Qu’est-ce que le Nicée, les apôtres, le chalcédonien, les credos ajoutent au concept de Dieu, de Jésus et du Saint-Esprit qui ne se trouve pas directement dans la Bible?

Nelson

Qu’est-ce que le Nicée, les apôtres, le chalcédonien, les credos ajoutent au concept de Dieu, de Jésus et du Saint-Esprit qui ne se trouve pas directement dans la Bible?


Il y avait des opinions opposées en particulier sur la nature de Dieu et sa relation avec Jésus-Christ et le Saint-Esprit. C’était en partie la raison des conseils. Pour essayer d’unifier l’église et de parvenir à une sorte de consensus sur les nombreux points de doctrine qui étaient en conflit. Je suppose que les discussions étaient de nature similaire à celles que nous avons ici sur ce site. Quelle est la base biblique de l’incrédulité dans la doctrine de la Trinité? et … Base biblique de la doctrine de la Trinité Les deux parties utilisent les Écritures à l’appui de leurs croyances. Certains comment ils ont pu parvenir à une sorte de consensus et les credos qui en ont résulté ont été jugés infaillibles par l’église . Ceux qui n’étaient pas d’accord avec eux étaient souvent excommuniés et même exilés . Voilà la raison de ma question. Qu’est-ce que les non-Trinitaires croyaient être ajouté au concept de Dieu par ces croyances qu’ils ne pouvaient pas accepter et risquer leur vie pour s’y opposer?

curiousdannii

Demander ce qui a été « ajouté » n’identifiera probablement pas les vrais problèmes dont ils ont débattu. À l’exception de ceux comme Marcion qui voulaient un canon très différent, les débats auraient été basés sur des interprétations différentes des mêmes textes, et il ne serait pas juste de part et d’autre de dire que les non-trinitaires ont tiré leurs idées directement des textes et des les trinitaires ont ajouté à cela.

Ruminateur

Veuillez clarifier la question. Juste ces 3 credos?

Réponses


 Le duc de Marshall שלום

La chose la plus importante au sujet de ces conseils en particulier est l’ajout de Dieu étant trois personnes, lesquelles « personnes » devaient être incluses dans le terme « Dieu », et l’évolution de celles-ci. Par exemple, le Credo de l’apôtre qui précède le premier de ces conciles (Nicée) ne dit rien sur le fait que Dieu soit plus d’un, ni rien sur plusieurs « personnes » étant « Dieu ».

Credo de l’apôtre

Je crois en Dieu le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre: Et en Jésus-Christ son Fils unique notre Seigneur, qui a été conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie, souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, mort et enterré : Il est descendu en enfer; Le troisième jour, il est ressuscité des morts; Il monta au ciel, et s’assit à la droite de Dieu le Père Tout-Puissant; De là, il viendra juger les vifs et les morts. Je crois au Saint-Esprit; La sainte église Catholick; La communion des saints; Le pardon des péchés; La résurrection du corps et la vie éternelle. Amen.

Cependant, le Concile de Nicée est allé plus loin en faisant de Dieu et de Jésus des « personnes » de « Dieu », mais pas du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit dans le Nicene Creed original a été simplement cloué à la fin afin d’être inclus. Observer:

Original Nicene Creed

Nous croyons en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur de toutes choses visibles et invisibles. Et dans un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, engendré du Père [le fils unique; c’est-à-dire de l’essence du Père, Dieu de Dieu], Lumière de Lumière, Dieu même de Dieu même, engendré, non fait, étant d’une seule substance avec le Père; Par qui toutes choses ont été faites [au ciel et sur la terre]; Qui pour nous, hommes et pour notre salut, est descendu, s’est incarné et s’est fait homme; Il a souffert, et le troisième jour il est ressuscité, est monté au ciel; De là, il viendra juger les vifs et les morts. Et dans le Saint-Esprit.

Ce credo a ensuite été modifié au conseil de Constantinople pour inclure la « personne » du Saint-Esprit comme « Dieu ».

Nicene Creed modifié du Conseil de Constantinople

Nous croyons en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, et de toutes choses visibles et invisibles. Et dans un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré du Père devant tous les mondes (æons), Lumière de Lumière, Dieu même de Dieu même, engendré, non fait, étant d’une seule substance avec le Père; par qui tout a été fait; qui pour nous, hommes et pour notre salut, est descendu du ciel et s’est incarné par le Saint-Esprit de la Vierge Marie et s’est fait homme; il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, et a souffert, et a été enterré, et le troisième jour, il est ressuscité, selon les Écritures, et est monté au ciel, et est assis à la droite du Père; de là il reviendra, avec gloire, pour juger les vifs et les morts; dont le royaume n’aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur et le dispensateur de vie, qui procède du Père, qui, avec le Père et le Fils ensemble, est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes. Dans une seule église catholique et apostolique; nous reconnaissons un baptême pour la rémission des péchés; nous recherchons la résurrection des morts et la vie du monde à venir. Amen.

L’évolution s’est poursuivie avec le Concile de Chalcédoine lorsque la « double nature » a été discutée, martelée et ajoutée.

Confession de Chalcédoine

Nous, donc, suivant les saints Pères, tous avec un consentement, enseignons aux gens à confesser un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, le même parfait dans la Divinité et aussi parfait dans la virilité; vraiment Dieu et vraiment homme, d’une âme et d’un corps raisonnables [rationnels]; consubstantiel [co-essentiel] avec le Père selon la Divinité, et consubstantiel avec nous selon la virilité; en toutes choses comme nous, sans péché; engendré avant tous les âges du Père selon la Divinité, et en ces derniers jours, pour nous et pour notre salut, nés de la Vierge Marie, Mère de Dieu, selon la virilité; un seul et même Christ, Fils, Seigneur, seulement engendré, pour être reconnu dans deux natures, sans confusion, immuable, indivisible, inséparable; (ἐν δύο φύσεσιν ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως – in duabus naturis inconfuse, immutabiliter, indivise, indissociable) la distinction des natures n’étant nullement ôtée par l’union, mais plutôt la propriété de la nature et la conservation de la nature de la nature, étant plutôt la propriété de la nature et la propriété de la nature une Personne (prosopon) et une Subsistance (hypostase), non séparées ou divisées en deux personnes, mais un seul et même Fils, et seulement engendré Dieu (μονογενῆ Θεόν), la Parole, le Seigneur Jésus-Christ; comme les prophètes du commencement [l’ont déclaré] à son sujet, et le Seigneur Jésus-Christ lui-même nous l’a enseigné, et le credo des saints Pères nous a été transmis.

Donc en résumé directement lié à la question d’origine:

  1. Le credo de l’apôtre n’ajoute vraiment pas grand-chose à ce que nous trouvons déjà dans les Écritures
  2. Le credo original de Nicée ajoute Jésus à la divinité à ce que nous trouvons dans les Écritures
  3. Le credo modifié de Nicée ajoute le Saint-Esprit à la divinité à ce que nous trouvons dans les Écritures
  4. Le credo chalcédonien ou la confession de chalcédoine ajoute la double nature à ce que nous trouvons dans les Écritures
Sola Gratia

Tout sauf le premier credo a été fait pour combattre l’hérésie, pas un ensemble exhaustif de croyances. « addition de Dieu étant trois personnes » comment pensez-vous que le Saint-Esprit ou le Fils ne sont pas des « personnes »? Un premier aperçu de l’histoire montre que l’Église a toujours reconnu trois personnes. « Le credo originel de Nicée ajoute Jésus à la divinité à ce que nous trouvons dans les Écritures » Non, dans l’Apocalypse, Jésus s’identifie comme « le premier et le dernier » – Dieu. « ajoute la double nature » Non, les Écritures disent que la Divinité habite la nature humaine du Christ. Voilà deux natures. Cette réponse équivaut à de fausses nouvelles ..


 svidgen

Lorsqu’elle est formulée en termes de ce qui ne peut pas être trouvé dans la Bible: Presque rien ne peut être trouvé dans la Bible / Vous pouvez trouver presque n’importe quoi dans la Bible. Une grande variété de croyances établies sont « bibliques » car, comme la plupart des documents non techniques, elles sont largement multi-interprétables. (Et même le langage technique est multi-interprétable.)

Les credos clarifient principalement quelles interprétations étaient vraisemblablement autorisées [et correctes].

Prenant un exemple « simple », dans Jean 10:30 , Jésus dit: « Le Père et moi sommes un. » Cela pourrait signifier quoi que ce soit de Jésus « creuse » vraiment le Père à Jésus partage la mission du Père envers Jésus et le Père sont la même essence et l’être. Sans parler de la compréhension gnostique, qui peut avoir interprété la déclaration comme une indication de la piété de «toute personne éclairée».

Les croyances documentent en langage technique les croyances selon lesquelles les textes bibliques ont été écrits pour illustrer , parmi eux, une croyance en un Dieu trinitaire de personnes co-égales et co-éternelles. L’éventail des croyances non trinitaires et trinitaires est vaste. Beaucoup croient que cela peut être présenté de manière assez convaincante comme «biblique». Le point clé ici est que l’Écriture a été écrite pour aider à la promulgation et à la poésie entourant les croyances existantes . Une interprétation erronée répandue de cette Écriture, entre autres ambiguïtés et « dérive de croyances », a été en grande partie le carburant pour mettre le feu aux conseils et documenter les croyances voulues dans un langage plus technique.

Et bien que chaque conseil ait des foyers, des hérésies spécifiques à traiter, il y a juste beaucoup de variations dans la croyance que les Écritures ne peuvent pas en elles-mêmes porter un jugement.

Ruminateur

Alors que tout peut être «prouvé» par inférence et relier les points, il est beaucoup plus significatif ce qui ne peut être démontré que par des assertions explicites.


 chaussette

Le débat spécifique lors du premier concile de Nicée (325) était de savoir si Jésus-Christ est comme Dieu mais créé par Dieu à un moment précoce, OU Jésus est Dieu, incréé et coéternel avec le Père et le Saint-Esprit. Arius était le principal partisan de la première vue, ce qui est devenu connu sous le nom d’arianisme. Le deuxième point de vue est celui qui prévalait au conseil et qui est exprimé dans le Nicene Creed.

Cela n’a pas mis fin au débat. Au cours du quatrième siècle, les deux parties ont continué d’être en désaccord; pendant certaines périodes, les Ariens avaient le soutien de l’empereur. Le conseil de Constantinople a non seulement élargi la section concernant le Saint-Esprit, mais a réaffirmé l’ensemble de la croyance, réglant finalement le débat pour la plupart des chrétiens.

Adam Heeg

Rien n’est réglé. Certains vieux mecs morts qui plaident pour le pouvoir politique ne règlent rien pour moi aujourd’hui. Je ne connais pas toute la vérité et c’est ok. Leur vanité a eu le meilleur d’eux à mon humble avis.

chaussette

Ils ont subi d’énormes persécutions pour leurs convictions, avant et après 325. S’il s’agissait du pouvoir politique, il aurait été beaucoup plus facile de transiger ou de passer à la position dominante. Au lieu de cela, ils sont restés fidèles à la foi transmise, qu’elle soit à la mode ou non, tout comme les chrétiens du Nouveau Testament l’ont fait.

 

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