Si Brahman n’est pas attaché, pourquoi reste-t-il attaché à un dévot?

sv.

Si Brahman n’est pas attaché, pourquoi reste-t-il attaché à un dévot?


Cette réponse à l’ énigme d’Épicure dit:

Ces activités ne me lient d’aucune façon, car je reste détaché comme indifférent au milieu d’eux.

Gita 9.9

Il y a cependant une exception.

Quiconque, étant uniquement dévoué à moi, s’engage toujours dans la contemplation et l’adoration de Moi – à ces dévots immuables j’assure l’approvisionnement de tous leurs besoins (Moksha) et la préservation de leurs biens ( intérêts mondains ).

Gita 9.22

Dieu n’aide que ses fidèles.

Pourquoi ou pourquoi un fidèle devrait-il obtenir un laissez-passer spécial pour obtenir la réponse à ses prières? Cela ne dément-il pas la déclaration précédente du répondeur selon laquelle « Brahman n’est pas attaché »?

En outre, l’implication ici est-elle que les non-fidèles ne réalisent pas leurs souhaits ou leurs «intérêts matériels»?

Et qu’est-ce que cela signifie lorsque les prières d’un fidèle ne reçoivent pas de réponse dans ce contexte? Ou ce n’est pas une possibilité parce que l’affirmation faite ici est que la prière d’un dévot sera exaucée à tout prix?

RAM

Si vous aviez 10 enfants, et 9 d’entre eux jouent avec tout le monde et gagnent de l’argent et dépensent pour des choses du monde, mais 1 reste fidèle à vous et ne quitte pas vos genoux et se contente de tout ce que vous lui donnez, n’est-ce pas? prendre soin des besoins de cet enfant. Cela signifie-t-il que vous détestez les autres enfants, ou que vous ne leur donnerez pas ce dont ils ont besoin, ou que vous donnerez à cet enfant une nourriture savoureuse supplémentaire? Dieu est indifférent quant à QUI devient le dévot. Il n’est pas indifférent aux dévots. Si l’un des 9 autres enfants décide qu’ils ne quitteront pas le côté de maman, elle prendra la responsabilité de s’occuper d’eux.

Keshav Srinivasan ♦

Pour mémoire, Ramanujacharya n’interprète pas le Yoga et le Kshema dans le verset 9.22 de Gita comme faisant référence à la prospérité du monde, il les interprète comme faisant référence à Moksha.

Réponses


 Pradip Gangopadhyay

Le non-attachement de Brahman à la création est dû à la luxure, à la cupidité, etc. Dès que ces obstacles sont levés, Dieu attire l’homme. Les dévots sont ces Jivas qui ont réussi à éliminer ces obstacles.

Sri Ramakrishna: ‘..Mais comme je viens de le dire, il faut vivre en sainte compagnie et prier sans cesse. Il faut pleurer Dieu. Lorsque les impuretés de l’esprit sont ainsi éliminées, on réalise Dieu. L’esprit est comme une aiguille recouverte de boue, et Dieu est comme un aimant. L’aiguille ne peut être jointe à l’aimant que si elle est exempte de boue. Les larmes emportent la boue, qui n’est rien d’autre que de la luxure, de la colère, de la cupidité et d’autres tendances perverses, ainsi que l’inclination aux plaisirs du monde. Dès que la boue est emportée, l’aimant attire l’aiguille, c’est-à-dire que l’homme réalise Dieu. Seuls les cœurs purs voient Dieu.

L’Évangile de Sri Ramakrishna 9 avril 1882

sv.

« Le non-attachement de Brahman à la création … » – créer signifie ici jeevas? «Les dévots sont ces Jivas qui ont réussi à éliminer ces obstacles.» – Je ne pense pas que ce soit vrai, tout le monde n’est-il pas à une position ou à une autre dans la course? BTW, puisque vous êtes un utilisateur de longue date ici, pouvez-vous écrire une réponse à ce post sur meta?

 

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