Y a-t-il une raison de ne pas pratiquer le jhana?

abernard

Y a-t-il une raison de ne pas pratiquer le jhana?


D’un point de vue chimique, il doit y avoir un effet secondaire de la quantité de joie et de bonheur que l’on ressent, non?

D’un point de vue spirituel, je sais que l’on devrait être conscient de l’attachement au jhana.

Je me demande parce que j’ai fait l’expérience du premier jhana pour la première fois cette semaine, et ma tendance naturelle était de répéter cette expérience autant que possible dans les jours suivants. Est-ce conseillé?

Bonn

Voir mon aswer dans ce sujet buddhism.stackexchange.com/a/29238/10100

Réponses


 Andrei Volkov

Absolument pas! Fonce! (En supposant que lorsque vous dites le premier Jhana, vous voulez dire en fait le premier Jhana et pas autre chose).

« Il y a le cas où un moine – assez retiré de la sensualité, retiré des qualités peu habiles – entre et reste dans le premier jhana: ravissement et plaisir né du retrait, accompagnés d’une pensée et d’une évaluation dirigées. Il imprègne et imprègne, imprègne et remplit ce même corps avec le ravissement et le plaisir né du retrait. Il n’y a rien de tout son corps imprégné par le ravissement et le plaisir né du retrait.

« Tout comme si un baigneur qualifié ou un apprenti baigneur versait de la poudre de bain dans un bassin en laiton et la pétrissait ensemble, en la saupoudrant encore et encore d’eau, de sorte que sa boule de poudre de bain – saturée, chargée d’humidité, imprégnée à l’intérieur et à l’extérieur – ne coulerait pas; juste ainsi, le moine imprègne, imprègne et remplit ce corps même de ravissement et de plaisir né du retrait. Il n’y a rien de tout son corps imprégné de ravissement et de plaisir né du retrait …

abernard

Oui, cette description correspond exactement!


 Dhammadhatu

Il est peu probable que l’esprit connaisse le jhana parce que, si c’était le cas, il n’y aurait aucun doute dans l’esprit. Le «doute» est l’un des cinq obstacles qui existent lorsque le jhana n’est pas atteint.

Cela dit, les Pali suttas disent que le jhana est un plaisir à ne pas craindre. C’est parce que le vrai jhana découle du lâcher prise. Par conséquent, il n’y a aucune raison de ne pas demeurer dans le jhana. Puisque le jhana est le 8ème facteur du noble octuple chemin, pourquoi y aurait-il une raison de ne pas y demeurer?

J’ai pensé: « Alors pourquoi ai-je peur de ce plaisir qui n’a rien à voir avec la sensualité, rien à voir avec des qualités mentales peu habiles? » J’ai pensé: «Je n’ai plus peur de ce plaisir qui n’a rien à voir avec la sensualité, rien à voir avec des qualités mentales peu habiles.

MN 36


Il y a le cas où un moine, un disciple des nobles, en faisant son objet de se laisser aller, atteint la concentration, atteint l’unicité de l’esprit. Assez retiré de la sensualité, retiré des qualités mentales peu habiles, il entre et reste dans le premier jhana …

SN 48.10

Les Pali suttas (SN 36.11) disent également que le discours se termine avec le 1er jhana. Par conséquent, il n’y a aucune raison de ne pas pratiquer le jhana, mais il y a une raison de ne pas parler du jhana. Il semble que le questionneur soit ici confus quant à la différence entre pratiquer le jhana et parler du jhana. Jhana est quelque chose à pratiquer mais pas à discuter.

Quand on a atteint le premier jhāna, la parole a cessé.

SN 36.11

abernard

« Il est peu probable que l’esprit connaisse le jhana parce que, s’il le faisait, il n’y aurait aucun doute dans l’esprit. Le » doute « est l’un des cinq obstacles qui existent lorsque le jhana n’est pas atteint. » Dans le premier Jhana, les 5 obstacles sont suspendus. , mais pas encore détruit. Des doutes peuvent encore surgir dans l’esprit lorsqu’ils ne sont pas dans le jhana. Pourquoi est-jhana quelque chose dont nous ne devrions pas parler? (Mis à part le fait que nous manquons de mots pour le décrire). Pali sutta se terminant par le premier jhana ne semble pas être un argument convaincant.

abernard

Vous parlez peut-être du premier jhana supramondain alors que je parle du premier jhana matériel, d’où la confusion.

abernard

Je n’ai pas déclaré que j’en doutais dans ma question.

abernard

Ce serait une bonne réponse sans les déclarations étranges sur le « doute » et « parler de jhana » qui n’a aucun sens

 

#(une, #de, #pas, a-t-il, jhana, Le, ne, pratiquer, raison, y

 

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