Quelle est la justification baptiste de l’anti-confessionnalisme?

Double V

Quelle est la justification baptiste de l’anti-confessionnalisme?


Selon Wikipédia , « le confessionnalisme, au sens religieux (et particulièrement chrétien), est une croyance en l’importance d’un assentiment complet et sans ambiguïté pour l’ensemble d’un enseignement religieux. un enseignement tenu, ne peut pas être logé dans une communion d’église.  »

Donc, la question principale est la suivante: quelle est la justification baptiste de l’anti-confessionnalisme?

Les baptistes sont un groupe qui peut être anti-confessionnel.

kutschkem

@curiousdannii D’après ce que je comprends, OP ne pose pas de questions sur les personnes qui ne sont pas confessionnelles, mais qui s’opposent au confessionnalisme.

Double V

@kutschkem Oui. Je parle d’ anti-confessionnalisme .

Double V

J’ai édité la question.

Double V

Elle n’est pas trop large, car elle parle d’une position doctrinale, pas d’une dénomination.

fredsbend

Je pense que le raisonnement anti-confessionnalisme est à peu près le même partout.

Réponses


 Affable Geek

Les baptistes *, en particulier, aiment dire « Nous n’avons d’autre credo que la Bible ». Comme le montre cette merveilleuse vidéo, c’est un credo , mais cela va au cœur de votre question – pourquoi les baptistes voient-ils les credos négativement? [ Vraiment – allez regarder la vidéo. Il fait un meilleur travail que moi d’expliquer le raisonnement et de le démonter! ]

Il y a une raison scripturaire et un héritage:

  1. Les baptistes ont une notion très particulière de «  répétitions vaines  » telle qu’utilisée par Jésus dans Matthieu 6: 7 . Même la prière du Seigneur ou la liturgie – tout ce qui sent «dire les mêmes mots sans aucun sens derrière eux» – est enseignée régulièrement dans l’enseignement baptiste. En tant que tel, il y a généralement une méfiance à l’égard de tout ce qui est liturgique. Le long de ces lignes, certains ajouteront également le morceau de Paul au sujet de certains suivant Paul, d’autres Apollos et d’autres «Christ».

  2. Le simple fait de la question est que le «crédalisme» ou le «confessionnalisme», comme vous préférez, est vraiment un masque pour un problème plus important – à savoir, les baptistes ont une méfiance très importante à l’égard du catholicisme romain. Cette méfiance a des racines historiques et est souvent enseignée en utilisant le concept que les «traditions» sont moins «bonnes» que les Écritures. (Nous n’entrerons pas dans le fait que la façon de lire les Écritures est une tradition.) Cela se manifeste dans la rhétorique «Trail of Blood» et a un long pedigree.

Comme vous pouvez le voir, même en tant que baptiste, je n’accorde pas beaucoup d’importance à ces arguments, mais ils sont profondément ancrés dans l’enseignement.


* Juste pour clarifier, je suggérerais qu’un gros astérisque passe sur « Baptists » ici. Cela tend à être le point de vue d’une souche de pensée baptiste plus ancienne et plus fondamentaliste que ce qui est probablement le courant dominant aujourd’hui. J’utilise le mot ici pour indiquer quels types de protestants sont les plus susceptibles de répondre à vos critères, plus que pour argumenter le point pour l’ensemble. Cela dit, je n’ai pas non plus de chiffres …

Double V

C’est étrange. Du point de vue luthérien, les récitations des credo ne signifient pas qu’elles sont de simples « répétitions vaines », mais qu’elles sont des expressions significatives et exactes de la foi.

Affable Geek

Je suis d’accord avec vous, et comme le montre la vidéo (qui est luthérienne), je suis presque sûr que vous avez raison. Cela ne nie pas le fait que l’on apprend à être une répétition vaine, comme le montrent bon nombre de ces questions liées.

Affable Geek

Comme tout bon post C.SE, ma réponse est destinée à décrire ce qui est, pas ce qui devrait être. Voir « Nous ne pouvons pas gérer la vérité » dans la méta

Double V

C’est pour une nouvelle question: qu’est-ce que les baptistes utilisent alors comme base de l’apprentissage chrétien? Comment dans le monde diffusent-ils des idées sur la foi sans recourir à la même terminologie? Je peux voir des adaptations et des traductions, mais qu’utilisent les baptistes pour enseigner aux enfants?

Affable Geek

@warren Vous avez raison – je le surestime. Clarifié ma réponse


 Geai

Oui, les baptistes ont une vision de l’autorité très différente de celle, disons, des catholiques. Les baptistes croient qu’il est du droit et de la responsabilité de chaque chrétien d’étudier les Écritures par lui-même, plutôt que d’accepter un ensemble de croyances promulguées par une autorité.

Les baptistes pointent des passages des Écritures tels que:

Actes 17:11 « Ces [le peuple de Berea] étaient plus honnêtes que ceux de Thessalonique, en ce sens qu’ils ont reçu la parole avec toute la préparation et ont cherché quotidiennement dans les Écritures pour savoir si ces choses étaient ainsi. » Les gens sont félicités pour avoir étudié les Écritures par eux-mêmes afin de voir ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas.

1 Pierre 2: 7,9 « Par conséquent, à vous qui croyez … vous êtes une génération choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte », Pierre s’adresse à tous les croyants et les appelle « un sacerdoce royal ». De cela, les baptistes tirent la doctrine du «sacerdoce du croyant»: nous sommes tous des prêtres, pas seulement quelques privilégiés.

Romains 14: 3-6,10 « Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, car Dieu l’a reçu. Qui êtes-vous pour juger le serviteur d’un autre? propre maître, il se tient debout ou tombe. En effet, il sera fait pour se tenir debout, car Dieu est capable de le faire tenir debout. Une personne estime un jour au-dessus d’une autre; une autre estime chaque jour de la même manière. Que chacun soit pleinement convaincu dans son propre esprit. qui observe le jour, l’observe au Seigneur; et celui qui n’observe pas le jour, au Seigneur, il ne l’observe pas. Celui qui mange, mange au Seigneur, car il rend grâces à Dieu; et celui qui ne mange pas , au Seigneur, il ne mange pas et rend grâce à Dieu … Mais pourquoi jugez-vous votre frère? Ou pourquoi montrez-vous du mépris pour votre frère? Car nous nous tiendrons tous devant le siège du jugement de Christ.  » Paul discute de certains débats qui se déroulent alors dans l’église, comme s’il était approprié de manger de la viande qui avait été sacrifiée aux idoles, et si les chrétiens devraient célébrer le sabbat. Et il conclut: chaque chrétien doit décider de telles questions pour lui-même, et ne pas juger ceux qui sont arrivés à des conclusions différentes.

En théorie, du moins, si lors d’une réunion de catholiques quelqu’un disait: « Je ne suis pas d’accord avec le pape à ce sujet », d’autres catholiques lui diraient qu’il doit se tromper: les déclarations du pape sur la doctrine sont infaillibles et tous les catholiques doivent les accepter. Si lors d’une réunion de baptistes quelqu’un disait: « Je ne suis pas d’accord avec le président de notre dénomination à ce sujet », d’autres baptistes diraient: « Oh? Quels versets pouvez-vous indiquer pour défendre votre position? »

Bien sûr, comme tout principe général, il y a des limites à la mesure dans laquelle les baptistes prennent cela. Nous considérons que certaines croyances sont fondamentales, et si vous ne les acceptez pas, nous ne nions pas que vous avez le droit de croire de cette façon, mais nous nions que vous ayez une base raisonnable pour vous appeler « baptiste ». Comme si vous niez qu’il y a un Dieu, ou que Jésus est mort pour nos péchés, ou qu’il y a des endroits comme le ciel et l’enfer. (Tout comme, les libertariens disent qu’ils croient en la liberté d’expression. Vous pouvez dire ce que vous voulez. Mais si vous dites que vous ne croyez pas en la liberté d’expression, ils n’accepteront pas de vous appeler libertarien. Etc.)

 

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