Suttas qui expliquent comment gérer les habitudes malsaines

Val

Suttas qui expliquent comment gérer les habitudes malsaines


Y a-t-il des suttas où le Bouddha donne des conseils sur la façon de changer ses comportements, comme la dépendance à la consommation, l’alimentation insensée, la dépendance au divertissement, la paresse et tout ça? Céder essentiellement aux plaisirs du monde.

Merci

Réponses


 OyaMist

Bien que le chemin octuple noble soit la voie qui englobe tout, on veut souvent des conseils spécifiques sur les « souillures ». Par exemple, en recherchant SuttaCentral, nous avons AN6.58 Defilements décrivant six facteurs de traitement des souillures.

Mendiants, un mendiant à six facteurs est digne des offrandes dédiées aux dieux, digne de l’hospitalité, digne de l’offrande d’un enseignant, digne de vénération avec les paumes jointes, et est un domaine suprême de mérite pour le monde

La question que vous avez posée est en fait assez large. En fait, TOUS les suttas répondent à votre question. Par exemple, considérez simplement que la vision de l’identité est une habitude malsaine. Dans ce cas, on consulte MN8 Self-Effacement . En tant qu’individus, nous avons chacun notre propre ensemble d’habitudes malsaines et il serait préférable d’effectuer une telle recherche sur un site bouddhiste Sutta tel que SuttaCentral.net selon vos propres besoins.

Inévitablement, on se rend compte que savourer est la racine de la souffrance (MN1) . Parfois, cela suffit pour lâcher prise et faire face. Parfois, nous avons besoin d’autres suttas pour plus de levier.



 ChrisW

Même quelque chose comme SN 5.10 pourrait aider:

Mais c’est seulement la souffrance qui vient,
dure un moment, puis disparaît.
Rien que la souffrance vient à être,
rien que la souffrance cesse.

Demandez-vous: «La cessation de ce comportement serait-elle associée (ou donnerait lieu) à la cessation de dukkha? L’existence de ce comportement donne-t-elle lieu à dukkha?

Je pense que c’est là que cela commence, cette ligne de pensée est l’essence même de ce qu’est la « bonne vue ».

Ensuite, il y a SN 56.11 – par exemple à la page 41 …

  1. La première noble vérité, c’est-à-dire la souffrance, doit être comprise .
  2. La deuxième noble vérité, c’est-à-dire la naissance de la souffrance, doit être abandonnée .
  3. La troisième noble vérité, c’est-à-dire la fin de la souffrance (nirvana) doit être réalisée .
  4. La quatrième noble vérité, c’est-à-dire le chemin vers la fin de la souffrance, doit être cultivée .

… et à la page 46:

La première noble vérité: la souffrance (dukkha)
La souffrance doit être connue (pariññeyya)
La souffrance est connue (pariññāta)

La deuxième noble vérité: l’ avidité (taṇhā)
L’envie devrait être abandonnée (pahātabba)
L’envie a été abandonnée (pahīna)

La troisième noble vérité: le nirvana (nibbāna)
Le Nirvana devrait être réalisé (sacchikātabba)
Le Nirvana a été réalisé (sacchikata)

La quatrième noble vérité: le chemin (patipadā)
Le chemin doit être cultivé (bhāvetabba)
Le chemin a été cultivé (bhāvita)

Ensuite, il y a MN 61 (« Le Bouddha enseigne à son jeune fils »), qui commence par être honnête, puis,

Chaque fois que vous voulez faire une action corporelle, vous devriez y réfléchir: ‘Cette action corporelle que je veux faire – conduirait-elle à l’affliction de soi, à l’affliction des autres, ou aux deux?

En ce qui concerne les techniques pour surmonter le retrait (plus précisément pour permettre le retrait, pour permettre la cessation de l’envie et de l’attachement), je pense qu’il y en a beaucoup – j’en ai mentionné certaines dans cette réponse, par exemple:

  • Garder les sens
  • Empêcher le contact
  • Isolement ou retraite (même temporaire)
  • L’équivalent mental de la thérapie d’aversion et / ou de la passion (par exemple voir « un sac d’os »)
  • Et si au début vous ne réussissez pas, essayez, essayez et … essayez autre chose!

Peut-être aussi remplacer «mal» par «bien» – par exemple, au lieu de s’attarder sur dukkha, considérez l’ absence de remords .

 

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