Qui est le fermier blessé dans Zacharie 13: 6?

Kazark

Qui est le fermier blessé dans Zacharie 13: 6?


Zacharie 13: 6 parle d’un homme blessé dans la maison d’amis. Pris isolément, j’interpréterais immédiatement cela comme une référence messianique.

Cependant, le contexte est la cessation de la prophétie (verset 4), et l’homme est identifié comme un fermier et apparemment un travailleur esclave (verset 5). Comment cela convient-il au Messie, le plus grand des prophètes? Et qu’est-ce que cela signifierait d’être vendu au travail pour labourer le sol?

Là encore, si ce n’est pas Messianic, qui est l’homme blessé, et pourquoi a-t-il été blessé chez ses amis? De plus, le contexte immédiatement suivant concerne clairement la souffrance du Messie (verset 7):

Réveille-toi, épée, contre mon berger, contre l’homme qui est à côté de moi », déclare l’Éternel des armées. «Frappez le berger, et les brebis seront dispersées; Je tournerai ma main contre les petits.

Le point de vue des auditeurs originaux nous aurait-il fourni des indices sur la manière de résoudre ce problème? Comment concilier ces tensions?

Réponses


 user2695

J’utilise ce verset et son contexte pour enseigner une mauvaise utilisation des versets et du contexte. Si ce verset est utilisé pour que Jésus soit tué sur la croix, nous devrons établir un lien presque impossible entre les faux prophètes et Jésus, quelque chose qui semble faire un nœud dans notre estomac herméneutique.

Il est si important de noter que le verset a un lien avec le contexte. Au verset 1 et 2, nous voyons que Dieu purifiera de l’idolâtrie et des faux prophètes. Cela sera accepté par les Juifs comme la loi de Dieu à un point tel qu’aucun faux prophète ne sera autorisé à prophétiser. Si quelqu’un fait des annonces prophétiques, le peuple l’identifiera automatiquement comme un mensonge et jugera. Cela amènerait les prophètes à «cacher» leurs identifications prophétiques. Le manteau en poils d’animaux était une tenue claire pour le prophète, Jean-Baptiste l’utilisait également comme signe visuel de son « travail ».

Le faux prophète se cachera alors de ses disciples en disant que les cicatrices dans ses mains sont causées par le dur labeur de la ferme – gardez à l’esprit qu’il essaie de lui sauver la vie puisqu’il est un faux prophète. Il est alors confronté aux preuves de son trait, des cicatrices aux mains. C’était une preuve suffisante pour montrer qu’il était un faux prophète. Si vous vous souvenez de la confrontation d’Élie avec de faux prophètes sur le mont Carmel, les faux prophètes se couperaient pour sacrifier leur sang et attirer l’attention de leur dieu – apparemment un rituel très pratiqué par un faux prophète. Ce sont les cicatrices sur ses mains.

Je trouve cela impossible de se connecter au Christ et j’espère que mon explication est digne d’interprétation.

Dan

C’est une excellente réponse en supposant que tout ce que vous avez présenté est vrai. Avez-vous des sources fiables pour ces informations? En l’état actuel, beaucoup de vos affirmations ne sont pas étayées.


 Richard

Le fermier est celui qui a renié son ancienne profession de parler faussement au nom du Seigneur (comme le montrent clairement les versets 4-5 précédents). Un tel individu connaît maintenant son travail légitime et s’y applique avec diligence (verset 5). S’il a été battu (par exemple pour avoir parlé à tort dans le passé), alors il considère que c’est une bonne chose et une chose positive. Tout a été lavé et nettoyé et tout a changé (verset 1), y compris l’attitude des anciens faux prophètes. L’ancien devin a une attitude renouvelée, notamment en ce qui concerne la punition et la correction qu’il a reçues. Il a appris que « les fidèles sont les blessures d’un ami, mais trompeurs sont les baisers d’un ennemi » (Prov 27: 6). Il sait qu’être frappé par un juste « est une bonté » et le compare à une onction (Psaumes 141: 5). Il sait aussi que «les coups et les blessures effacent le mal et que les coups purgent l’être le plus profond» (Pro 20:30).

Kazark

Bienvenue sur Hermeneutics.SE! Merci d’avoir montré votre réflexion et d’avoir cité. Une réponse utile.

Richard

C’est très encourageant. Merci.


 Anonymous

Les auditeurs originaux n’y ont pas vu Jésus. Jésus a été ajouté dans la deuxième (nouvelle) bible plus tard. (À moins que vous ne pensiez que les livres des prophètes n’ont été écrits qu’après cela et reproduits comme des écrits antérieurs, mais je ne connais personne qui dit cela.)

Ils ne le voyaient pas non plus comme messianique. Cette section sur les gens abandonnant la fausse prophétie. Le messie est quelque chose de différent, un rédempteur.

2 «Ce jour-là, je bannirai les noms des idoles du pays, et on ne s’en souviendra plus», déclare le Seigneur Tout-Puissant. «Je retirerai à la fois les prophètes et l’esprit d’impureté du pays. 3 Et si quelqu’un prophétise encore, leur père et leur mère, à qui ils sont nés, leur diront: ‘Vous devez mourir, parce que vous avez menti au nom du Seigneur.’ Ensuite, leurs propres parents poignarderont celui qui prophétise.

4 «Ce jour-là, chaque prophète aura honte de sa vision prophétique. Ils ne revêtiront pas les cheveux d’un prophète pour tromper. 5 Chacun dira: ‘Je ne suis pas un prophète. Je suis un fermier; la terre est mon gagne-pain depuis ma jeunesse. [a] «6 Si quelqu’un demande:« Quelles sont ces blessures sur votre corps [b]? ils répondront: «Les blessures que j’ai reçues chez mes amis». (NIV)

Rashi dit que les blessures du fermier proviennent de la flagellation (punition pour crime) et qu’elles sont entre les épaules, et « maison de mes amis » signifie ses frères qui l’aimaient suffisamment pour le réprimander et l’envoyer sur la bonne voie. Cela ressemble à un amour dur, pas à une attaque.

J’ai trouvé Rashi ici , en suivant les liens d’autres réponses le citant.

Pourquoi un agriculteur? Je pense que cela signifie un homme ordinaire. La plupart des gens étaient alors agriculteurs. Il ne s’agit pas d’une personne en particulier mais « chacun (prophète) dira ». C’est une catégorie, pas une seule personne et pas un messie.


 Mike

La clé pour comprendre cette section est que, des versets 1 à 6, la prophétie traite de la purification du péché qui comprend le bannissement des «noms des idoles» et des «faux prophètes». En fait, les faux prophètes devraient être tués même par «leurs propres parents» qui «poignarderont celui qui prophétise» (v3). C’était la règle sous les lois de Moïse. (Deutéronome 13: 9) L’idée présentée est que le faux prophète semble se repentir. Tout comme dans le cas d’un enfant rebelle, la lapidation ne serait pas pratiquée si, après une certaine discipline, l’enfant se repentait. Peut-être qu’après avoir été battu, un faux prophète pourrait se repentir et être épargné de la peine de mort. Le faux prophète s’est repenti, car il est toujours vivant et il attribue même ses blessures à ses «amis». En fait, il décide de revenir à une simple «agriculture» maintenant que sa vieille carrière religieuse très appréciée est terminée.

«Les blessures que j’ai reçues chez mes amis.» (NIV Zacharie 13: 6)

On peut faire confiance aux blessures d’un ami, mais un ennemi multiplie les baisers. (NIV Proverbes 27: 6)

C’est dans cet esprit que l’Écriture se tourne alors vers un type de prophète différent, avec différents types de blessures, et se réfère à son être «frappé» et aux moutons «dispersés» comme prophétisé par notre Seigneur dans Matthieu 26:31 .

 

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