Quelle Écriture contient l’histoire de Mahidasa Aitareya?

Rakesh Joshi

Quelle Écriture contient l’histoire de Mahidasa Aitareya?


Il y a une histoire célèbre de Mahidasa Aitareya dans upanishad / purana.

Quelle Écriture décrit à propos de lui et de sa vie?

Je suppose que c’est en Aitariya aranyaka mais je cherche une référence exacte.

Edit: j’avais vu un passage qui dit que Mahidasa est née d’une femme shudra

« 3.2. Selon Sri Sayana-charya, Mahidasa était le fils d’un sage (identifié par le Dr Radha Kumud Mookerji comme Sage Visala) qui avait de nombreuses femmes, dont la mère de Mahidasa Itara. Elle venait d’une caste inférieure. Itara nommée son fils après sa divinité choisie Déesse Mahi la Terre Mère. Mahidasa la négligée était dotée d’une aptitude naturelle à l’étude et à l’apprentissage. À force de son génie, Mahidasa, des années plus tard, est devenu éminent. Mahidasa s’est appelé Aitareya, le fils d’Itara ; et, a nommé les textes qu’il a compilés – Aitareya Brahmana et Aranyaka – en mémoire et en l’honneur de sa mère Itara.  »

Une autre question est donc Mahidasa a Shudra?

Keshav Srinivasan ♦

Non, ni Sayana, ni Madhvacharya, ni les écritures hindoues ne mentionnent Mahidasa Aitareya comme étant une personne de basse caste. C’est juste une idée fausse en raison du mot sanscrit « itara » qui signifie « faible ».

Réponses


 Keshav Srinivasan

Aucune écriture ne décrit l’histoire de la vie de Mahidasa Aitareya. Mais il est brièvement mentionné à trois endroits dans les écritures hindoues. Tout d’abord, dans ce chapitre de l’Aitareya Aranyaka du Rig Veda:

Était-ce vraiment de l’eau? C’était de l’eau? Oui, tout cela était en effet de l’eau. Cette (eau) était la racine (cause), que (le monde) était la pousse (effet). Il (la personne) est le père, ils (la terre, le feu, etc.) sont les fils. Tout ce qui appartient au fils appartient au père; tout ce qui appartient au père appartient au fils. C’était prévu. Mahidâsa Aitareya, qui savait cela, a déclaré: ‘Je me connais (atteignant) jusqu’aux dieux, et je connais les dieux (atteignant) jusqu’à moi. Car ces dieux reçoivent leurs dons d’ici et sont soutenus d’ici.

Et il est mentionné dans un autre chapitre de l’Aitareya Aranyaka du Rig Veda:

Cette (nishkevalya-sastra) devient parfaite comme mille Brihatîs. C’est la gloire (le Brahman glorieux, pas le Brahman absolu), c’est Indra. Indra est le seigneur de tous les êtres. Celui qui connaît ainsi Indra comme le seigneur de tous les êtres, quitte ce monde en desserrant les liens de la vie – a dit Mahidâsa Aitareya. Après son départ, il devient Indra (ou Hiranyagarbha) et brille dans ces mondes.

Enfin, il est mentionné dans ce chapitre du Chandogya Upanishad:

L’homme est un sacrifice. Ses (premières) vingt-quatre années sont la libation du matin … Si quelque chose l’afflige à cet âge (précoce), laissez-le dire: ‘Ye Prânas, ye Vasus, prolongez ma libation du matin jusqu’à la libation de midi, afin que moi, le sacrificateur, ne périsse pas au milieu des Prânas ou des Vasus. Ainsi, il se remet de sa maladie et devient entier. Les quarante-quatre prochaines années sont la libation de midi … Si quelque chose l’afflige dans ce (deuxième) âge, laissez-le dire: ‘Ye Prânas, vous Rudras, prolongez ma libation de midi jusqu’à la troisième libation, que je , le sacrificateur, ne périra pas au milieu des Prânas ou des Rudras. Ainsi, il se remet de sa maladie et devient entier. Les quarante-huit prochaines années sont la troisième libation … Si quelque chose l’afflige dans ce (troisième) âge, qu’il dise: ‘Ye Prânas, vous Âdityas, étendez ceci ma troisième libation à l’âge adulte, que moi, le sacrifiant , ne peut pas périr au milieu des Prânas ou Âdityas. Ainsi, il se remet de sa maladie et devient entier. Mahidâsa Aitareya, qui savait cela, a dit: « Pourquoi m’affliges-tu, car je n’en mourrai pas? » Il a vécu cent seize ans, lui aussi qui sait que cela dure jusqu’à seize ans.

Maintenant, comme je l’ai dit, l’histoire de la vie de Mahidasa Airareya n’est décrite dans aucune Écriture, mais elle est décrite dans le commentaire de Sayana sur l’Aitreya Brahmana du Rig Veda, cité dans ce livre :

Il y avait une fois un grand sage qui avait plusieurs femmes. Parmi eux, un nommé Itara. Cet Itara avait un fils; le garçon s’appelait Mahidasa. Il est dit dans la partie des Aranyaka: « Mahidasa Aitareya a parlé, en effet, tel. » Le père de ce Mahidasa avait un plus grand amour envers son fils d’une autre femme, que celui envers Mahidasa. Une fois, dans une assemblée sacrificielle, il a fait preuve de mépris envers Mahidasa, car il a pris l’autre fils sur ses genoux. Là-dessus, sa mère, Itara, lorsqu’elle vit le visage affligé de Mahidasa, pensa à leur déesse familiale, la Terre. Puis, comme cela s’est produit, la déesse Terre est apparue sous sa forme céleste devant l’assemblée sacrificielle, a présenté à Mahidasa une chaise céleste en forme de trône et l’a assis dessus. Puis elle a proclamé sa supériorité dans la connaissance sur tous les autres garçons et lui a conféré en cadeau la vision mentale du Brahmana actuel. Grâce à sa miséricorde, le Brahmana composé de quarante chapitres a été révélé par l’esprit de Mahidasa. Le Brahmana commence par « Agnir vai devanam avamah » et se termine par « Strinute Strinute ». En outre, la partie du Brahmana commençant par « atha Mahavratam » et se terminant par « acharya, acharyah » lui a été révélée pour le vœu de vie dans la forêt.

Aussi, plus tôt que Sayana, le philosophe Dvaita Madhvacharya a dit dans son commentaire sur l’Aitareya Upanishad que Mahidasa Aitreya était une incarnation de Vishnu, comme décrit dans ce livre :

[Madhvacharya] déclare que le haut-parleur original de cet Upanishad était Mahidasa, une incarnation de Narayana, en provenance de Visala, fils d’Abja. Il ajoute que, lors de l’apparition soudaine de cette divinité lors d’une célébration solennelle, toute l’assemblée des dieux et des prêtres s’est évanouie, mais à l’intercession de Brahma, ils ont été ranimés; et après avoir fait leur obéissance, ils ont été instruits dans la science sainte. Cet Avatara s’appelait Mahidasa, parce que ces vénérables personnages (Mahin) se déclaraient ses esclaves (dasa).

 

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