Quelle est la signification de * souffrance *?

Seau à crabe

Quelle est la signification de * souffrance *?


Quelle est la signification du mot souffrance ou (pali) dukkha lorsqu’il est évoqué dans des sujets concernant le Dhamma et le Vinaya ou le bouddhisme?

Réponses


 Suminda Sirinath S. Dharmasena

Dukkha est la caractéristique de toutes les expériences humaines (ou de ce qui est ressenti), qu’elles soient agréables, douloureuses ou neutres. La douleur est Dukkha à part entière. Se séparer d’agréable est Dukkha. De plus, toute existence conditionnée est Dukkha, même dans les expériences neutres, car le devenir est présent, ce qui a des souffrances inhérentes comme la naissance, le vieillissement, des expériences de vie douloureuses et la mort.


 Bakmoon

Selon les Suttas, il existe trois catégories de Dukkha:

« Il y a ces trois formes de [Dukkha], mon ami: le [Dukkha] de douleur, le [Dukkha] de fabrication, le [Dukkha] de changement. Ce sont les trois formes de [Dukkha]. » http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn38/sn38.014.than.html

(J’ai mis le Pali d’origine pour plus de clarté)

Dukkha de douleur se réfère à quelque chose qui est littéralement douloureux physiquement ou émotionnellement. Quand je me frotte l’orteil ou que je me sens triste ou bouleversé, c’est le Dukkha de la douleur.

Le Dukkha de fabrication est une chose existentielle profonde. Cela signifie que toutes les choses fabriquées (c’est-à-dire tout ce qui se produit à travers des causes et des conditions) ne peuvent pas nous donner le bonheur que nous en attendons. Cela ne signifie pas que tout est douloureux, mais plutôt que tout est imparfait.

Le Dukkha du changement fait référence au fait que les choses agréables changent. J’aime la crème glacée, mais finalement je mangerai le tout. Ce fait est appelé Dukkha du changement.

Il est très important de comprendre que lorsque les textes bouddhistes disent que toutes les formations sont Dukkha, ils le pensent toujours dans le sens du Dukkha des formations ou du Dukkha du changement, pas du Dukkha de la douleur, car il y a évidemment des choses dans le monde qui sont agréables.


 ChrisW

Définition de dukkha

Cet article, Dukkha , est une page de références à trois ou quatre suttas qui définissent dukkha .

La première définition sur cette page est la description de la Première Noble Vérité, dans le Dhammacakkappavattana Sutta :

Maintenant, moines, c’est la noble vérité du stress: [1] La naissance est stressante, le vieillissement est stressant, la mort est stressante; le chagrin, la lamentation, la douleur, la détresse et le désespoir sont stressants; l’association avec les non-aimés est stressante, la séparation d’avec les aimés est stressante, ne pas obtenir ce qui est recherché est stressant. Bref, les cinq agrégats collants sont stressants.

L’élaboration de Sariputta décrit tous ces différents termes plus en détail.

J’ai l’habitude de penser à dukkha comme « la première noble vérité », mais je devrais peut-être noter que ce n’est pas la première chose mentionnée dans le Dhammacakkappavattana Sutta: la première chose mentionnée est la Voie du Milieu, et la deuxième chose mentionnée est la Chemin octuple.

Traductions diverses

La page donne ensuite une « définition contemporaine », c’est-à-dire une liste de synonymes ou de traductions (mots) en anglais. À cette liste de mots, j’ajouterais que «stress» est une autre traduction (certaines personnes ne sont pas d’accord pour dire si c’est une bonne traduction). Je pourrais également suggérer «malaise» ou «malaise».

Antonyme de sukha

Je pense qu’il vaut la peine de noter que dukkha peut être (peut-être compris comme) un antonyme de sukha .

Sukha est un mot sanskrit et pali qui est souvent traduit par bonheur, facilité, plaisir ou félicité. Depuis l’époque des premières écritures, la sukha est mise en contraste avec le « plaisir » des proies, où la sukha est un état d’être positif profond et authentique, qui est durable et non pas simplement transitoire et finalement insatisfaisant, nécessitant une modification constante, comme des proies. Dans le Canon Pāli, le terme est utilisé dans le contexte de la description des activités laïques, des absorptions méditatives et des phénomènes intra-psychiques.

Types de taṇhā

Étant donné que le stress et l’envie sont liés (comme décrit dans la deuxième vérité noble), vous pouvez le comprendre davantage en connaissant les différents types d’envie décrits dans la deuxième vérité noble:

Et ceci, moines, est la noble vérité de l’origine du stress: l’envie qui fait pour devenir encore – accompagnée de passion et de plaisir, savourant maintenant ici et maintenant là – c’est-à-dire, envie de plaisir sensuel, envie de devenir, envie de non – devenir.

Wikipedia a une description plus détaillée des trois types d’envie … et chaque terme tel que « Vibhava-tanha » est mentionné dans plusieurs articles sur ce site.

Types de dukkha

Il y a un sutta qui décrit « trois types de dukkha ».

Je ne sais pas comment interpréter cela: la réponse de Bakmoon a donné ce que je pense être l’explication habituelle; mais cet article, Trois formes de souffrance, réinterprété suggère une autre interprétation, à savoir:

  • sankhāra-dukkhatā ne signifie pas, « la souffrance de l’existence conditionnée » ni « les choses fabriquées ne sont pas satisfaisantes » … au lieu de cela, cela signifie qu’il y a un type de dukkha qui est fabriqué.

  • vipariṇāma-dukkhatā ne signifie pas, « tout ce qui est impermanent n’est pas satisfaisant » … au lieu de cela, cela signifie qu’il y a un type de dukkha qui est impermanent, et / ou un dukkha qui réapparaît parce que le plaisir est impermanent

Je ne suis pas sûr de la seconde d’entre elles (je soupçonne que d’autres suttas disent explicitement que ce qui est impermanent n’est pas satisfaisant) mais j’espère qu’au moins la première (à propos de sankhāra-dukkhatā ) peut être une description / un aperçu utile.

David Lewis

Alors, quand l’interprétation de sankhāra-dukkhatā et vipariṇāma-dukkhatā – ou du moins un changement d’ordre – est -elle survenue ? J’ai posé cela comme une nouvelle question – buddhism.stackexchange.com/questions/13909/…

 

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