Quelle force vous maintient lié au samsara?

Prahlad Yeri

Quelle force vous maintient lié au samsara?


Superficiellement, les gens disent qu’il y a beaucoup de gens qui les aiment (et vice versa ), mais si vous analysez votre vie, vous constaterez qu’il n’y a pas de véritable amour . J’ai réalisé que ce que nous appelons l’amour est essentiellement de l’ égoïsme déguisé .

L’amour le plus fort de ce monde est l’amour maternel d’une mère pour ses enfants. Mais la psychologie classique vous dira que l’amour maternel est également basé sur l’instinct maternel , qui est doté de la nature pour assurer la survie de la race.

Sortant de ce cercle, l’amour pour les frères et sœurs, les frères et sœurs sont davantage des transactions sociales – il y a des concessions mutuelles, quelque chose en retour du soi-disant amour qui est donné. Si vous n’avez rien à donner en retour, ils seront au mieux ennuyés et vous dérangeront au pire.

Peut-être, il y avait une chose telle que le véritable amour dans le temps où le Dhamma avait une emprise plus forte, mais je ne le vois guère dans le monde d’aujourd’hui. Les gens disent qu’ils aiment leur conjoint, mais la recherche de votre conjoint commence par un intérêt égoïste – ont-ils une grande maison? Quel est le salaire? Sont-ils sexuellement attirants?

Pour en revenir à la question, il ne faut pas un génie pour comprendre que le véritable amour a disparu, alors quelle force fait que les gens s’accrochent à ce misérable samsara sachant très bien que c’est un exercice de futilité? Même au milieu de Dukkha extrême, pourquoi la réalisation ne me permet-elle pas de quitter complètement ce chemin qui cause Dukkha ? Est-ce le passé Kamma qui vous tient si fort, que vous ne pouvez pas sortir de la while loop du samsara? Le passé ne laissera-t-il jamais le présent se libérer de Dukkha ?

Gokul NC

Notre ignorance . La principale raison pour laquelle nous sommes liés au Samsara

Prahlad Yeri

@GokulNC Ignorance de quoi? Vous savez que dukkha existe, vous savez que continuer sur cette voie vous mènera plus loin dans les misères, il n’y a que la connaissance, où est l’ignorance? Ou est-ce le cas que nous ne savons même pas ce que nous ne savons pas?

ChrisW ♦

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Réponses


 Lowbrow

La force qui maintient un lien avec le samsara est le désir. Désir de continuer d’exister.

« Même au milieu de Dukkha extrême, pourquoi la réalisation ne me laisse-t-elle pas quitter ce chemin qui cause Dukkha complètement »

Parce que, très probablement, vous ne réalisez intellectuellement que Dukkha et à moins que vous ne soyez éclairé, vous avez l’habitude de vouloir continuer votre existence apparente.

De nombreux mots, comme «ignorance», ne sont pas des traductions exactes et précises des mots pali originaux. Une meilleure signification de l’ ignorance (dans un contexte bouddhiste) est ce que l’on ne comprend pas profondément . Si l’on n’a qu’une compréhension intellectuelle de choses comme dukkha, l’impermanence et le non-soi, alors on est toujours ignorant au cœur de ces choses.

Les gens mélangent amour et attachement. C’est exactement ce qui est. Il est possible d’aimer sans attachement.

Peut-être que quelque chose me manque quelque part, mais qu’est-ce que notre capacité à nous aimer les uns les autres a à voir avec ce qui nous maintient liés au samsara?

sargon

je suis entièrement d’accord avec Uilium. Si vous avez besoin de références pour sa réponse, recherchez le premier sermon de Bouddha. Les désirs sont la raison de la renaissance. trois types de désirs, pour les plaisirs sensuels, bhava tanha, vibhava tanha (de mon étude, Bouddha n’a pas vraiment développé vibhava tanha plus en détail. Il ne l’a mentionné que dans les sujets. et personne ne lui a jamais demandé d’expliquer, pas même, Ven Ananda.) La plupart des explications proviennent d’ajouts ultérieurs.

ChrisW ♦

@deanalkas J’ai suggéré ici que si vous voulez poser des questions sur vibhava tanha, vous pourriez poser une nouvelle question à ce sujet. En fait, il y a déjà de nombreux messages sur ce site qui mentionnent « vibhava » . Ou si vous voulez en dire quelque chose (par exemple, « La plupart des explications proviennent d’ajouts ultérieurs »), vous pouvez le faire comme une nouvelle réponse, par exemple à ce sujet ,

sargon

salut Chris … merci. j’ai fait une recherche sur ce site concernant vibhava tanha entre autres sources. Je n’ai trouvé l’explication de Bouddha sur ce terme dans aucun autre sutta ou par d’autres grands disciples (et confirmé par Bouddha). La seule chose que nous avons est des ajouts ultérieurs ou une définition littérale du mot. Je suis tout à fait convaincu qu’il n’y a aucune explication de vibhava tanha que nous puissions attribuer au Bouddha. Par exemple, contrairement à kamma tanha, il existe des dizaines de sutta expliquant en détail ce qu’ils sont. IMO Je crois que Bouddha nous a appris à faire de notre kamma tanha notre priorité absolue avant les 2 autres

sargon

d’après mon observation, Bouddha a parlé du dharmma concernant les cinq chaînes inférieures beaucoup plus que les cinq chaînes supérieures.


 sargon

En plus des désirs comme le Bouddha l’a mentionné dans son premier sermon, il a également expliqué les 10 chaînes saññojana ). Ils se soutiennent mutuellement.

ChrisW ♦

Et les «quatre étapes de l’illumination» sont associées à l’éradication de ces différentes entraves.


 Anonymous

Très bien, très bien, M. Prahlad Yeri.

Le roi Pasenadi Kosala avait également une idée similaire; et plus tard, il eut même un aperçu de la sortie ou qui serait le moyen de justifier son séjour.

Il y en a peu qui connaissent le vrai amour . Regardez par exemple pourquoi les gens sont liés à des endroits comme celui-ci. Y a-t-il un véritable amour derrière? Quand quelqu’un qui a de la compassion essaie de vous montrer la voie à suivre pour sortir d’un tel endroit, il y en aura beaucoup qui vous « aiment » et craignent que cela se produise. Pourquoi? Parce qu’ils se nourrissent de vous, vous aussi. Ou qu’est-ce que tu aimes? Forme, son, odeur, goût, toucher, idées … ce qui est ressenti comme agréable, tout ce qui donne ce soutien, c’est ce qui vous fait aimer.

Étudiez ce sujet car les gens sont prêts à mourir pour tout, mais ils ne voudraient jamais mourir pour la vertu, la concentration, la perspicacité et la libération. Les êtres meurent pour devenir, mais pas pour abandonner toute sorte de désir de devenir, par « amour ». Aider les autres, la première étape est de garder les préceptes sans excuse, sans idée de le nier par amour pour ceci ou pour cela. Ne croyez pas que cela vous a été dit par amour 🙂

Il y a des raisons plus importantes, vous ne devriez pas vous y attacher mais enquêter par vous-même sur une ligne d’enquête appropriée que vous avez trouvée: enquêter sur Tanha et sa cause .

Cet exposé est bien sûr très utile pour comprendre où enquêter: Graines de devenir

« L’auteur souligne l’endroit où nous pouvons nous pencher pour comprendre tous les problèmes qui font bouger ce monde. Un Dhammatalk sur Bhava (devenir) et comment nous pouvons transcender la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort, exactement ici et maintenant.  »

(Remarque: cette réponse n’a pas été donnée avec l’accord pour être un moyen d’échange ou le but du commerce et garder les gens piégés. La façon dont vous gérez cela relève de votre sphère.)

ChrisW ♦

Vous avez donné le même lien deux fois. Vouliez-vous faire cela, ou est-ce que le deuxième lien (« et plus tard il avait … ») était censé être un lien vers un autre sutta mettant en vedette le roi Pasenadi Kosala?


 Suminda Sirinath S. Dharmasena

Il y a 3 principales choses que je suppose que vous demandez.

Amour – ce sont les gens que vous avez immédiatement lorsque vous étendez la lance de moi et les miens, d’où de formidables attachements. Cela lui-même donne un tas d’expériences qui sont agréables, désagréables ou neutres. Élever une famille a beaucoup de ces expériences. Cela peut être une bénédiction et une servitude. Comme servitude parce que vous ne pouvez pas pratiquer sérieusement au niveau débutant ou intermédiaire. Pour les méditants avancés, cela peut être une bénédiction car la diversité des expériences peut contrôler vos souillures, ce qui autrement vous ne vous en rendrez pas compte.

Karma passé – cela ne décide qu’une partie des expériences qui sont soit agréables, désagréables ou neutres. Le moyen de sortir de la misère est d’observer objectivement ces sensations et de réaliser qu’elles ne sont pas satisfaisantes, qu’elles soient ou non des résultats karmiques de l’action passée.

Le karma en tant qu’esclavage – Encore une fois, le passé Karma est le véhicule pour étudier ces expériences (les résultats karmiques sont directement liés au Karma donnant la renaissance) et libérer votre esprit de la création de nouveau Karma. Votre existence passée et présente et les expériences qui en découlent vous donnent l’opportunité d’étudier le fonctionnement du Karma en supprimant les racines de l’ignorance, de la cupidité et de l’aversion. Tout cela, vous pouvez être expérimenté et traité dans le cadre du corps.

Ce qui vous maintient lié au Samsara, c’est de ne pas être en mesure d’apprendre le chemin de la libération pour certains et lorsque vous avez la chance de ne pas pratiquer sérieusement. Dans ce dernier, c’est le choix ou devenir de soi que cela arrive. Depuis que vous avez l’opportunité d’apprendre le Dhamma, vous avez la possibilité de vous libérer des chaînes qui vous lient à la misère. Profitez de cette occasion pour vous libérer de cet esclavage plutôt que d’avoir des doutes sur la capacité de le faire en raison du Karma. Le doute peut également vous faire reculer dans votre pratique.

 

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