Qu’est-ce que la doctrine de la posture quotidienne ordinaire?

ChrisW

Qu’est-ce que la doctrine de la posture quotidienne ordinaire?


Dans cette question, je pose des questions sur la posture – tenir le corps droit, par exemple – pas spécialement sur la posture pendant la méditation formelle , qui était le sujet des questions précédentes.


J’ai été surpris de lire cette réponse , qui comprend,

… marcher droit, conscient de la posture du corps, comme un roi / une reine, droit, pas comme un cow-boy ou un cochon, prendre conscience du corps et le corriger.

Parfois (mais pas souvent), je vois quelque chose de similaire dans d’autres réponses, par exemple :

Vous devez développer une bonne posture, une bonne grâce et une bonne démarche. Vous devriez vous asseoir, vous lever et marcher de manière pratique, avec un bon flux d’énergie.

J’ai été surpris de voir cela parce que:

  • Je ne me souviens pas que ce soit une doctrine dans les suttas – tout au plus je me souviens peut-être de commentaires (ou de descriptions) sur l’apparence physique du Bouddha ou de Rahula, par exemple « comme un lion », etc.
  • La doctrine bouddhiste met l’accent sur la vue, la connaissance, la sagesse, etc. – s’il y a une dichotomie esprit contre corps, je m’attendrais à ce que le bouddhisme soit davantage du côté « mental » des choses.
  • Certaines doctrines semblent destinées à mettre l’accent sur la valeur du corps – méditations sur la souillure du corps, contemplation des cadavres, etc.

Alors – quelle est la doctrine de la posture (des suttas, de ce qu’on vous a enseigné et / ou de votre expérience personnelle)? Et, savez-vous pourquoi ? Et qu’est-ce qui est difficile avec cette pratique? Et cela affecte-t-il vos relations sociales ? Comment interagit-elle avec la pratique de la prosternation?

Réponses


 Anonymous

Dans la tradition Theravadan, la plupart des règles régissant la posture ne viennent pas des suttas, mais plutôt du vinaya. Plus précisément, ils se trouvent dans les 75 sekhiyas. Les 26 premiers concernent presque tous la posture.

La raison de ces pratiques n’est vraiment pas différente de celles liées à une posture appropriée pendant la méditation assise. Et il a un ensemble similaire de défis. En Occident, nous établissons souvent une dichotomie entre l’esprit et le corps. Aucune division de ce type n’existe au sein du bouddhisme. La forme n’est qu’un autre skandha. Ce n’est pas parce que le bouddhisme médite sur la souillure du corps qu’il doit être ignoré ou considéré comme quelque peu moins important. Le corps est aussi un outil qui peut être utilisé sur le chemin de la libération. Une posture maintenue avec ardeur, avec attention et une compréhension claire aura un impact comparable sur la cognition. Il établit la vigilance et la vigueur tandis qu’une posture corporelle qui n’est pas méticuleusement maintenue tombe dans la paresse, l’insouciance et la dissipation. Un corps droit est un esprit droit. Ce ne sont pas des choses différentes.


 Andrei Volkov

J’ai un souvenir très vague d’un sutta dans lequel Bouddha mentionne en passant une posture gracieuse. D’une manière ou d’une autre dans ma mémoire, il a spécifiquement commenté la manière de s’asseoir de quelqu’un. Il a dit, on devrait s’asseoir lentement, ne pas s’écraser. Cela peut être un faux souvenir, mais peut provenir d’une autre source, pas de sutta.

Bouddha a également donné des instructions précises sur le comportement à adopter lors d’une aumône. Cela incluait une posture verticale, regarder vers le bas au lieu de regarder ou de scrubernecking, ne pas jeter ses bras au hasard comme un enfant, manger soigneusement, etc.

En ce qui concerne la tradition orale, l’explication est que votre posture et votre grâce sont étroitement liées à votre énergie émotionnelle et à votre état d’esprit. Au Vajrayana, l’accent tant sur les tantras moyens à supérieurs est mis sur l’expression énergétique de chacun, donc ils pratiquent intensivement pour avoir le bon type de «fierté de déité», y compris la posture et l’humeur correspondantes.

À mon avis, c’est en fait une partie très importante de l’Enseignement qui mérite plus d’attention. Les trois phénomènes séparés que nous appelons «corps», «émotions» et «esprit subconscient» sont en fait des facettes du même continuum. Ainsi, la façon dont nous transportons notre corps, bougeons nos mains, utilisons nos muscles faciaux est une expression très directe de notre éveil (ou de son absence).

Bien que, pour un élève, la pratique du corps concerne principalement l’avantage interne de surmonter ses mauvaises habitudes émotionnelles, pour un enseignant, il devient un outil d’influence et de motivation externes. La bonne posture, la grâce, le sourire, le comportement sont tous des éléments de l’expérience corporelle arc-en-ciel, utilisés pour éveiller la confiance des élèves en leur enseignant et les inciter à imiter et à développer des qualités d’esprit saines similaires.


 Ahmed

C’est drôle, vous demandez ceci, j’étais juste à mon orthopédie aujourd’hui pour un problème d’épaule droite et je discutais avec lui de la façon dont mes conseils de physiothérapeutes sur le contrôle de ma posture avaient aidé mon petit SLAP à se déchirer et à s’améliorer. J’ai encore besoin de m’entraîner soigneusement pour recycler les muscles et les tissus environnants mais oui maintenant j’en suis conscient et la cause … des années de mauvaise posture prolongée.

Conseils bouddhistes / orientaux:

  • Le bouddhisme a les différentes postures assises. Ils sont tous propices à une meilleure santé corporelle et à une meilleure bioénergétique. La posture la plus élevée est considérée comme la posture de lotus que l’on devrait perfectionner. Le Bouddha parle largement de ses avantages pour la transmutation du chi quelque part et il y a des écoles bouddhistes entières qui se concentrent autour de cela comme le temple de la montagne Lu ici à Rosemead, en Californie, où ils supportent la douleur jusqu’à ce qu’ils ne puissent plus parce que c’est bon pour son karma. Extrait de Tao & Longevity par Maître Huai-Chin Nan: entrez la description de l'image ici
  • Bien que certaines personnes suggèrent de s’asseoir pendant des heures à la fois, je déconseille cela. Je suggère d’interrompre quelques secondes de yoga si vous restez assis pendant de longues périodes, car la science moderne suggère que ses organes commencent à se couper à partir de 20 minutes seulement. La méditation à pied bouddhiste est également une bonne alternative. Mes séances ont tendance à durer 20 minutes en posture de lotus ou en méditation debout, puis à quelques minutes de pause impliquant des poses de yoga et les cinq rites tibétains.
  • Le taoïsme suggère de s’asseoir au maximum 8 heures, de s’allonger 8 heures et de se tenir debout 8 heures. C’est récursif bien sûr et un décompte de son total quotidien.

Conseils mondains:

  • Lorsque vous travaillez sur votre ordinateur, soyez conscient de vos coudes car ils affectent l’ensemble de votre ergonomie! Les coudes à haute tenue resserreront vos épaules et mettront une pression excessive. Poussez votre poitrine et détendez vos épaules. Essayez de vous asseoir dans une position droite et détendue, tout comme lorsque vous êtes en posture de lotus. Il devrait y avoir une courbe en J dans le bas du dos.
  • Essayez plutôt d’utiliser un ballon assis comme chaise, je le détestais, puis je m’y suis habitué au fil du temps et maintenant je l’adore et c’est super pour vos muscles du dos!
  • Obtenez un bureau debout
  • La technique Alexander propose d’excellents conseils basés sur la visualisation et informant la posture du corps

 

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