtes ou toute autre créature vivante pour ce fléau?

Réponses


 ba

Psaumes 78:45 décrit l’ arob comme mangeant les Égyptiens:

יְשַׁלַּ֬ח בָּהֶ֣ם עָ֭רֹב וַיֹּֽאכְלֵ֑ם וּ֝צְפַרְדֵּ֗עַ וַתַּשְׁחִיתֵֽם׃

Il a envoyé de l’ arob et il les a mangés …

Le mot pour « manger » en hébreu (וַיֹּֽאכְלֵם) ne signifie pas nécessairement que c’était un animal, puisque le feu, par exemple, est décrit avec le même mot (Ésaïe 5:24 et ailleurs). Cependant, si nous imaginons un lecteur du verset sans connaissance préalable du mot, l’image la plus probable à apparaître est une sorte d’animal, une bête ou un insecte (selon Wikipedia , la « mouche du chien » de la Septante suce le sang ).

Il ne reste plus qu’à trouver une étymologie. Quelle signification de la racine ערב pourrait signifier un animal? Cette racine particulière a de nombreuses significations différentes dans des contextes différents (soir, ouest, doux, corbeau, arabe, gage …); cependant, une fois que nous avons établi que le mot est lié à un animal, le sens «mélange» est probablement le plus logique à appliquer: «un essaim de bêtes» ou «un essaim de mouches».

Bach

bon point là-bas. J’ai raté le verset des Psaumes qui est assez clair et qui traite des animaux! Je me demande ce que la KJV et les autres en feraient? Un autre point, je vois que vous avez compris que l’essaim et le mélange sont interchangeables et que c’est la base de cette traduction, mais je ne suis toujours pas convaincu que ce soit le cas, car l’essaim et le mélange sont deux mots différents avec des définitions différentes. Mais +1 quand même.

ba

@Bach J’ai essayé de défendre la traduction « fly » avec la référence sur les mouches sur Wikipedia, mais je peux comprendre si vous ne la trouvez pas convaincante. Et vous avez raison de dire que l’essaim est sémantiquement différent du mélange, mais cela peut être une étape logique pour une forme différente de la racine

Bach

Je suis très enclin à dire que arob est un mot égyptien et décrit un certain type d’animal ou une classe d’animaux, mais pour l’instant je manque de preuves.


 Bach

Concernant ma première question, quelle est la base de la traduction de swarm, j’ai trouvé une réponse ici . James Kugel pense que si arob est comparé au mot hébreu erev (nuit, obscurité) cela rendrait quelque chose comme « à assombrir », d’où le choix de « essaims d’insectes » qui assombriraient le ciel, semblable à la peste acridienne qui est aurait obscurci le ciel.

Il note également que « ba » a souligné dans sa réponse que d’après les versets des Psaumes, il semble qu’il s’agissait de bêtes plutôt que d’insectes d’aucune sorte. Mais le fait qu’il soit juxtaposé à « kinnim » (poux, moucherons) dans le Psaume 105: 31 a quelque mérite à l’interprétation de la mouche.

Cela traitait ici des insectes plutôt que des bêtes est évident à partir des versets décrivant la peste qui remplit les maisons des Égyptiens, c’est plus difficile à comprendre s’il s’agissait de bêtes, mais beaucoup plus facile à imaginer s’il s’agissait d’insectes remplissant leurs maisons. Comme le note « ba », le terme ויאכלם ne doit pas se référer uniquement à manger ou à dévorer.

Il y a une autre interprétation intéressante que j’ai rencontrée ici qui identifie arob avec le scarabée ou le cafard, et désigné par le Dr Harris comme l’ égyptose blatte qui est connue pour sa nature destructrice et invasive même aujourd’hui. La raison pour laquelle il a choisi d’identifier l’arob avec le scarabée est à cause de sa couleur noire et de son activité nocturne. Comme nous l’avons déjà noté, arob est similaire au mot erev et a la même racine. De plus, nous trouvons le mot orev dans la liste des oiseaux impurs dans Lévitique 11, cet oiseau est presque certainement le corbeau et est appelé orev en hébreu en raison de sa couleur noir foncé. Il n’est donc pas si loin que des insectes inconnus sombres et noirs soient appelés arob par les anciens Israélites. L’expression de remplir leurs maisons correspond bien à l’interprétation des cafards, car ils sont connus pour manger du cuir, de la laine, des plantes et tout ce qui est d’origine animale, détruisant et « dévorant » littéralement (terme utilisé dans les Psaumes) leurs maisons. Voir aussi ceci .


 La recherche des rois

(ʿĀrōb) est un mot hébreu utilisé exclusivement pour identifier la peste de la quatrième plaie trouvée dans cette Écriture (cf. Ps. 78:45; 105: 31). Bien qu’il se lise comme des mouches, la compréhension la plus probable est celle d’un mélange diversifié d’insectes nuisibles.

Umberto Cassuto (2005) intervient en déclarant: « En règle générale, le mot est expliqué comme signifiant un » mélange « … c’est-à-dire différents types de créatures se mélangeant. » (Commentaire sur Exode page 107). Que ce mélange soit des bêtes de proie ou de minuscules parasites est débattu dans les nombreux cercles.

Basé sur le fait qu’Exode indique que ce « mélange » serait envoyé sur les êtres humains, dans leurs maisons, et que les maisons en seraient remplies, cela donnerait certainement plus de crédibilité à l’idée d’un « mélange parasite » qui imprègne et domine toutes les facettes du pays, sauf à Goshen.

La terre en ruine, associée à la dévoration du Psaume 78, est la plus appropriée pour décrire l’idée de «essaims» dans les traductions anglaises, d’autant plus que les maisons devaient en être «pleines» et le «sol» également.

Bach

« la compréhension la plus probable est celle d’un mélange diversifié d’insectes nuisibles. » Bien que je sois fortement en désaccord avec cette lecture, comme je l’ai indiqué dans ma question, votre message est toujours utile +1.


 Saro Fedele

Certains érudits supposent, selon le sens de base de la racine («mélanger»), que le terme ערב d’Exo 8:21 (à l’intérieur de l’histoire biblique du «4ème fléau d’Égypte») indique un essaim indéfini d’insectes. Mais, nous devons noter qu’avec le même terme le TaNaKh se réfère également à d’autres ens naturels, comme les arbres ou les oiseaux, et aussi le soir .

Ainsi, le terme ערב pourrait-il apparaître dans Lév 23:40; Job 40:22; Psa 137: 2, indique un mélange indéfini de divers arbres? Non, car les lexicographes sont certains qu’il s’agit d’un arbre spécifique, d’une sorte de peuplier (ou, selon une minorité de savants, d’une sorte de saule). Le nom ערב semble correspondre au terme arabe gharab , qui continue d’être utilisé pour le peuplier de l’Euphrate. Ainsi, bien que le peuplier et le saule appartiennent à la même famille d’arbres, et tous deux communs au Moyen-Orient, les lexicographes modernes préfèrent le peuplier ( Populus euphratica ) en traduction. (voir, s’il vous plaît, le lexique de Koehler et Baumgartner dans Veteris Testamenti Libros , Leiden, 1958, p. 733; Brown, Driver, et le lexique hébreu et anglais de Briggs de l’Ancien Testament , 1980, p. 788; The New Westminster Dictionary of the Bible , édité par H. Gehman, 1970, p. 998) John Parkhurst a opté, à la place, pour une espèce de saule (A Hebrew and English Lexicon, under ערב). Nous verrons en avant une autre hypothèse, plus en forme.

Dans tous les cas, le fait est que le terme ערב dans Lév 23:40; Job 40:22; Psa 137: 2, ne pouvait pas indiquer un mélange indéfini de divers arbres, mais un spécifique (peuplier ou saule).

Le même modèle que nous pouvons suivre avec le terme ערב dans Gen 8: 9 et Lév 11:15. Là, nous ne pouvons pas penser que cela pourrait signifier un vol indéfini de divers oiseaux, mais cela doit indiquer un type spécifique d’oiseau . Dans le passage du Lévitique, en particulier, l’oiseau décrit doit être spécifique, sinon l’interdiction de nourriture ne peut pas être exécutée par un Israélite . Dans ce cas particulier, l’oiseau spécifique dont le passage cité était une sorte de corvidé. À cet égard, John Parkhurst a ajouté: «[…] si ערב dans ces passages signifie un mélange ou des colluvies, il est étrange que le Heb. ne devrait pas nous informer expressément de la composition de ce mélange . » ( Lexique hébreu et anglais , sous underרב).

Donc, logiquement, le terme ערב dans Exo 8:21 – aussi – doit se référer à un type spécifique d’animal qui a été guidé par Dieu pour punir la méchanceté et la cruauté des Égyptiens contre le peuple d’Israël.

Par conséquent, quel genre d’animal Exo 8:21 se rapporte?

S’il vous plaît, examinez quelques indices: Ce doit être un insecte , car Psa 105: 31 a mis ערב dans un parallélisme avec כנים (les insectes guidés par Dieu de la précédente [3ème] peste).

Ce doit être un insecte mouche à chair, ou un hématophage , puisque Psa 78:45 nous informe que les ערב se «nourrissaient» des Égyptiens.

De plus, le concept de base de ערב (mélanger) doit être respecté, ainsi que le fait que ce type de «mélange» doit être un facteur commun entre l’arbre ערב et aussi l’oiseau ערב .

Bref, quel genre de mixage peut lier un corvidé, un peuplier, une soirée, avec le ערב d’Exo 8:21?

Encore une fois, John Parkhurst a avancé un indice clair sur la signification du terme ערב (le gras est le mien): «[…] il était probablement ainsi dénommé par sa couleur […].» (ibidem)

Alors, quel lien existe-t-il entre le facteur «couleur» et le concept de «mélange»? Un chromatique . En fait, si l’on mélange la même quantité de pigment des 12 couleurs principales (3 primaires + 3 secondaires + 6 tertiaires) la couleur résultante est le gris (techniquement, la même couleur dérivée d’un mélange de blanc et de noir , dans un rapport minimum 50% / 50%, et, en augmentant également le rapport de couleur noire, mais avant que la couleur ne devienne noir pur).

Ainsi, la couleur grise («le mixte») doit être le facteur commun qui relie tous les termes ערב que nous avons mentionnés ci-dessus .

En fait: pendant la soirée , les couleurs naturelles nettes deviennent grises, plus sombres et plus sombres (cfr. Akkadian EREBU , «  coucher du soleil  »; et probablement de cette source dérive le terme Europa, c’est-à-dire «  la région ouest  » > ‘la région où le soleil se couche’)

Une sorte de peuplier est – par exemple – le «peuplier gris» (Populus Canescens, ou d’autres semblables).

Une sorte de corvidé est – par exemple – le «corbeau à capuchon» (Corvus Cornix, ou d’autres semblables).

Dans ce sens, nous pouvons supposer, avec de bonnes probabilités, que le ערב d’Exo 8:21 pourrait être la «  mouche grise  » (Haematopota Coronata, ou d’autres semblables), une sorte de dipteran hématophage, dangereux aussi pour les humains . Sur cette identification est également d’accord le LXX, traduisant ce terme avec κυνομυια, ‘gad-fly’, un terme grec utilisé également par Aelian (4.51) avec la même signification, ou par Philon d’Alexandrie (‘le Juif’): « chien-mouche » »(De Vita Mosis, l.1. P.622).

Dans tous les cas, la puissance céleste du Seigneur IEUE a été démontrée lorsque tous les Égyptiens adorateurs de dieux se sont grattés pendant toute la période de la peste, « car il se souvenait de sa sainte promesse et d’Abraham son serviteur » (Psa 105: 42, Webster ).

Bach

+1. Excellent résumé des vues et interprétations de ofרב.

 

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