Quelle est l’importance de la vocalisation?

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Quelle est l’importance de la vocalisation?


D’après ma compréhension, le Coran était une tradition orale (pour une génération ou deux), puis il a finalement été écrit. Maintenant, évidemment, alors que l’arabe a été normalisé, les différents dialectes de l’arabe peuvent différer sur la prononciation. Y a-t-il une rigueur pour la vocalisation lors de la lecture du Coran dans un lieu public (peut-être comme une obligation en vertu de la charia) ou le Coran est-il plus important en tant que texte imprimé?

Par exemple, prétendez qu’une communauté islamique en Inde lira le Coran en arabe (encore une fois, peut-être pour remplir une obligation religieuse). Cependant, ils ne font pas de différence entre un 3ayin et un alif (le 3ayin devient silencieux, comme l’alif). Y a-t-il des conséquences juridiques à cela?

Réponses


 Sayyid

Le Coran a été écrit pendant le temps du Prophète avec sa mémorisation. Rasolullah avait environ 40 scribes pour écrire tout ce qui était récité et enseigné au peuple. Pour en savoir plus sur la préservation, vous pouvez lire le livre « Kuttaab an-Nabi » de Mohamed Mustafa al-Azami qui en donne toutes les preuves historiques.

Quant aux différents dialectes de l’arabe. Le Coran a été révélé de sept manières différentes et toutes ces façons ont été préservées oralement grâce au concept de tajwid / tartil.

Il existe également des livres écrits sur la façon de réciter le Coran et où chaque récitation peut différer de la suivante, mais ils ont tous été enseignés par le Prophète.

L’exemple que vous avez donné à propos d’Ayn et d’Alif n’est pas un dialecte, c’est une mauvaise prononciation qui est également liée à tajwid, qui est préservée.

Mais si une personne récite le Coran et ne sait pas prononcer correctement une lettre, il est possible qu’elle puisse changer le sens du mot et le contexte entier. Il est donc obligatoire d’apprendre à réciter correctement le Coran.

Pour plus d’informations, vous pouvez vous référer au livre « Kuttaab an-Nabi » et à d’autres livres sur la science du tajwid comme « Ahkam Tajwid al-Quran »

 

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