Que pourrait représenter «le troisième jour» dans Jean 2: 1?

Bonjour

Que pourrait représenter «le troisième jour» dans Jean 2: 1?


Jean 2 (Bible amplifiée) :

1 Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée, et la mère de Jésus était là.

2 Jésus a également été invité avec ses disciples au mariage.

J’ai essayé de découvrir pourquoi cette référence au troisième jour pouvait avoir été placée ici dans le texte. Pourquoi avons-nous besoin de connaître la journée et à partir de quelle date, dans quel but ou pour toutes les fins?

Ce mariage, dit John, est venu «le troisième jour».

Troisième jour? Troisième jour du ministère? Troisième jour depuis ce qui s’est passé dans le chapitre précédent?

Ou était-ce le troisième jour de la semaine?

Fin du chapitre 1 (pour le contexte):

49 Nathanaël répondit: Maître, tu es le Fils de Dieu! Tu es le roi d’Israël!

50 Jésus répondit: Parce que je vous ai dit, je vous ai vu sous le figuier, croyez-vous et comptez-vous et faites-vous confiance en moi? Vous verrez des choses plus grandes que cela!

51 Alors Il lui dit: Je t’assure, le plus solennellement je te dis tout, tu verras le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme!

Réponses


 Adam Jacksom

Jn 1:43 Le lendemain, Jésus décida d’aller en Galilée. Il a trouvé Philip et lui a dit: «Suivez-moi.»

44 Maintenant, Philippe était de Bethsaïda

Jn 2: 1 Le troisième jour, il y a eu un mariage à Cana en Galilée, et la mère de Jésus était là.

2 Jésus a également été invité au mariage avec ses disciples.

Le troisième jour après le départ de Jésus pour la Galilée, il y a eu un mariage à Cana, en Galilée. Jésus a quitté Bethsaida 2 jours avant le jour du mariage. Le voyage, 30-40 miles aller simple est possible en 2 jours, mais je me demande aussi si c’est Jean qui nous dit que Jésus était en retard à la fête.

Bonjour

c’est intéressant, … des découvertes sur une possible signification spirituelle ou prophétique du troisième jour?


 Christian Gedge

C’était au début du troisième jour de la semaine. En d’autres termes, lundi soir. Gardez à l’esprit que les jours juifs ont commencé au crépuscule – pas minuit comme nous le comprenons. Ainsi, le sabbat commençait toujours le crépuscule (18h?) Du vendredi à 18h le samedi. Donc …

  • 1er jour = sam / dim
  • 2ème jour = dim / lun
  • 3ème jour = lun / mar

Non, ce n’était pas le 3ème jour de son ministère. C’était le 5ème jour de son ministère , mais le 3ème jour de la semaine juive. Nous trouvons cela en retournant au chapitre 1:29 et en suivant la phrase répétitive, « le lendemain … »

Quant à la signification de cette déclaration, vous avez tout à fait raison de dire qu’il y a une signification prophétique. Cependant, nous devons identifier l’année comme 27AD avant que sa signification devienne reconnaissable. Ensuite, nous devons trouver les phases lunaires de ces jours dans cette année particulière.

Lorsque nous examinons les phases lunaires de l’an 27 après JC, la déclaration de Jean le Baptiste, « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde! » (Jean 1:29) a été dit sur Christ le 1er jour de Nisan. C’était le tout premier jour de l’année dans le calendrier hébreu original (Exode 12: 2.17) et il marque également le début du ministère du Messie.


 À M

Quelqu’un a-t-il remarqué que dans Exode 19 … Dieu descend de la montagne et le peuple proclame « Nous ferons tout ce que le Seigneur dit » le troisième jour

Le troisième jour, Marie demande à Jésus de faire son premier signe en changeant l’eau en vin … mais d’abord elle dit aux serviteurs de « faire tout ce qu’il dit ». Je pense que Jean veut que nous nous souvenions tous de notre alliance avec Dieu et Jésus notre Seigneur et Dieu fait une fois de plus son premier signe public de qui il est .. Dieu … comme le disent les disciples dans la lecture croyaient en lui>


 Peter Coch

Le voyage de deux jours est symbolique des deux jours mentionnés dans Osée:

Après deux jours, il nous fera revivre; le troisième jour, il nous ressuscitera, afin que nous vivions devant lui. (6: 2) [ESV]

Autrement dit, ce sont vraiment 2 000 ans au cours desquels la lumière du Messie nous équipe pour assister à la fête des noces de l’Agneau le troisième jour (le millénaire du sabbat). Il faut garder à l’esprit qu’un jour avec YaHUaH est comme 1000 ans et 1000 ans comme jour (Psaume 90: 4, 2 Pierre 3: 8).

Exode 19:15 est également pertinent symboliquement à cet égard car il fournit des instructions sur la façon de se préparer contre le troisième jour  »

Et il a dit au peuple: «Soyez prêts pour le troisième jour; ne vous approchez pas d’une femme.

Le vrai Messie d’Israël descend deux fois en tant qu’Époux. D’abord sur le mont. Horeb au troisième millénaire lorsque sa proposition de mariage est acceptée mais bientôt rompue, ce qui l’oblige à descendre en tant que serviteur souffrant afin de restaurer son épouse capricieuse en mourant et en ressuscitant avec une identité différente pour éviter de briser le commandement de ne pas se remarier divorcé épouses. Donc, sa première descente dans la chair n’est pas comme l’époux et aucune proposition de mariage n’est apportée. Juste le message du repentir et l’évangile de la bonne nouvelle. La prochaine fois qu’Il descendra, ce sera à nouveau comme Époux et Élie et Moïse seront Ses deux témoins qui nous prépareront à nouveau contre le troisième jour. Tout comme dans Exode 19:15. Comme au début sera la fin. Dieu déclare la fin depuis le début.

Merci pour la question intéressante.

Révélation Lad

Observations intéressantes. J’ai ajouté les versets auxquels vous avez fait référence. Si vous ne les souhaitez pas, vous pouvez annuler la modification.

Dr Peter McGowan

@Peter Coch – bienvenue au BHSX. Merci pour votre contribution. N’oubliez pas que ce site concerne l’herméneutique biblique, la réponse doit donc être inhérente au texte. Vos réponses sont hautement théologiques mais il n’y a aucun lien entre Jean 2 et tout ce que vous citez.


 Tom andeeson

Intéressant. Je réfléchissais à cela et j’ai fait une recherche Google. Votre message est apparu en premier. Si vous regardez le contexte, la troisième chose est en fait le quatrième jour. À partir du verset 19, les pharisiens ne pouvaient pas affronter John. Ensuite, il dit le lendemain. Donc, selon cela, le lendemain était le premier jour. Ce qui s’est passé le premier jour, c’est que le monde a pris conscience de qui est Jésus. Il enlève le péché. Il plonge les gens dans sa présence. Et sur la base de ces deux choses est appelé le fils de Dieu. Ainsi, notre premier jour est lorsque nous prenons conscience de notre péché et de la réponse de Dieu à ce qui est Jésus. Le deuxième jour est un jour de recherche, de questions, de discussions, tout en cherchant à comprendre et à suivre cette personne. Et en ce jour, ils font de petites rencontres avec lui. Mais le troisième jour, c’est quand tout a un sens et nous voyons ce qu’on nous a dit. La lumière continue à l’intérieur de nous. Le deuxième jour (qui n’est pas un jour littéral mais une saison) est si critique. À moins qu’il y ait une recherche après audition, il ne peut y avoir de troisième jour. C’est le vrai modèle de formation de disciple.

Tom andeeson

Affaire au point. Le chapitre suivant concerne Nicodème. C’est vraiment son 2ème jour. Il avait entendu et demande maintenant. Son 3ème jour est enregistré dans Jean 19.

James Shewey

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 user22909

3ème jour à partir du jour où JEAN a baptisé le fils de DIEU et il s’est avéré que c’était le 3ème jour du mariage comme les mariages juifs raconteraient 7 jours

Abu Munir Ibn Ibrahim

Veuillez fournir quelques références ou devis pour vos réclamations. Autrement dit, comment pouvez-vous prouver que c’était le troisième jour à partir du jour où Jean a baptisé Jésus? Et comment savez-vous que ce « troisième jour » se réfère au troisième jour de la fête de mariage? La simple signification du texte ne semble pas l’indiquer.

Révélation Lad

Matthieu, Marc et Luc déclarent que Jésus est allé dans le désert pendant 40 jours après son baptême. Il est donc peu probable que les 3 jours soient comptés à partir de cet événement.


 Révélation Lad

Jean a pour but d’inclure un élément chronologique au début des événements de l’Évangile en faisant trois déclarations consécutives «le lendemain» (τῇ ἐπαύριον), ce qui a pour effet de marquer le premier jour de la séquence:

[Le premier jour]: Jean-Baptiste rend son témoignage aux prêtres et aux Lévites qui de Jérusalem.

« Le lendemain » (1:29) [1 er ou 2 e jour]: Jean-Baptiste voit Jésus et l’identifie comme « l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » et « le Fils de Dieu ».

« Le lendemain » (1:35) [2 ème ou 3 ème jour]: Jean-Baptiste voit Jésus une deuxième fois et L’appelle « l’Agneau de Dieu ». Deux des disciples de Jean (Andrew et un autre) quittent Jean pour suivre Jésus.

« Le lendemain » (1:43) [3 ème ou 4 ème jour]: Jésus a décidé d’aller en Galilée.

La discussion de Jean avec ceux envoyés de Jérusalem a eu lieu la veille du premier «lendemain». Jésus a donc décidé d’aller en Galilée soit le 3ème soit le 4ème jour de cette séquence, selon le jour qui est pris comme point de départ du décompte. Par conséquent, « le troisième jour » qui commence le chapitre 2 ne peut pas être compté depuis le début de l’Évangile. Cela conduit certains commentateurs à croire que le troisième jour est compté à partir du jour référencé au 1:43.

Il y a une considération pratique à prendre en compte: le vin était épuisé. Si les événements sont censés avoir lieu pendant une semaine de célébration, il est peu probable que le vin soit sorti le premier ou même le deuxième jour. Par conséquent, une chronologie liée à l’un des « prochains jours » précédents du chapitre 1, est peu probable, au lieu de cela, le « troisième jour » devrait plus probablement être vu en référence au troisième jour de la semaine de festivités. Cela aussi est peu probable car les événements semblent être décrits comme ayant lieu lors du banquet du premier jour. (Les commentaires du maître de cérémonie ont plus de sens s’il dégustait du vin lors du premier repas, pas après plusieurs jours de consommation.)

Parce qu’il y a une mention spécifique du temps pour commencer l’Évangile, Jean  » le troisième jour, il y a eu un mariage …  » doit être considéré comme intentionnellement vague ou délibérément ambigu afin de pousser le lecteur à se demander ce que cela signifie. Cela conduit Craig R. Koester à voir la nature symbolique de la référence:

La référence enceinte à «l’heure» de Jésus, cependant, exige que le signe soit compris à la lumière de la passion de Jésus (Jean 2: 4). Cana a été le premier ( archē ) de ses signes, et la croix a marqué le point culminant ( telos ) de ses œuvres. La présence de la mère de Jésus à Cana et à la croix – et seulement dans ces deux endroits de l’Évangile de Jean (2: 1-12, 19: 25-27) – renforce l’idée que la gloire s’est manifestée dans le vin et dans la mort de Jésus doit être compris ensemble …. Peut-être même le commentaire que le mariage a eu lieu « le troisième jour » peut aller dans ce sens, puisque les trois jours de sa crucifixion à la résurrection sont également mentionnés dans la scène suivante (2: 1 , 19-20). Le messie de Jésus conduirait au Golgotha ​​et sa glorification serait accomplie par la crucifixion et la résurrection. La faveur divine révélée par son don de vin était un prélude au don de sa propre vie. 1

L’accent n’est pas sur le moment de commencer à compter, mais sur « le troisième jour ». Par conséquent, après le troisième jour, les disciples ont cru en lui (2:11); après quoi ils ont été ensemble pendant quelques jours de plus (2:12). Dans ce cas, Jean a présenté le premier signe d’une manière suivant la séquence de la glorification de Jésus:

 Cana - Wedding Jerusalem - Passover [The first day] Crucifixion The third day - water to wine Resurrection + Disciples believed in Him + Disciples received the breath of Him Stayed a "few days" in Capernaum Met disciples by the Sea of Tiberias (John 21) 

L’ambiguïté de la date du miracle à Cana, établit le moment sans ambiguïté auquel les premiers disciples ont cru en lui (le troisième jour). Cela crée deux parallèles symboliques. L’une est celle des premiers disciples qui ont reçu pour la première fois le Saint-Esprit (trois jours après sa crucifixion). Un autre parallèle relie les événements du chapitre 1 qui s’étalent sur trois jours, au cours desquels les premiers disciples ont voulu voir où résidait Jésus avant de Le suivre à Cana pour assister au mariage (auquel ils ont également été invités).

L’ajout de « le troisième jour » ramène la séquence entière de la déclaration de Jean-Baptiste à la nature symbolique du signe à Cana:

Les « trois » premiers jours:
Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (1:29)
Ceci est le Fils de Dieu (1:34)
Voici l’Agneau de Dieu (1:36) – Rabbi, où habitez-vous? (1:38)
Alors ils sont venus et ont vu où il résidait, et ils sont restés avec lui ce jour-là (1:39)
Suivez Jésus jusqu’au mariage (1:43) auquel ils ont été invités (2: 2)

Le troisième jour:
Au troisième verre, le meilleur vin au banquet de mariage et croyez en lui (2:10)


  1. Craig R. Koester, Symbolisme dans le quatrième évangile, Signification, Mystère, Communauté , Fortress Press, 1995, pp. 80-81


 poimenos

À partir de Jean 1: 1, nous apprenons que Jésus est le Seigneur divin qui a créé par sa parole dans Genèse 1: 1ff. Maintenant qu’il est venu, une nouvelle semaine de création a commencé pour la nouvelle création de Dieu. Sa conception miraculeuse dans Luc 1:35 est également parallèle à la première création car l’Esprit était au-dessus des eaux. En raison de son travail réussi en tant que Rédempteur, quiconque en Christ fait partie de cette nouvelle création (2Cor.5: 17 & 4: 6). Maintenant qu’il est dévoilé comme Messie en Israël, il y a une autre semaine, une pour la création et maintenant une pour le rachat. Il y a des références de jour à cette nouvelle semaine de création en 1:29 (indiquant le deuxième jour, puisque le premier jour était quand Jésus a été baptisé et donc oint de l’Esprit pour sa tâche messianique officielle), 1:35, 1: 39-41 (avec v.41 « premier » indiquant ce qu’Andrew a fait le lendemain après être resté avec Jésus), 1:43 et 2: 1. La référence au « troisième jour », alors, par le calcul inclusif juif, de sorte que le 8ème jour signifie une semaine complète, marque la fin de cette nouvelle semaine de l’œuvre de Dieu pour faire une nouvelle création. De manière significative, elle est célébrée par un mariage et une fête qui auraient fait honte si Jésus n’était pas là. En fin de compte, à la fin de l’histoire, nous attendons avec impatience la fête des noces de l’Agneau lorsque Jésus reviendra, un jour qui n’aurait pu signifier que honte et condamnation pour nous sans l’œuvre salvatrice du Christ. Et donc nous devons croire, aimer et adorer l’homme-Dieu Jésus-Christ. Sans lui, le vin s’épuise toujours.

Steve Taylor

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