Théorie pour expliquer l’ordre des tribus dans Nombres 13

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Théorie pour expliquer l’ordre des tribus dans Nombres 13


J’ai remarqué deux choses étranges à propos de la liste des tribus dans Nombres 13: 4-15. Premièrement, l’ordre des tribus est le suivant:

Ruben, Simon, Juda, Issacar, Éphraïm, Benjamin, Zabulon, Manassé, Dan, Asher, Naphtali, Gad

Cet ordre ne semble suivre aucun autre ordre tribal que nous avons vu ailleurs dans la Bible. Les commentaires ont suggéré diverses possibilités, comme le fait qu’ils étaient classés par âge, classés par stature ou que les tribus se soient approchées de Moïse de manière désordonnée, et il les a nommées une par une à mesure qu’elles s’approchaient de lui. Cependant, aucun n’est particulièrement convaincant.

De plus, Josheph est mentionné avec la tribu de Manassé, plutôt qu’avec la tribu d’Éphraïm, qui apparaît en premier, et à laquelle Joseph est habituellement associé. (Il existe également de belles suggestions pour expliquer cette différence, voir Hizkuni et autres.)

J’ai également été frappé par l’étrangeté du nom du représentant d’Issachar, Igal, le fils de Joseph. Quelques autres points intéressants concernent la similitude des noms entre les représentants de Zebulun et de Manassé.

Tout cela m’a fait me demander – est-il possible qu’il y ait eu une erreur scribale précoce ou une autre corruption dans laquelle les lignes ont été copiées dans le désordre ou modifiées d’une manière ou d’une autre, et que le « Joseph » apparaissant dans la tribu d’Issachar faisait à l’origine partie de la mention de la tribu de Joseph avant Éphraïm? Quelqu’un en discute-t-il? Personnellement, je n’ai pas pu proposer de modification unique (ou même double) qui pourrait résoudre ce problème de manière satisfaisante, mais j’aimerais entendre ce que les autres pensent.

Alex

Y a-t-il une raison pour laquelle vous vous attendriez à ce qu’il y ait une commande?

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@alex parce que d’autres listes similaires ont des commandes, comme l’ont noté tous les commentaires qui sont gênés par cette question (ainsi que les autres).

Alex

Mais c’est peut-être parce que d’autres listes reflètent un ordre réel qui s’est produit. Par exemple, la liste des offrandes des chefs tribaux dans Numbers Chapter 7 reflète simplement l’ordre dans lequel les événements se sont réellement produits. Mais si les événements avaient suivi un ordre différent, le récit biblique l’aurait également été.

Bach

Bienvenue à nouveau רבות מחשבות!

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C’est assez drôle de voir comment nous, les Mi Yodeya, avons tendance à rester ensemble. Je pose une question, Bach et Alex commentent, et ba y répond …

Réponses


 ba

Il n’y a pas de témoins textuels d’un ordre différent au début qui ne sépare pas Éphraïm de Manassé (j’ai vérifié toutes les traductions anciennes ainsi que 4Q27).

Cela dit, s’il y avait un ordre original différent comme vous (et Biblia Hebraica ) le proposez, il y a une explication facile: le copiste a écrit Ruben, Siméon, Lévi, Juda et Issachar. Puis, voyant le mot « Joseph » au nom de l’espion d’Issacar (verset 7), il a accidentellement sauté au « Joseph » suivant dans les mots « pour la tribu de Joseph » et a continué le verset avec les mots suivants, « pour le tribu d’Éphraïm, « continuant avec Benjamin et Zabulon; puis, réalisant qu’il avait sauté Manassé, inséré Manassé et continué le reste dans l’ordre: Dan, Asher, Naphtali et Gad. Cela supposerait un texte source avec le même ordre que la liste d’Exode 1: 4, à l’exception d’Asher qui aurait dû être le dernier.

Selon ce livre , le texte 4Q365 a le verset 13 après le verset 15 (je n’ai pas pu trouver une transcription du rouleau lui-même), c’est-à-dire qu’il a les quatre dernières tribus dans l’ordre Dan, Naphtali, Gad, Asher, qui est le même comme l’ordre dans Genèse 30 et Exode 1: 3. (Bien sûr, il est difficile de déterminer s’il s’agissait d’une lecture originale ou si le scribe l’a corrigée pour qu’elle corresponde aux autres textes.) Si cette lecture est correcte, le texte peut avoir à l’origine l’ordre normal que nous connaissons dans les autres textes.

 

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