Quelques exemples de la vie quotidienne pour aider à expliquer ce qu’est la «pleine conscience» et «l’activité insensée»?

Einstein Faraday

Quelques exemples de la vie quotidienne pour aider à expliquer ce qu’est la «pleine conscience» et «l’activité insensée»?


Dans le bouddhisme, il existe un concept d’activité consciente. Mais qu’est-ce que la pleine conscience? En quoi diffère-t-elle d’une activité insensée?

S’il vous plaît, aidez-moi à comprendre cela: je l’ai beaucoup recherché sur Google, mais je n’y suis pas parvenu.

J’espère que quelques exemples concrets de la vie quotidienne pourraient être la meilleure façon de l’expliquer.

Je suis vraiment mal à comprendre la théorie, donc si vous pouvez donner des exemples, c’est la vie quotidienne: par exemple, regarder un film est-il stupide ou conscient? Comment en faire une activité consciente?

EDIT: Après avoir reçu diverses aides aimables, je gagne plus de perspicacité dans la pleine conscience. Il existe 4 types de conscience du phénomène du vivant:

  • la conscience de l’existence du phénomène du corps
  • la conscience de l’existence du phénomène du sentiment. comme une sensation agréable, désagréable et neutre qui survient
  • la conscience de l’existence du phénomène de l’esprit
  • la conscience de l’existence d’un phénomène de qualité mentale selon l’enseignement du bouddha. (je n’ai pas bien saisi la dernière partie)

Ne pensez pas que l’un de ces quatre est la conscience ultime. Toutes ces prises de conscience font une prise de conscience entière.

la stupidité, c’est comme être un robot pleinement fonctionnel. la pleine conscience, c’est comme être un robot pleinement fonctionnel qui prend conscience de lui-même. veuillez m’excuser avec l’exemple

référence: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html

Réponses


 Баян Купи-ка

être attentif signifie à tout moment s’observer soi-même afin de discerner l’émergence de qualités malsaines et de préférence les étouffer dans l’œuf ou, si elles ont, par leur absence de conscience, réussi à se transformer en idées à grande échelle, en actes corporels et verbaux – engendrer l’intention et la résolution de s’abstenir d’eux à l’avenir

exemple : votre collègue reçoit une prime sur son salaire et vous non. une vague de jalousie commence à s’accumuler dans votre cœur, puis atteint le point où vous vous sentez pressé sur ce compte de faire des remarques sarcastiques à ses frais et que vous le faites, ou que vous deveniez passif-agressif et fassiez des remarques ironiques sur votre propre manque apparent de mérite. de l’acte mental malsain à l’acte verbal malsain: discours dur dans le premier cas et bavardage inactif – dans le second

c’est une boule de neige malsaine: de l’émotion / idée, à l’acte de parler et à un possible acte de corps

maintenant quand tu es conscient

A. au moment où vous commencez à vous sentir jaloux, vous le remarquez, vous le reconnaissez et vous vous retenez pour inhiber la croissance de la jelousy et essayer d’évoquer une qualité d’antidote, qui dans ce cas serait de la mudita ou de la joie / joie gaie envers cette personne
Si vous avez quand même permis à la jalousie de grandir, vous reconnaissez sa présence, vous abstenez d’actes de parole et de corps entraînés par elle et essayez toujours de la remplacer par une qualité d’antidote
C.Si vous avez cédé à la jalousie et, poussé par elle, avez parlé ou agi avec méchanceté, vous reconnaissez la faute, vous repentez, prenez la résolution de ne pas vous comporter de cette façon à l’avenir, et à l’avenir, vous vous souvenez de votre résolution dans des circonstances similaires
vous faites également une note mentale pour commencer à développer un antidote, une qualité d’oppostite saine

dans le Vitakkasanthana sutta (MN 20), le Bouddha conseille sur plusieurs stratégies pour éloigner les pensées et les envies malsaines, et bien qu’elles semblent être destinées à un méditant, elles peuvent également être appliquées à l’activité mentale de routine

même avec les qualités saines seulement avec le signe opposé:
vous remarquez quand il manque, essayez de le galvaniser à l’intérieur de votre cœur juste là et là ou prenez la résolution d’en avoir plus à l’avenir
et lorsque vous possédez une certaine qualité saine, vous remarquez ce fait et faites un effort pour ne pas le perdre, et pour l’améliorer et le développer davantage

l’Enseignement du Bouddha est de nature morale et éthique d’abord et avant tout, où l’objet de l’attention est le comportement et l’activité psychique du pratiquant

La pleine conscience n’est pas une fin mais seulement un moyen de cultiver la vertu.

Einstein Faraday

si vous avez la gentillesse de le rendre un peu plus facile à comprendre en donnant l’exemple de la vie quotidienne.

Баян Купи-ка

salut, j’ai élargi la réponse

Einstein Faraday

Merci. permettez-moi de le résumer, l’objet de l’attention est «issu d’une qualité malsaine». Je suis attentif si je remarque «l’émergence d’une qualité malsaine». Je suis stupide si je ne l’ai pas remarqué du tout quand ça arrive.

Баян Купи-ка

c’est correct, même avec des qualités saines, vous remarquez leur présence ou leur manque en vous, car sans égard à l’aspect positif la pratique serait unilatérale et incomplète


 Andrei Volkov

Lorsque votre professeur de bouddhisme vous dit: « ne vous fâchez pas dans la vie quotidienne, ne soyez pas frustré, soyez le maître de votre esprit »

– et puis vous revenez le lendemain et dites: « Je voulais vraiment être un maître de mon esprit … mais ensuite je me suis laissé emporter et j’ai crié à ma femme »

et l’enseignant dit: « mais c’était censé être votre pratique principale, pour ne pas vous irriter, je ne vous ai pas donné d’instructions? »

et vous dites: « d’une manière ou d’une autre, dans la vraie vie, quand nous avons commencé à nous disputer avec ma femme, cela semblait si réel et si important, et vos instructions semblaient si loin et si naïves et non pertinentes »

et l’enseignant dit: « cela signifie que vous manquez d’attention. Vous devez avoir votre devoir de pratique devant vous en tout temps, ce doit être la chose principale dans votre esprit – quoi que vous fassiez dans la vie quotidienne. Développez la pleine conscience. N’obtenez pas emporté. »


Donc, ce moment où « cela semblait si réel et si important, et vos instructions semblaient si éloignées et si naïves et non pertinentes » – c’est quand votre perspective (et avec elle, votre perception de la réalité et donc votre jugement) a changé par l’extérieur conditions. Si vous aviez la pleine conscience, vous seriez en mesure de maintenir votre point de vue de la manière dont votre professeur l’a configuré, indépendamment de la pression externe. Ainsi, la pleine conscience est vraiment une forme de base de jhana, être capable de contrôler votre perspective, au lieu d’être un esclave de la perspective. La pleine conscience est le prédécesseur de la méditation.

Einstein Faraday

Dans ce cas, «discuter avec sa femme» appartient à une activité inconsciente ou consciente?

Andrei Volkov ♦

Ce n’est pas discuter en soi qui est insensé, c’est s’emballer et changer de perspective. Vous pourriez discuter avec pleine conscience si c’est ce qui est nécessaire dans cette situation.

Einstein Faraday

la «perspective» est «l’objectif» qui a été fixé par moi ou quelqu’un d’autre. donc être plein d’attention est de continuer à exécuter l’objectif tout au long des routines quotidiennes. est-ce correct?

Andrei Volkov ♦

Pour les débutants, oui, c’est une bonne simplification. Conscience de l’objectif. Finalement, c’est la conscience de la perspective.


 Suminda Sirinath S. Dharmasena

Sati signifie qu’il aide à se souvenir. Donc, si vous êtes attentif, vous savez ce qui se passe. Donc, dans cet aspect, si vous portez une attention particulière et absorbé dans le film, vous êtes attentif sans peut-être fantasmer ou autre que la prolifération, alors vous êtes conscient.

La pleine attention est d’être attentif aux 4 Satipatthana . L’essence est que vous devez faire l’expérience de l’émergence d’une sensation de substitution résultant de ce que vous voyez dans le film est à votre goût, n’aime pas et ni l’un ni l’autre.

Einstein Faraday

Je suis tellement absorbé par le film que je ne sais pas ce qui se passe autour de moi. Et je peux aussi facilement comprendre le sentiment du personnage du film pendant la scène du film. Est-ce que c’est conscient?

Suminda Sirinath S. Dharmasena

Non. Ici, vous êtes fantaisiste, donc pas conscient. Conscient est d’être conscient et de savoir tout ce qui se passe. Peut-être même voler en bourdonnant. Ce n’est cependant pas la pleine conscience dans la méditation. Ici, vous êtes conscient de vos attentes et de la sensation qui en découle.

 

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