Terme sanscrit pour un «bouddhiste»

Pema Dondrub

Terme sanscrit pour un «bouddhiste»


Quel est le terme sanskrit pour une personne qui est un adepte du Bouddha, c’est-à-dire un « bouddhiste »?

Ce que j’ai essayé: j’ai cherché en ligne mais je n’ai rien trouvé. J’ai regardé le seul sanskrit auquel j’ai accès, qui est le dictionnaire anglais sanscrit de l’étudiant par Vaman Shivram Apte. Il contient un terme, mais le Devanagari est si petit que je ne peux pas distinguer les lettres. Il semble que le terme soit « bouddhupasaka » ou « bouddhupasakra », et il est défini comme « un adorateur de Bouddha ».

Réponses


 user2360490

Le terme sanskrit pour bouddhiste est bauddha .

Cette dérivation est connue sous le nom de « dérivation secondaire » ( taddhita-pratyaya ). Un suffixe -a est ajouté et la voyelle initiale est renforcée. Il a le sens général de « ou se rapportant à », et ici la nuance spécifique de « celui qui suit le Bouddha ». Comparez le mot plus familier Jaina, qui est le nom d’un adepte de la « Jina », c’est-à-dire Mahavira. Le mot brāhmaṇa est dérivé de brahman via le même processus.

Samana Johann

Idéal pour connaître ce modèle. La question est de savoir comment comparer avec « -ist », puisqu’un « -ist » est simplement celui qui a une vision « commune » d’un rassemblement, puis un suiveur ou un type. Existe-t-il une notion similaire pour « -ist ». Pour donner un échantillon: australien – australien, humain – humaniste. Peut-être bon de souligner correctement que le bouddhiste est une nouvelle invention inconnue dans la tradition des nobles.

ChrisW ♦

@SamanaJohann Il y a une définition de ‘-ist’ ici . 1) Celui qui exécute une action (par exemple, un automobiliste ou un soliste). 2) Celui qui pratique dans un domaine spécifique (par exemple, physicien ou dactylographe). 3) Celui qui prône une doctrine (par exemple socialiste), ou un adjectif faisant référence à cette doctrine.


 Andrei Volkov

Je ne suis pas un érudit sanskrit mais une recherche rapide dans le dictionnaire donne ce qui suit:

bhikṣu – un mendiant / vagabond
śramaṇa – un chercheur spirituel
pravrājita – celui qui est sorti
anusārī – abonné

Le problème est que, à l’époque de Bouddha, il y avait des centaines de sectes différentes, et chaque chercheur est allé d’une secte à l’autre et a assemblé son propre dharma à partir des éléments disponibles sur le marché spirituel – ou a choisi un enseignant à suivre. Dans le premier cas, ils étaient simplement appelés bhikshu ou shramana, et dans le second cas, ils étaient appelés adeptes de tel ou tel enseignant (par exemple de Shramana Gautama, « sramanagautamanusari »).

Ainsi, le plus proche de «bouddhiste» serait probablement «buddha-pravrājita» ou «buddha-anusārī»


 ruben2020

Le terme Dharmānusārin signifierait « celui qui suit le Dharma » en sanskrit. Veuillez voir la définition dans cette entrée de dictionnaire .

Le terme Śraddhānusārin signifierait « celui qui suit dans la foi » en sanskrit. Veuillez voir la définition dans cette entrée de dictionnaire .

Les mots Dharma et Śraddhā peuvent être fusionnés avec anusārin selon les règles du sandhi .

Sur cette page , extrait du discours de SN Goenka lors de la conférence internationale Bauddha Mahotsav (Conférence bouddhiste), à ​​Sarnath, en Inde, en 1998:

Si j’avais su, bien plus tôt, que cette conférence s’appelait «  Bauddha Mahotsav  », j’aurais alors suggéré qu’un nom plus approprié serait «  Buddha Mahotsav  », ou «  Dhamma Mahotsav  », ou même «  Tiratana Mahotsav  ». En effet, dans toute la littérature ancienne sur les enseignements, les commentaires et les sous-commentaires du Bouddha, sur un total de 59 150 pages contenant 9 285 755 mots, le mot «Bauddha» est très clairement absent. Le Bouddha n’a jamais enseigné le «bouddhisme» ou le «Bauddh Dharma». Il n’a jamais enseigné de religion et n’a converti personne en religion organisée. Il a enseigné le Dhamma (Dharma) – les lois universelles de la nature – et a inspiré les gens à suivre le Dhamma.

Ceux qui ont suivi les enseignements du Bouddha n’ont jamais été appelés «Bauddh» (bouddhistes) à l’époque du Bouddha, et même jusqu’à environ 500 ans plus tard. Dans cette immense littérature, nous ne trouvons que les mots suivants faisant référence à ceux qui pratiquent les enseignements du Bouddha: Dhammi (Dharmi), Dhammiko (Dharmika), Dhammattho (Dharmastha), Dhammacari (Dharmacari), Dhammavihari (Dharmavihari), Dhammanusari (Dharmanusari).

Nous ne savons pas quand, où, par qui et pourquoi l’utilisation du mot «Bauddh» a commencé, ainsi que l’utilisation des mots «bouddhisme» et «bouddhiste». Lorsque nous disons que les enseignements du Bouddha sont «Bauddh Dharama» (ou bouddhisme), et que ses disciples sont Bauddh (ou bouddhistes), cela signifie évidemment que les enseignements sont destinés uniquement aux personnes prétendant être «Bauddha» ou «Bouddhistes». « . Alors que le Bouddha a déclaré avec tant d’insistance que le Dhamma est infini – « appamano dhammo ».

Lorsque les enseignements sont appelés bouddhistes, ou «  Bauddh Dharma  » ou bouddhisme, alors la plupart des gens qui souffrent dans le monde auront peur de penser qu’ils sont en train de se convertir d’une religion particulière à une autre et d’être privés de l’enseignement universel. Mais lorsque les enseignements de Bouddha sont donnés selon la véritable nomenclature originale du «  Dhamma  », et non selon toute autre terminologie, alors les gens sont rassurés du fait fondamental que les enseignements du Bouddha ne sont pas uniquement destinés à une seule religion. Ainsi, les gens de tous horizons n’hésiteront pas à accepter ses enseignements.

Nos recherches à Igatpuri nous ont montré que jusqu’à environ 500 ans après Bouddha, le mot «  Bauddh  » n’a été trouvé dans aucune littérature spirituelle ancienne de l’Inde – la littérature dans la tradition de Bouddha, la tradition Mahavir ou la tradition védique. Les éminents érudits réunis ici peuvent nous aider à faire une recherche appropriée quant au début de l’utilisation de ce mot «Bauddh».

Il est très important de se rappeler que les enseignements du Bouddha ne sont pas censés se limiter à une secte particulière. Ses enseignements sont universels. Et si nous voyons les enseignements de l’Éveillé dans une perspective appropriée, il est clair que les enseignements originaux du Bouddha sont totalement universels et non sectaires.


 Bonn

Dans le canon pāli , le disciple est sāvaka (su + ika = disciple pour entendre le dhamma de satthā [saha + attha = philosophe qui a la philosophie en tête]).

Sāvaka, en pāli, est śrāvaka , en sanskrit.

Ce mot est utilisé dans chaque canon. Vous pouvez mettre le mot « bouddha » en police de « sāvaka », buddha-sāvaka, pour spécifier juste une personne bouddhiste.

https://www.buddhistdoor.org/tc/dictionary/details/savaka

Les ps utilisent cet outil pour convertir entre thaï et romain du premier lien de référence.

 

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