Qu’est-ce que l’étiquette «abomination» indique dans la société égyptienne?

Susan

Qu’est-ce que l’étiquette «abomination» indique dans la société égyptienne?


Le mot תּוֹעֵבָה ( tôʿēbâ , « abomination ») est très courant dans la Bible hébraïque, désignant généralement les violations des stipulations de l’alliance qui sont tôʿēbâ aux yeux de YHWH. Ces utilisations sont concentrées dans le Lévitique (6x) et le Deutéronome (17x), puis les prophètes, en particulier Jérémie (8x) et, plus incessamment, Ezéchiel (43x). 1 Cette question concerne les trois usages qui se produisent avant l’alliance mosaïque, tous faisant référence au tôʿēbâ aux yeux des Égyptiens. Deux sont issus du cycle Joseph:

  1. Genèse 43:32: « … les Égyptiens n’ont pas pu manger avec les Hébreux, car c’est le tôʿēbâ pour les Égyptiens. »

  2. Genèse 46:34: « … pour tous ceux qui font paître les moutons est tôʿēbâ pour les Égyptiens. »

Et un troisième au temps de Moïse:

  1. Exo 8:22: « …. car les sacrifices que nous ferons à l’Éternel, notre Dieu, sont des tôʿēbâ aux Égyptiens. »

Je me demande si nous en savons plus qui pourraient expliquer cela. Le troisième exemple a du sens (sacrifices à un Dieu différent), mais dans le cas des deux premiers, il semble étrange que cette famille de bergers hébreux soit devenue si favorisée en Égypte alors que tout à leur sujet était apparemment tôʿēbâ .

  • Sait-on quelque chose sur la société ou le culte égyptien à cette époque qui soutiendrait l’affirmation du texte biblique que de telles choses étaient étiquetées tôʿēbâ ?
  • Que signifiait exactement tôʿēbâ du point de vue égyptien? 2

1. Les proverbes utilisent également le terme (22x) dans un sens un peu plus flexible.

2. Dans la mesure où de telles informations pourraient être disponibles, je m’intéresse à la fois à la motivation (était-ce bien un terme culte dénotant une offense à une divinité?) Et aux implications sociologiques (la ségrégation dans « le pays de Goshen » était-elle un remède attendu pour tôʿēbâ vivant parmi nous?).

Réponses


 Schuh

L’équivalent égyptien antique de l’hébreu תּוֹעֵבָה (tôʿēbâ) est bawut :

entrez la description de l'image ici

Bien que bwt soit parfois encore traduit par «abomination», le consensus des égyptologues contemporains suggère un sens plus «tabou» . Les aliments spécifiés (par exemple le porc, le poisson, le miel), les comportements (par exemple l’activité sexuelle, la marche à l’envers) et les personnes (par exemple les femmes menstruées, les hommes non circoncis), par exemple, étaient en poids . Les prêtres en particulier étaient interdits de contact avec des objets de poids corporel , protégeant ainsi la pureté rituelle des tombes, des temples et des palais (Kamal, p.541). Le concept égyptien de bwt a survécu relativement intact pendant plusieurs millénaires, jusqu’à la période gréco-romaine, bien que le catalogue des tabous spécifiques de bwt varie selon les régions et pourrait également inclure des crimes civils et des normes éthiques en plus des interdictions sacerdotales.

Les listes existantes de bwt égyptien, cependant, n’incluent pas de tabous généraux contre les repas avec des étrangers (ou les Hébreux en particulier) ou les contacts sociaux avec les bergers. L’Égypte a une longue histoire de commerce international et, bien que leurs relations avec les étrangers soient parfois désastreuses (par exemple les Hyksos ), à une époque meilleure, les envoyés étrangers sont représentés sur des fresques peintes dans des scènes de la vie quotidienne en Égypte, y compris des processions officielles honorant le pharaon (Zaki, p. 559). L’Egypte n’était pas xénophobe.

Et tandis que les moutons n’avaient pas la même importance économique dans une Égypte luxuriante et abondante que pour les nomades du désert, les anciens Égyptiens élevaient deux sortes de moutons pour la consommation domestique et le sacrifice religieux : les ovis longipes plus âgés (dont les cornes faisaient saillie) et, à partir de l’Empire du Milieu, l’ ovis platyre à queue grasse (dont les cornes s’enroulaient près de la tête). Leur divinité Khnum était représentée avec la tête de bélier du premier type, et Amon était symbolisé par un sphinx avec les cornes enroulées de ce dernier. Les porcs, les poissons, les reptiles et certains oiseaux étaient considérés comme impurs (donc le pictogramme), mais les béliers étaient des symboles de culte et les moutons faisaient un sacrifice honorable, comme ils le faisaient dans la religion Yahwistic.

Compte tenu de ces faits, il est difficile de savoir quoi faire avec les affirmations des écrivains bibliques selon lesquelles les Égyptiens pensaient qu’il était « détestable » de manger avec les Hébreux, qu’ils considéraient tous les bergers comme une « abomination », et ils ont trouvé les sacrifices des Hébreux « intouchables » ( JPS). Je suis d’accord avec @DickHarfield – l’ histoire suggère que ce sont des caractérisations inexactes des tabous bwt égyptiens , représentant ni la période de l’âge du bronze moyen dans laquelle les histoires ont été définies ni la période de l’âge du fer tardif où les histoires ont probablement été écrites.

Mieux vaut, je pense, considérer leur possibilité narrative, dramatiser les différences imaginaires entre le protagoniste et l ‘«autre» décidément et étrangement antisocial.

.


Sources pour bwt :

Johnson, Sarah Iles (ed), Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004; pp.497-499.

Kamal, Samar Mostafa, «Tabous in Ancient Egypt», Actes de la 3e Conférence scientifique internationale de l’IRT, octobre 2009, volume 1, pp.539-548.

Zaki, Mey Ibrahim, «La fertilisation croisée entre l’Égypte et la Méditerranée septentrionale», Actes de la 3e Conférence scientifique internationale IRT, octobre 2009, volume 1, pp.557-566.


 Dick Harfield

Ceux-ci semblent être des hypothèses juives, plutôt que des détails historiques sur la culture égyptienne.

Le Targum Onkelos dit dans l’explication de Genèse 43:32:

Ch 41-44 : Et Joseph se hâta, car ses boussoles étaient déplacées sur son frère, et il chercha à pleurer, et il entra dans la chambre [JÉRUSALEM. Dans la chambre] la maison du sommeil, et y pleura. Et il a lavé [JÉRUSALEM. Et il se lava le visage des larmes, sortit, se hâta et dit: Mets du pain. Et ils se sont mis à lui tout seul, et pour eux seuls, et pour le Mizraee qui a mangé avec lui tout seul; car il n’était pas convenable que les Mizraee mangent du pain avec les Yehudaee, parce que les animaux que les Mizraee adoraient les Yehudaee mangeaient.

Le savant médiéval, Rachi, a commenté dans Genèse 46:34 que ( Bereshit 46:34 ): tous les bergers sont odieux envers les Égyptiens « parce qu’ils (les moutons) sont leurs dieux.


J’ai parcouru le Web et trouvé de nombreux articles qui disaient que les Égyptiens mangeaient des moutons, bien qu’ils portaient rarement de la laine. J’ai dû contourner une grande partie du matériel que j’ai trouvé, car les auteurs utilisent presque systématiquement l’Ancien Testament comme preuve de la culture égyptienne, qui est un raisonnement circulaire lorsqu’ils tentent de comprendre l’Ancien Testament.

Il est également vrai que certains des dieux égyptiens étaient associés au bétail, par exemple Hathor, Ptah, Menthu et Atum-Ra, mais les Égyptiens les utilisaient également pour la nourriture, le lait et le cuir, comme nous le voyons dans cet article Wikipedia . Ils n’étaient apparemment pas dégoûtés de manger un animal associé à certains des dieux les plus importants.

Pour la consommation de moutons:

BBC : Les moutons étaient gardés pour leur viande, leur lait, leurs peaux et leur laine, et des troupeaux de moutons étaient utilisés pour piétiner les graines nouvellement semées dans le sol. Les béliers, considérés comme un symbole de fertilité, ont été identifiés avec divers dieux, notamment Khnoum, un dieu créateur, et Amon, le grand dieu de la ville de Thèbes. Des sphinx à tête de bélier flanquent l’entrée du temple d’Amon à Thèbes. Les corps de certains béliers étaient momifiés et équipés de masques dorés et même de bijoux.
Vache d’or : les moutons étaient gardés pour leur viande, leur lait et leur peau, et les troupeaux étaient utilisés pour fouler les semences dans les champs après le semis. La graisse de queue de mouton – alya – était utilisée dans la cuisine.

Colin Humphreys ( Les miracles de l’Exode , page 140) cherche des explications naturelles aux événements qui ont conduit à l’Exode, afin de démontrer l’inerrance d’un point de vue scientifique. Il dit:  » What is clear is that huge numbers of sheep, goats and cattle were sacrificed to a variety of gods in Egyptian temples . » Le révérend George Trevor ( Égypte ancienne , page 172) dit que des moutons étaient offerts, sauf à Thèbes, où les chèvres étaient remplacées en toutes occasions sauf la fête annuelle, quand un bélier était offert. Cependant, il semble que la référence de Trevor ici se réfère à la période hellénique.

La peur d’offenser les Égyptiens en sacrifiant un mouton (Exode 8:22) est un peu plus forte en raison des sensibilités régionales possibles, au moins pendant la période perse, bien que cette période soit beaucoup trop tard pour l’histoire d’Exode:

Sacrifier un agneau en Égypte : le sacrifice d’agneaux au début du Ve siècle sur l’île d’Éléphantine a dû offenser les prêtres de Khnoum, car ils ont profité de l’absence temporaire du satrape perse et ont fait détruire le temple juif par des soldats égyptiens .


Ma conclusion est que les Égyptiens étaient peu susceptibles d’être offensés par la consommation de viande de mouton et n’auraient certainement pas considéré le berger comme une abomination. Il peut y avoir eu des sensibilités régionales contre le sacrifice de moutons à Dieu, au moins dans la période post-exilique, mais je ne peux pas établir ce qui aurait été le cas dans la période à laquelle l’histoire d’Exodus est attribuée.

Susan ♦

Si vous pensez qu’ils l’ont inventé, je suppose que vous pourriez poser une sorte de fonction narrative. Quoi qu’il en soit, cela peut être une façon assez complète de décrire rétrospectivement l’animosité égyptienne. « Ils détestaient tout de nous: notre travail (berger), notre famille (manger) et notre Dieu (sacrifier). » Cela semble étrange dans l’histoire de Joseph puisque Pharaon lui-même était la source de la fête et des pâturages, mais rétrospectivement, et en tant que récit, cela a du sens.

 

«abomination», #la, dans, égyptienne, indique, l’étiquette, qu’est-ce, que, société

 

wiki

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *