Un terme herméneutique spécial pour l’objectif principal de l’écrivain d’écrire un livre?

brillant

Un terme herméneutique spécial pour l’objectif principal de l’écrivain d’écrire un livre?


En herméneutique, existe-t-il un terme spécial pour la raison pour laquelle un livre de la Bible, ou même un chapitre d’un livre, a été écrit? Peut-être que le terme spécial serait en latin ou en grec. Par exemple, « Le ______ de l’Évangile de Jean est de parler aux incroyants du Fils de Dieu, Jésus-Christ, afin qu’en croyant en Lui, ils aient la vie éternelle. »

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Ce n’est pas en latin ou en grec (et ce n’est probablement pas « spécialisé »), mais j’ai appris que c’était la « ligne mélodique » d’un livre.

Réponses


 rhéteur

Il n’y a aucune raison particulière de se détourner des aspects rhétoriques du contenu de la Bible. Oui, je suis un rhétoricien (c’est-à-dire un expert en rhétorique), mais tout ancien chrétien ou juif peut apprécier un ou plusieurs des concepts suivants:

Thèse

  • Un « livre » de la Bible, qu’il comprenne l’histoire, le droit, la prophétie, la poésie, les proverbes, les évangiles, les épîtres (lettres), ou un mélange de tout ou partie de ceux-ci, a souvent une thèse , que les auteurs peuvent état (comme dans le cas de la première lettre de l’apôtre Jean), ou laisser de côté (comme avec beaucoup, sinon la plupart, des « livres » de la Bible).

J’entends par là qu’il pourrait y avoir une idée ou un thème central. Le livre de Josué , par exemple, détaille l’entrée et la possession du pays de la promesse (Canaan) par Israël, sous la direction du successeur de Moïse, Josué. Bien que Josué n’énonce pas la thèse de manière explicite, nous pouvons supposer avec équité que sa thèse pourrait être: « Dieu a promis par l’intermédiaire de Moïse que Dieu leur donnerait chaque pouce carré du pays de Canaan, et Dieu a accompli sa promesse miraculeusement quand Israël a marché par la foi, croire

1) qu’aucun pouvoir humain dans le pays de la promesse ne pourrait se tenir devant eux toute leur vie, une fois qu’ils seraient entrés dans le pays par la foi;

2) que Dieu ne les abandonnerait jamais ni ne les abandonnerait (Josué 1: 5-6);

3) qu’en étant forts et courageux, ils faisaient simplement confiance à Dieu pour faire ce qu’il avait promis de faire, et dans cette confiance leur foi les soutiendrait; et

4) qu’une obéissance complète et inébranlable à la loi de Dieu mènerait au succès partout où ils pourraient aller (1: 7)

Je suis sûr que quelqu’un d’autre pourrait inventer une déclaration de thèse moins verbeuse, et je souhaite certainement la bienvenue à tous les arrivants. Le fait est que chaque écriture dans les Écritures a une thèse, un thème et un point de vue qui sont soutenus par le ou les auteurs.

Bien que Josué ne l’ait peut-être pas pensé au moment où il a écrit et / ou compilé le livre qui porte son nom, l’un des buts que le Saint-Esprit avait à l’esprit était de nous enseigner aujourd’hui que nous, chrétiens, sommes engagés dans la guerre, mais d’un genre différent de la guerre. Nous ne faisons pas la guerre contre « la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les pouvoirs, contre les forces du monde de cette obscurité, contre les forces spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes » (Ephésiens 6:12).

Contrairement aux « vaillants guerriers » d’Israël (Josué 6: 2) qui portaient des gilets pare-balles lourds et portaient des épées et des javelots, nous chrétiens devons « porter l’armure complète de Dieu »; à savoir, le pectoral de la justice, les chaussures de la préparation de l’évangile de la paix, le bouclier de la foi, le casque du salut, l’épée de l’Esprit et la prière elle-même, qui lie chaque pièce d’armure et d’armes ensemble (6:13 -18).

Un autre exemple pourrait être en ordre: le livre de la Genèse , ou le livre des commencements. Comment l’univers est-il né? La Genèse répond à cette question: « Au commencement, Dieu a créé les cieux et la terre. » Comment les êtres humains ont-ils vu le jour? La Genèse répond que: Dieu a créé de sa toute-puissance et de son omniscience une créature qui serait à jamais à son image, sauf à un niveau bien inférieur!

Comment la race humaine est-elle devenue une race humaine au lieu d’un seul homme et d’une seule femme? Genesis répond à cela. Tout au long du livre, Moïse (oui, je suppose qu’il a écrit et / ou édité la plupart, sinon la totalité, de la Genèse) dit des choses telles que:

  • « C’est le récit des cieux et de la terre quand ils ont été créés, au jour où l’Éternel Dieu a fait la terre et le ciel » (2: 4).

  • « Ceci est le livre des générations d’Adam » (5: 1).

  • « Ce sont les annales des générations de Noé » (6: 9).

  • « Ce sont les archives des générations de Sem » (11:10).

  • « Maintenant, ce sont les archives de la génération de Terah (11:27).

  • « Maintenant, ce sont les annales des générations d’Ismaël … Maintenant, ce sont les annales des générations d’Isaac … » (25:12 et 19).

  • « Maintenant, ce sont les annales des générations d’Esaü » (36: 1).

En d’autres termes, Genesis répond aux questions à la fois sur la création en petit et sur la race humaine en petit, et cela avec des expressions identiques ou similaires. Pourquoi toute l’attention portée aux généalogies? Curt Sewell dans sa « The Tablet Theory of Genesis Authorship », cite le travail du professeur d’assyriologie DJ Wiseman. En révisant et en mettant à jour le livre de son père (PJ Wiseman) sur Genesis, DJ Wiseman a publié le livre «Ancient Records and the Structure of Genesis» (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1985). Dans son livre, une collaboration de lui et de son père, il nous donne une réponse à la question « Pourquoi tant de généalogies? »:

« … la plupart des anciennes tablettes d’argile trouvées par [le père de DJ Wiseman, [PJ Wiseman] avaient à la fin des » phrases de colophon « ; celles-ci nommaient l’auteur ou le propriétaire de la tablette; elles avaient des mots pour identifier le sujet, et souvent une sorte de phrase de datation. Si plusieurs tablettes étaient impliquées, il y avait aussi des «lignes d’attache» pour connecter une tablette à sa suivante dans la séquence. Beaucoup de ces anciens documents liés aux histoires et aux origines familiales , qui étaient évidemment très importants pour ces anciens Wiseman a remarqué la similitude de beaucoup d’entre eux avec les sections du livre de la Genèse « [mes italiques].

En outre, il y a l’élément de l’écrivain

Objectif

  • Beaucoup, sinon la plupart, des auteurs des livres de la Bible avaient un but par écrit. Le but et la thèse de l’auteur se croisent évidemment l’un dans l’autre, mais ils ne le sont pas lorsque le but de l’auteur est de répondre à une exigence – une urgence, si vous voulez, qui doit être abordée. Cette urgence n’a pas besoin d’être terrible, mais elle pèse certainement sur le cœur de l’écrivain et motive son écriture.

L’exigence de Paul concernant son implantation d’église à Corinthe en est un exemple. Le but de la deuxième lettre (canonique) de Paul aux croyants corinthiens de Corinthe était d’étouffer dans l’œuf la sape de son ministère donné par Dieu par des gens de la congrégation qui n’aimaient pas Paul, ne respectaient pas Paul et n’acceptaient pas (pour quelque raison que ce soit) son ministère.

Il y avait aussi la question de la collecte pour les pauvres saints de Jérusalem, et les Corinthiens étaient en retard dans la collecte et la libération de ces fonds.

Et enfin, il ne faut pas oublier

Le Nexus du conférencier (ou écrivain), du public et de l’occasion

  • Fidèle à pratiquement tous les cas de communication, écrite ou parlée, un orateur envisage un public auquel il veut s’adresser, puis il détermine l’ occasion , telle qu’il (ou quelqu’un d’autre) la perçoit, ce qui appelle ou a créé un besoin d’une telle adresse. Le lien entre le conférencier / le public / l’occasion est composé de diverses proportions des informations suivantes: 1) l’information; 2) persuasion; et / ou 3) l’inspiration.

Ces trois types de discours existent depuis des temps immémoriaux, j’imagine, et lorsqu’un communicateur engage un public à une occasion donnée, il y aura toujours dans sa communication un élément d’information, de persuasion et d’inspiration (dont le dernier prend nous ramène à la Grèce antique, et ce qu’ils ont appelé le discours épidéictique , qui était un discours contenant des louanges ou des blâmes).

Conclusion

J’ai peut-être mal compris votre question, génial . Néanmoins, j’espère que ma réponse assez longue vous fournira quelque chose d’utile. Soit dit en passant, dans votre question, le mot recherché était-il censé être le mot écrit à la place?

brillant

Merci pour votre réponse. J’ai utilisé le mot « recherché » dans mon libellé d’origine « dans un livre en cours de recherche, a été écrit » signifiant le côté du chercheur. Par exemple, un chercheur peut dire: « Dans le livre que je recherche, la thèse principale semble être la suivante … ». Cependant, maintenant le libellé de ma question va « dans un livre, a été écrit ».


 Dɑvïd

Les termes techniques que vous recherchez sont:

Ce sont, pour l’essentiel, la propre «préface» de l’auteur à l’ouvrage suivant qui oriente les lecteurs vers ses thèmes et objectifs principaux.

L’étude très citée de BA van Groningen,  » Les problèmes de l’ Iliade et de l’ Odyssée  » Mededeelingen der Koninklijke Nederlandsche Akademie van Wetenschappen ns 9/8 (1946): 279-294, offre ces caractéristiques typiques du programme :

  • l’invocation des Muses,
  • le résumé du poème, et
  • la fixation du point de départ

ainsi que quelques autres fonctionnalités. Cette terminologie est également utilisée en référence aux Midrashim (bien que certes dans un sens spécialisé), ainsi qu’au Nouveau Testament et encore plus largement dans les études littéraires.

Ainsi, dans l’exemple d’OP, cela fonctionnerait de cette façon:

Le projet de l’Évangile de Jean annonce l’intention de l’Évangile de parler aux incroyants du Fils de Dieu, Jésus-Christ, afin qu’en croyant en lui, ils aient la vie éternelle.


 Jas 3.1

Il y a plusieurs termes pour cela. Je vais les énumérer du plus familier au plus technique:

  • But, objectif ou objectif
  • Intention de l’auteur
  • Telos (grec pour la fin ou le but)
  • But illocutoire (ou intention illocutoire; d’après la théorie des actes de discours)

Ce sont probablement les principaux termes que vous rencontrerez de nos jours.

 

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