Qui a dit que la simple vue des démons était l’un des plus grands tourments de l’enfer?

Nathaniel

Qui a dit que la simple vue des démons était l’un des plus grands tourments de l’enfer?


Dans Perelandra , chapitre 9 , CS Lewis écrit:

Dans certains vieux philosophes et poètes, il avait lu que la simple vue des démons était l’une des plus grandes parmi les tourments de l’enfer.

Ailleurs dans la trilogie spatiale, Lewis fait des références spécifiques à John Milton et à d’autres figures du monde réel, donc je doute que cette référence soit fictive. Mais il ne donne pas plus de détails sur qui l’a dit.

De qui Lewis pourrait-il parler ici? Qui a dit à l’origine que la simple vue des démons en enfer était l’un de ses pires tourments?

Réponses


 Matt Gutting

La référence la plus évidente que je vois vient de sainte Catherine de Sienne, l’un des docteurs de l’Église catholique.

Sainte Catherine a écrit une œuvre connue sous le nom de Dialogue , représentant une discussion entre une âme et Dieu. Dans la section 22 du Dialogue , Dieu dit ceci à l’âme:

«[La] vision du diable est la troisième douleur [des quatre douleurs subies par ceux qui sont en enfer] et leur redouble chacun de leur labeur.

« Comme les saints exultent devant moi, se rafraîchissant de joie dans le fruit de leurs peines portées pour moi avec une telle abondance d’amour et de mécontentement d’eux-mêmes, la vue du diable ravive ces misérables tourments, parce que en le voyant, ils se connaissent mieux, c’est-à-dire qu’ils savent que, par leur propre péché, ils se sont rendus dignes de lui.

« Et si tu te souviens bien, tu sais que je te l’ai montré sous sa propre forme pendant un petit espace de temps, à peine un instant, et tu as choisi (après être revenu à toi-même) plutôt de marcher sur une route de feu, jusqu’au Jour du Jugement, que de le revoir. Avec tout cela que vous avez vu, même vous ne savez pas combien il est horrible, car, par la justice divine, il apparaît plus horrible à l’âme qui est privée de moi , et plus ou moins selon la gravité de son péché.  »

Sainte Catherine a vécu au milieu du 14e siècle. Il est possible que des philosophes ou des théologiens antérieurs aient fait des déclarations similaires, mais je n’ai pas pu en trouver.


 M. Bultitude

Selon l’article de l’Encyclopédie catholique sur l’enfer , les damnés subissent également diverses punitions « accidentelles », l’une d’entre elles étant que  » [le] réprouvé doit vivre au milieu des damnés; et leurs explosions de haine ou de reproche alors qu’ils jubilent ses souffrances et leur affreuse présence sont une source de tourment toujours renouvelée .  »

Jusqu’où dans l’histoire de l’Église peut-on trouver une mention de ce tourment particulier de l’enfer?

Dans le livre Les Quatre Dernières Choses: Mort, Jugement, Enfer, Ciel par le P. Martin Von Cochem OSF (1625-1712), un livre hautement recommandé par des goûts du grand docteur de l’église St. Alphonsus Liguori, Section V. Sur la compagnie de l’enfer dit dans la PARTIE III. EN ENFER :

Il y a beaucoup de pécheurs audacieux qui, lorsqu’ils sont punis pour leurs crimes et menacés de feu de l’enfer, ont tendance à répondre avec audace: « Où que j’aille, je ne manquerai en tout cas pas de compagnie », comme si la présence des autres pouvait se permettre réconfort pour eux, ou tout soulagement de leur tourment. Afin que ces pécheurs éhontés puissent voir à quel point ils ont tort de parler ainsi, et à quel point ils ont peu de raisons d’anticiper un soulagement de la société dans laquelle ils se trouveront, ce chapitre sera consacré à leur montrer à quel point cette société sera affligeante. , et comment cela aggravera leur misère.

La société des damnés est constituée de démons et d’âmes perdues. Ces deux éléments sont innombrables. Quant à la société des démons, elle est tellement détestable qu’elle peut être considérée comme la pire sanction des perdus en enfer. Le lieu du tourment mériterait beaucoup moins ce nom s’il n’y avait pas de démons. À cause de la multitude de démons là-bas, une telle confusion, un tel chagrin, une telle misère, une telle tyrannie prévaut, qu’il est navrant même d’y penser.

Nous autres mortels, nous n’avons pas de pire ennemi que le diable, qui nous déteste avec une haine si intense qu’il aspire à chaque instant à nous jeter dans l’abîme de la perdition. Et quand enfin il a mis quelqu’un en son pouvoir, il le traite avec plus de barbarie que le despote sauvage n’a jamais traité son ennemi le plus meurtrier.

Toute l’envie et la haine qu’il a conçues au moment de sa chute contre Dieu, et qu’il ne peut pas rejeter sur lui, il se déverse sur les damnés, les tourmentant avec des fléaux dont la pensée même fait refroidir le sang d’un homme. Même s’il ne devait pas faire de mal aux damnés, le simple fait de demeurer avec eux pour l’éternité serait une terrible misère pour les malheureux pécheurs, que l’horreur de leur position serait comme une mort continue pour eux.

De tous les esprits déchus, aucun n’est aussi abominable que le chef de tous, le hautain Lucifer, dont la cruauté, la méchanceté et la méchanceté font de lui un objet d’effroi non seulement pour les damnés, mais aussi pour les démons qui lui sont soumis. Ce Lucifer est appelé par divers noms dans les Saintes Écritures, tous indiquant sa malignité. En raison de sa répulsion, il est appelé un dragon; à cause de sa férocité, un lion; à cause de sa méchanceté, le vieux serpent; à cause de sa supercherie, le père du mensonge; à cause de son orgueil, roi sur tous les enfants de l’orgueil; et à cause de sa grande puissance et de sa puissance, le prince de ce monde.

Écoutez ce que les Pères de l’Église et certains exposants des Saintes Écritures disent de l’apparence terrible que Satan présente: ils lui appliquent la description donnée du léviathan dans le livre de Job: « Qui peut découvrir le visage de son vêtement, ou qui peut entrer au milieu de sa bouche? Qui peut ouvrir les portes de son visage? ses dents sont terribles tout autour. Son corps est comme des boucliers fondus, fermés étroitement avec des écailles se pressant les uns sur les autres. L’un est joint à l’autre, et pas autant que l’air puisse entrer entre eux. Son éternuement est comme l’éclat du feu, et ses yeux comme les paupières du matin. De sa bouche sortent des lampes, comme des torches de feu allumé. De ses narines va fumée comme celle d’une marmite chauffée et bouillante, son souffle s’enflamme et une flamme sort de sa bouche.

Dans son cou, la force demeurera, et le désir ira devant sa face. Son cœur sera dur comme une pierre et ferme comme l’enclume d’un forgeron. Lorsqu’il le ressuscitera, les anges craindront et, effrayés, se tourneront vers Dieu pour se protéger. Il fera bouillir la mer profonde comme une marmite; il n’y a aucun pouvoir sur terre qui puisse être comparé à celui qui a été fait pour ne craindre personne. Il voit toute chose élevée; il est roi de tous les enfants de l’orgueil « (Job xli.).

C’est l’opinion de saint Cyrille, saint Athanase, saint Grégoire et d’autres savants exposants des églises grecque et latine, que bien que cette description, prise à la lettre, soit celle d’un monstre de la mer, mais elle est destinée, dans son sens mystique, à appliquer à Lucifer. Et si l’on compare ce qui est dit du léviathan avec les attributs attribués au prince des ténèbres, il est impossible de nier leur coïncidence; de plus, on sait comme un fait général que les choses mauvaises ont leurs types et leurs figures dans le monde naturel ainsi que les bonnes choses, celle qui nous sert d’avertissement, les autres par exemple.

Par conséquent, le P. Martin a les Pères de l’Église, par exemple saint Cyrille, saint Athanase et saint Grégoire, donnant une description de Lucifer du livre de Job qui est un type et une figure, et un avertissement du monde naturel.

Le père poursuit alors:

Outre le prince des ténèbres, il y a des centaines de milliers de démons inférieurs qui, bien que moins mauvais et abominables que lui, sont pourtant si méchants et horribles qu’on pourrait à peine les regarder et vivre.

Saint Antoine raconte qu’un des Frères de son Ordre a poussé un cri perçant à la vue d’un diable qui lui est apparu. Ses compagnons moines, courant vers lui, alarmé, le trouvèrent plus mort que vivant. Après lui avoir donné quelque chose pour le faire revivre et le fortifier, ils lui ont demandé quel était le problème. Puis il leur a dit que le diable lui était apparu, et l’a effrayé de sorte que toute la vie lui était sortie. Et après avoir demandé à quoi ressemblait le diable, il a répondu: « Ce que je ne peux vraiment pas dire; je peux seulement dire que si le choix m’était donné, je préférerais être placé dans un four chauffé au rouge plutôt que de regarder à nouveau le visage de le démon. »

Nous lisons à peu près la même chose dans la vie de sainte Catherine de Sienne. Elle aussi a déclaré qu’elle préférait traverser un feu enflammé que de regarder un instant le diable.

Si la simple vue du mal est si épouvantable que les saints la trouvent plus intolérable que la douleur de l’exposition à un feu ardent, ce qui, mon Dieu, doit être la peur et l’horreur des damnés, demeurant éternellement au milieu d’innombrables démons!

Comme tu serais terrifié si un chien fou venait soudain de te sauter dessus, de te tirer par terre et de te déchirer les dents! N’imaginez pas que le diable tombera sur les damnés avec moins de fureur, ni ne les traiterez avec plus de compassion. Le récit que Job donne de ses persécuteurs décrit très précisément l’état d’une âme perdue en enfer:

« Mon ennemi a rassemblé sa fureur contre moi, et me menaçant, il a grincé des dents sur moi; il m’a vu avec des yeux terribles. Ils ont ouvert la bouche sur moi et me reprochant ils m’ont frappé sur la joue, ils sont remplis de mes douleurs.Il m’a pris par le cou, il m’a brisé, et m’a mis pour être sa marque.Il m’a entouré de ses lances, il m’a blessé les reins, il n’a pas épargné. Il m’a déchiré blessure sur blessure, il s’est précipité sur moi comme un géant « (Job xvi. 10-15). Ce passage nous donnera une idée du caractère affreux de la société parmi laquelle les damnés se retrouveront en enfer.

Lisez le reste ici .

 

(vue, #à, #de, #la, démons, des, dit, était, grands, l’enfer, l’un, plus, que, qui, simple, tourments

 

wiki

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *